程林的田園詩詞淺談

黃春元

中國傳統田園詩詞從陶淵明到范成大，多用白描、寫實的手法，用典型事例寫農民的疾苦與訴求，較真實地反映了那個時代普遍的社會現象。近幾年由《東坡赤壁詩詞》推出的新田園詩，也基本是循著這個套路，用田家語描摹田家生活，詩風質樸，題材新穎，不僅保存了時代的畫卷，且傳達田園主人公們的心聲，為八億農民樹碑立傳。作為一種現實主義的文學樣式，新田園詩堪稱實至名歸。

今天，我們推介的詩壇新秀程林，也是這支大軍中的普通一兵。與其他田園詩人不同的是，他的詩因富于個性化理想色彩而亮人眼球。研讀過程林詩詞的人，都有一種感覺，在他的詩集中，出現的最頻繁的字眼，當屬“夢”字，而這在他的田園詩中，表現得更為突出。

請看下面這首《出工》：

足量阡陌夢量天，霧鎖青山碧草連。

手拉耕牛挑日月，荷來歡樂一篇篇。

“出工”這個語匯，可有一定年頭了，似乎帶有大集體時代浸漬的印記。詩人刻意使用這個略顯陳舊的詞兒，似乎在暗示人們，這首詩所表現的，與昔日的“夢境”存在著千絲萬縷的聯系。這是一首記夢詩。

再讀詩的正文：夢里，人們再也不是“日出而作、日入而息”在土里刨食的莊稼漢了。詩的頭一句，一個“夢”字，撞入人們眼簾。它赫然在目，“夢”可“量天”，何等氣魄。

接著一個近乎夢幻的畫面，將新時代田園主人們的“歡悅”“激昂”“追求”“憧憬”，展示無余。在這個色彩絢麗的夢里，農民們擔來的不只是稻谷、棉花之類的農產品，而是沉甸甸的“歡樂”。用“一篇篇”作為量詞，將新時代農民們幸福指數進一步詩意化，更別有韻味。

程林的這首詩采取了全新的手法，直接從物質層面跨入精神層面，展現新時代農民的精神風貌。讀到這里，不由想起“喜看稻菽千重浪，遍地英雄下夕煙”兩句詩。這種直接展示人物內心世界的寫法，比堆砌“衣食無憂”“科技發展”之類的套話，存在著質的差異，使得那些熱衷于拿農業機械說事的作品相形見絀。

頗具諷刺意味的是，程林在夢里拉出了一頭“耕牛”。這頭牛，也已不是李綱筆下“不辭羸病臥殘陽”那頭“病牛”。這頭牛可以“荷日月”“荷歡樂”，是一樣神物，頗有幾分夢幻色彩。

程林田園詩的這種超越性、前瞻性，不僅表現在《出工》一首中，他的一系列寫農事的詩歌，似乎都富于這種鮮明特質。如：《插秧》《耕田》《薅草》《割谷》《摘瓜》《打棗》都是，幾乎貫穿了農業生產活動的全過程與方方面面。有好幾首詩里，都用了“夢”字。如：“花溪有夢應出征”（見《耕田》）、“放飛鴛夢入春宵”（見《割谷》）等。有些詩，雖未明確提到“夢”字，卻也充盈著夢幻色彩。如“扯朵紅云作衣裳”（《插秧》）、“山歌出岫韻流香”（《薅草》）、“清香沁入新湖內，歡喜偷偷掛額頭”（《摘瓜》）、“煮酒山洼忘世事，歸來明月醉朦朧”（《打棗》）等，真是不勝枚舉。

程林的新田園詩，更多是寫鄉景。有趣的是，他特別鐘情于“春”“秋”兩個季節。這大概是因為春天播種，秋日收獲，更富夢幻色彩的緣故罷。一般說來，寫景比敘事更富于抒情性，詩人并不拘泥于物象的客觀描摹，而是側重于情緒的表達。在寫作時，他甚至強行將自己的“夢”植入景物中，借助富有個性色彩的夢境意象，創造出不同凡響的田園詩意文化。

夢是最具主觀性的事物。在程林的寫作實踐中，把自然的瑰麗吸入自我之中，又將自己的激昂融入萬物，編織成他的詩夢。在這組“鄉景詩”中，有“香夢”“綺夢”，有“閃著珠光的夢”“飄著酒氣的夢”。《中秋抒懷》（二首）中有一聯：“冰心一片如明月，只說相思不說愁。”是他“鴛夢”的注腳。在他的詩中很難讀到“苦澀”“愁怨”一類字眼。他的夢永遠是幸福的、美滿的、陽光的、溫馨的、充滿著對生活的喜悅、對命運的感激、對未來的憧憬、對工作的渴望。這種滿足感的主體，既包括“小我”，他自己；也包括“大我”，他的鄉親——新時代的田園主人們。

作者由衷地詠嘆新時代的田園牧歌，充滿正能量，是那樣誠懇，而發自內心；那樣高昂，而毫不做作。人們對詩和詩人的最低也是最高要求，就是應有真情實意。

他的一首《鷓鴣天·故鄉情》，在這點上，很有代表性：

怎繪家鄉這片天？夢魂猶憶卅年前。抓黃鱔捏泥巴樂，掏雀兒燃爆竹喧。 思舊夢，望明天，邀春風與共流年。高懷壯志酬非晚，攜手鄉親踐夢篇。

這首詞，第一句是個問句，把自己對故鄉的一往深情，傾瀉得淋漓盡致。這首詞中用了三個“夢”字。這在詩詞中都是很少見的。仔細揣摩，三個“夢”字意思不同，并不顯重復累贅。第一個“夢”，是魂牽夢繞，對故鄉的思念之情，難以言盡。第二個“夢”字，系“舊夢”，是對前片概括，是對自己童年生活的回憶。第三個“夢”，是對未來的憧憬與承諾。他的壯志，是與鄉親們攜手并肩、共同編織壯麗輝煌的中國夢。

也許有人會擔憂，詩歌里夢的成分太重，是否會太過于虛幻，太不著邊際。這不能一概而論，要具體問題具體分析，要看詩人的“夢”，是積極還是消極。就程林這首《鷓鴣天》而言，三個夢的具體內容，都是積極向上的，且都與時代的潮流合拍。如果個人的情感認知，能與主流意識融為一體，就一定會產生某種積極的移情作用，有益無害。

也許有人會質疑，夢幻的表現方法合不合中國傳統、民族風格？這種非難，并無依據。且不說詩仙李白的長篇巨制《夢游天姥吟留別》，唐人岑參的《春夢》：“洞房昨夜春風起，故人尚隔湘江水。枕上片時春夢中，行盡江南數千里。”不也是通過夢境來傾訴詩中人物的一片癡心么。

還有人會這樣說，田園詩為農民代言，這種癡人說夢似的詩作，農民讀得懂么。不要低估農村人的智商。在他們的基因里，一樣有浪漫主義的密碼。有一首是慶祝豐收的民歌：

稻堆堆得圓又圓，社員堆稻上了天。

撕片白云揩揩汗，湊上太陽吸袋煙。

不僅第三句與程林《插秧》詩中的“扯朵紅云作衣裳”異曲同工，且全是想象，大膽奇妙，富于浪漫主義色彩。

從以上所引用的例子看，程林的所有夢境都貼近生活，與新時代的脈搏同步，可以觸摸、可以呼吸得到。程林的這種創作手法，大致有三個來源。

其一，孩提時受到村里老爺爺、老奶奶們的精神哺育。他自幼生長于農村，是窩尿和泥巴長大的農家子弟，愛成天跟著老人們屁股后頭，看他們干農活，聽他們講故事。他們的一言一語、一顰一笑，都有著潛移默化的作用。那摻和著草香的旱煙味，把他引入多夢的年華。

其二，剛成年，他應征入伍。受戰友影響，他迷上了文學，特別喜歡寫詩。先是寫新詩，退伍后才改學格律詩。程林喜歡鉆研，不滿足于淺層次的模仿國內新詩的手法，還關注外國文學的各種流派，也許就是這段時間，夢幻的色彩，悄悄滲透入他的詩集。

其三，他善于學習，對佛家、道教及各類哲學都略有涉獵，有較高的社會生活的認知與識別能力。

更重要的是，他熱愛生活，具有樂觀開朗、誠懇質樸、正直無私等品質，使他顯得很陽光，充滿正能量。豐富多彩的社會生活，投影于澄清透明的心床，可激起詩意的共鳴。同樣，個性化思維植入世間萬物，也能閃爍出絢爛多彩的詩章。

在以白描寫實為主流的田園詩領域，程林的工作雖顯有些另類，卻又不同凡響。他的創作實踐，絕非癡人說夢。而應該看作是一種可貴的探索精神。

希望他繼續堅持，突破重重障礙，在沒人走過的地方，別辟新徑，踏出一條屬于自己的康莊大道——詠嘆新時代的浪漫主義田園牧歌。