淺析法律與道德的關(guān)系

閻利君

我國(guó)自古就有道德和法律并重的傳統(tǒng)，在當(dāng)前也有提出了以德治國(guó)的思想，這兩者對(duì)于我們當(dāng)前國(guó)家的發(fā)展有著很大的意義。

一、兩者的內(nèi)涵

法律是依靠國(guó)家機(jī)器的力量保證實(shí)施的統(tǒng)治者的意志和國(guó)家意志，被外部的環(huán)境決定。它調(diào)整的是社會(huì)的部分內(nèi)容。道德是被一定的外部環(huán)境影響，評(píng)斷是非和對(duì)錯(cuò)的輿論或是思想，它調(diào)整社會(huì)的各個(gè)方面。同樣都是規(guī)則性的存在，這二者之間的關(guān)系密切，它們有相互滲透的地方，也有很多大相徑庭的地方。它們獨(dú)立的存在，發(fā)揮著各自的作用，同時(shí)很多時(shí)候還能和對(duì)方互補(bǔ)。

二、兩者的關(guān)系

1.兩者的區(qū)別

就從出現(xiàn)時(shí)間而言，道德是伴隨著人類社會(huì)的出現(xiàn)而出現(xiàn)的，法律是國(guó)家出現(xiàn)以后才有的產(chǎn)物，調(diào)整的內(nèi)容也不盡相同，道德調(diào)整的范圍幾乎包括了人們生活中的各個(gè)方面，而且從行為到內(nèi)心的想法都有涉及，而且要求高，但法律不是，法律的內(nèi)容是人的權(quán)利和相應(yīng)的義務(wù)， 是一些關(guān)系到國(guó)家能否穩(wěn)定，能否存續(xù)的根本性的問題，主要關(guān)注人們的行為，要求人們嚴(yán)格按照規(guī)定來做事，只要行為不違反相應(yīng)的規(guī)定，就是可以的，對(duì)于內(nèi)心很少涉及，不存在“思想犯”，至多就是在行為的動(dòng)機(jī)上花點(diǎn)功夫。它們生效的方式也不同，道德主要是靠人們自己的自律，自我反省或是教育引導(dǎo)，法律還是靠國(guó)家的強(qiáng)制性的力量來起作用，因此，它們?cè)诩s束人們的行為時(shí)所擁有的力度也就不同，違反道德并不會(huì)受到實(shí)體性的懲罰，至多會(huì)受到良心的責(zé)備，他人的譴責(zé)，但違反法律可能就會(huì)面臨嚴(yán)厲的制裁，面對(duì)國(guó)家機(jī)器的力量。它們的表現(xiàn)形式也不同，道德由于它的靠人們自己約束的特點(diǎn)，主要表現(xiàn)在價(jià)值觀等一些思想和精神的層面，如社會(huì)的輿論等。法律主要表現(xiàn)為具有規(guī)范性的文件。

2.兩者的聯(lián)系

道德和法律雖然不盡相同，但是作為調(diào)整社會(huì)的生活規(guī)則，肯定是有很多相通之處的，從實(shí)質(zhì)上來講，法律體現(xiàn)的是統(tǒng)治者的意志，這種意志本質(zhì)上也是一種屬于他們內(nèi)部的道德。法律和道德在一定程度上可以相互轉(zhuǎn)化，二者在人類社會(huì)早期聯(lián)系密切或者說互相不分，以我國(guó)古代為例，德與法互為表里，共同承擔(dān)著治理國(guó)家的任務(wù)，很多情況下違反了道德就是等同于違反了法律，法律是從道德中脫離出來又進(jìn)行了自我發(fā)展和改變形成的產(chǎn)物，即對(duì)道德的繼承和揚(yáng)棄，道德是法律的基礎(chǔ)，沒有完全和道德沒關(guān)系的法律，道德是評(píng)價(jià)法律的標(biāo)準(zhǔn)，如果法律脫離道德，那它必將和社會(huì)產(chǎn)生沖突，存在時(shí)間不會(huì)長(zhǎng)，我國(guó)古代秦朝就是先例，法律太過殘忍，雖然國(guó)力強(qiáng)盛，但難逃二世而亡的結(jié)局。就當(dāng)今而言，很多的原則，如公平，正義等都得到了廣泛的認(rèn)可，而且本身也就被作為法律的原則。

由于道德規(guī)范調(diào)整的范圍很大，法律因?yàn)槠渥非蠓€(wěn)定的特點(diǎn)，難免會(huì)出現(xiàn)死板的情況，這時(shí)候道德規(guī)范就可以有效的彌補(bǔ)法律的不足。同時(shí)也能更好的保證法律的實(shí)施和發(fā)展，如果全民的道德修養(yǎng)都得到提升，從業(yè)者的素質(zhì)變高，那么他們遵守相關(guān)規(guī)定，維護(hù)法律的意識(shí)就會(huì)增強(qiáng)，慢慢的就會(huì)形成一種信仰和社會(huì)認(rèn)同的價(jià)值觀，這必定會(huì)給國(guó)家的發(fā)展帶來好處。

法律對(duì)道德有著反作用，法律靠明確的規(guī)定給人們的行為劃出了界限，有著一定的指引和導(dǎo)向作用，它也是傳播道德和維護(hù)道德的有效手段。法律處罰的行為都是違反道德的，這也就讓人們都自覺的遵守道德要求，遵守法律，一定程度上保護(hù)和傳播了道德。

三、法律和道德在當(dāng)前中國(guó)的現(xiàn)狀

改革開放以后，伴隨著和世界的接軌，我國(guó)傳統(tǒng)文化觀念和外來的思想、制度發(fā)生了激烈的碰撞，很多傳統(tǒng)的習(xí)慣、觀點(diǎn)受到了沖擊，使得一些人對(duì)于道德和法律的關(guān)系產(chǎn)生了質(zhì)疑，同時(shí)因?yàn)槭袌?chǎng)經(jīng)濟(jì)在世界范圍內(nèi)的發(fā)展，讓很多人逐漸漠視道德的價(jià)值，過度的追求眼前利益，只關(guān)心是不是違反了法律，甚至還通過很多手段逃避法律的處罰，一定程度上污染了社會(huì)的價(jià)值觀，出現(xiàn)了拜金等不良的思想，當(dāng)然，在法律不斷進(jìn)步、社會(huì)不斷前進(jìn)的過程中這些問題也是難免的。隨著我國(guó)依法治國(guó)的不斷深化，法治進(jìn)程的不斷推進(jìn)，知法守法成為了每個(gè)人的必備素養(yǎng)，社會(huì)上有著弘揚(yáng)浩然正氣的價(jià)值導(dǎo)向。繼依法治國(guó)之后，又提出了以德治國(guó)，道德和法律出現(xiàn)了相互配合的趨勢(shì)，這也是整個(gè)世界的發(fā)展趨向，對(duì)于我國(guó)而言更是意義很大，這是傳統(tǒng)和外來思想融合的結(jié)晶，是對(duì)古代禮法合一傳統(tǒng)的繼承和發(fā)展，在現(xiàn)金的時(shí)代又給了其嶄新的生命力。從國(guó)家而言，這更有利于實(shí)現(xiàn)從人治向法治的進(jìn)一步轉(zhuǎn)化，從個(gè)人而言，有利于實(shí)現(xiàn)從外界的規(guī)范和約束向自我克制，自我管理的轉(zhuǎn)變。法律的價(jià)值被充分的發(fā)揚(yáng)，道德的觀念也得到了升華。

四、結(jié)語

法律和道德的關(guān)系是很長(zhǎng)時(shí)間以來眾多學(xué)者津津樂道的問題，而且兩者的關(guān)系對(duì)于社會(huì)也確實(shí)很重要，能否正確處理好兩者的關(guān)系直接影響到國(guó)計(jì)民生，影響到國(guó)家法治的水平，研究此問題對(duì)于法治社會(huì)的建設(shè)，依法治國(guó)的推進(jìn)是有借鑒意義的，處理好這兩者間的關(guān)系，是世界上大環(huán)境的要求，也是我國(guó)更好發(fā)展的客觀需要。

參考文獻(xiàn)：

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