解構(gòu)主義在當(dāng)代中國日用陶瓷設(shè)計(jì)中的應(yīng)用

劉惠之

（中國輕工業(yè)陶瓷研究所，江西 景德鎮(zhèn) 333001）

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解構(gòu)主義在當(dāng)代中國日用陶瓷設(shè)計(jì)中的應(yīng)用

劉惠之

（中國輕工業(yè)陶瓷研究所，江西 景德鎮(zhèn) 333001）

摘要：作為國際流行設(shè)計(jì)方法之一的解構(gòu)主義在當(dāng)代中國日用陶瓷設(shè)計(jì)中應(yīng)用日益廣泛，應(yīng)用形式主要包括打散與重組、拼接與堆砌、變形與夸張、反諷與戲仿等，其具有非功能性、不確定性和不完整性等應(yīng)用特征，未來發(fā)展趨勢表現(xiàn)為以文化為主導(dǎo)、以生態(tài)為追求、以科技為引領(lǐng)、以時(shí)尚為促進(jìn)等。

關(guān)鍵詞：解構(gòu)主義；日用陶瓷設(shè)計(jì)；應(yīng)用形式；應(yīng)用特征；發(fā)展趨勢

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隨著社會(huì)文化生活的發(fā)展，個(gè)性化審美需求逐漸得到重視。作為一種國際上風(fēng)行的極具個(gè)性化的現(xiàn)代設(shè)計(jì)理念與方法，解構(gòu)主義開始對(duì)中國當(dāng)代日用陶瓷設(shè)計(jì)產(chǎn)生重要影響。盡管解構(gòu)主義在當(dāng)代中國日用陶瓷設(shè)計(jì)中的應(yīng)用日益廣泛并呈現(xiàn)深入發(fā)展之勢，形成了自身獨(dú)特的設(shè)計(jì)語言體系，其表現(xiàn)形式、特征等都值得認(rèn)真研究與探索，不過在理論界還沒有引起足夠的重視，其非主流的地位短期內(nèi)不會(huì)改變。

一、解構(gòu)主義對(duì)當(dāng)代日用陶瓷設(shè)計(jì)的影響

解構(gòu)主義興起于上世紀(jì)50、60年代，本是重要的哲學(xué)流派，主張以解構(gòu)的觀念來解析自然與社會(huì)現(xiàn)象，并很快擴(kuò)展至社會(huì)科學(xué)的各個(gè)領(lǐng)域，對(duì)產(chǎn)品設(shè)計(jì)也產(chǎn)生了深刻影響。大約上世紀(jì)80年代始，解構(gòu)主義在產(chǎn)品設(shè)計(jì)領(lǐng)域得到廣泛應(yīng)用，以結(jié)構(gòu)-解構(gòu)-重構(gòu)的方式設(shè)計(jì)出令人耳目一新并極具創(chuàng)意的產(chǎn)品。上世紀(jì)80年代開始，中國日用陶瓷設(shè)計(jì)不斷得到重視，現(xiàn)代設(shè)計(jì)理念與方法被不斷引入，其中也包括解構(gòu)主義設(shè)計(jì)方法。作為一種新興的設(shè)計(jì)理念，直到上世紀(jì)90年代末，解構(gòu)主義才真正得到當(dāng)代日用陶瓷設(shè)計(jì)界的關(guān)注并獲得日益廣泛的應(yīng)用，不過在理論上尚未得到與其發(fā)展現(xiàn)狀相適應(yīng)的重視程度。

解構(gòu)主義絕不是簡單的摧毀與破壞結(jié)構(gòu)，對(duì)它的理解可以分為兩個(gè)層面，一是“解”，即分解；二是“構(gòu)”，即組合，乃分解結(jié)構(gòu)再組合之意。將解構(gòu)主義方法應(yīng)用于產(chǎn)品設(shè)計(jì)中時(shí)，產(chǎn)品的外在形態(tài)通常表現(xiàn)為散亂、變形、殘破、超常等，與傳統(tǒng)或正常形態(tài)形成強(qiáng)烈反差。解構(gòu)主義思潮為中國當(dāng)代日用陶瓷設(shè)計(jì)帶來了一種全新的設(shè)計(jì)理念，運(yùn)用解構(gòu)主義方法設(shè)計(jì)出的每一種產(chǎn)品都具有獨(dú)特性，具有強(qiáng)烈的個(gè)性化和豐富的表現(xiàn)性，對(duì)中國正統(tǒng)日用陶瓷的設(shè)計(jì)具有顛覆性，因而直到近年來才得到設(shè)計(jì)師真正采用，成為多元化設(shè)計(jì)理念之一。

解構(gòu)主義對(duì)日用陶瓷設(shè)計(jì)的影響是全面的，首先，推動(dòng)與促進(jìn)當(dāng)代日用陶瓷設(shè)計(jì)形式與理念的革新。設(shè)計(jì)者不再遵循固有的設(shè)計(jì)形式，通過改變產(chǎn)品穩(wěn)定和完整的結(jié)構(gòu)形式，產(chǎn)品不再局限于滿足受眾的審美心理需求，更給人以一種強(qiáng)烈的視覺沖擊力，對(duì)于打破陳舊的設(shè)計(jì)觀念發(fā)揮了積極的作用，也將自身置于時(shí)尚的前沿。解構(gòu)主義所倡導(dǎo)的徹底革新的理念精神也給當(dāng)代日用陶瓷設(shè)計(jì)的創(chuàng)新以重要啟示。

其次，推動(dòng)與促進(jìn)當(dāng)代日用陶瓷設(shè)計(jì)風(fēng)格多元化格局的形成。改革開放以后，當(dāng)代民眾對(duì)不同的產(chǎn)品設(shè)計(jì)風(fēng)格已經(jīng)具有了很大的包容度，解構(gòu)主義進(jìn)入中國當(dāng)代日用陶瓷設(shè)計(jì)領(lǐng)域即是以一種另類風(fēng)格的角色進(jìn)入，它與其他各種風(fēng)格，特別是與正統(tǒng)設(shè)計(jì)風(fēng)格的并存充分體現(xiàn)了日用陶瓷設(shè)計(jì)界包容度的提升，有力推動(dòng)了多元化格局的形成。

最后，推動(dòng)與促進(jìn)了當(dāng)代日用陶瓷設(shè)計(jì)新材料、新技法的應(yīng)用與開拓。解構(gòu)主義類同于游戲式的設(shè)計(jì)過程，使設(shè)計(jì)進(jìn)入與眾不同的表現(xiàn)空間，有利于調(diào)動(dòng)設(shè)計(jì)者的創(chuàng)意思維，為達(dá)到解構(gòu)與重組的目的而盡力利用新的科技成果，包括新材料的運(yùn)用和新技法的創(chuàng)造等等，在不斷地實(shí)踐與嘗試中完善設(shè)計(jì)方案。

二、解構(gòu)主義在當(dāng)代日用陶瓷設(shè)計(jì)中的應(yīng)用形式

當(dāng)代日用陶瓷設(shè)計(jì)者在解構(gòu)主義理念下，將日用陶瓷的各個(gè)元素進(jìn)行拆分重組，從而形成多種多樣的新穎應(yīng)用形式，它的設(shè)計(jì)手法是多元化的，采取的是逆向思維的方式，是一個(gè)突破或分解傳統(tǒng)元素，并進(jìn)而再造新形式的過程，從而使設(shè)計(jì)出的產(chǎn)品具有非同一般的風(fēng)格表現(xiàn)。

首先，打散與重組。這是解構(gòu)主義最基本的應(yīng)用形式，在解構(gòu)主義日用陶瓷設(shè)計(jì)中，設(shè)計(jì)師首先打散原有的結(jié)構(gòu)，并進(jìn)而將其重組，從而形成獨(dú)特的造型和視覺效果。打散的方式可以是撕扯、鏤空、碎裂、雕塑等。設(shè)計(jì)師將一元或者多元結(jié)構(gòu)打散后，對(duì)各元素進(jìn)行重組，重組后的產(chǎn)品各部分之間的位置均發(fā)生一定的錯(cuò)位，也沒有明確的主次之分，無規(guī)律和秩序可循，一些不相干的元素也常常被組合進(jìn)來，形成新奇甚至怪異的效果(見圖1)。作品將茶具的所有部分都打散，然后以江南徽派建筑元素為中心進(jìn)行重組，形成令人耳目一新的感覺，與司空見慣的茶具形態(tài)全然不同。

第二，拼接與堆砌。亦是解構(gòu)主義常用的形式，拼接是指將日用陶瓷兩種或兩種以上異質(zhì)材料或不同風(fēng)格的裝飾圖案隨意地拼合在一起，形成一種類同于混搭風(fēng)格的自由組合形式，利用異質(zhì)材料和不同風(fēng)格圖案間的對(duì)比形成強(qiáng)烈的視覺反差，并帶來多元化的精神文化感受。與拼接手法的并置結(jié)合不同，堆砌則是錯(cuò)綜地將異質(zhì)材料與不同圖案疊加在一起，形成強(qiáng)烈的多層視覺和文化風(fēng)貌，由此而產(chǎn)生的動(dòng)態(tài)感突破了傳統(tǒng)日用陶瓷設(shè)計(jì)靜態(tài)美的表達(dá)(見圖2)。《墨方》文房用具即是一件巧妙的拼接設(shè)計(jì)作品，這套組合型文房用具，將其分解時(shí)分別包括筆筒、筆洗、硯臺(tái)、筆架、調(diào)色碟，將其拼接在一起即可形成一座猶如亭臺(tái)樓閣的造型，有如搭積木，頗具創(chuàng)意。

圖1　《憶·江南》茶具 梁健豪Fig.1 "Jiangnan in memories" tea set LIANG Jianhao

圖2　《墨方》文房用具 劉彥如Fig.2 "Ink squares" calligraphy kit LIU Yanru

第三，變形與夸張。變形指的是將正規(guī)的日用陶瓷形態(tài)加以變化，改變整體或局部的大小、位置、形狀、比例等，打破了固有的秩序美，有意使之處在無序、殘缺的不穩(wěn)定狀態(tài)、使器物形成有別于常態(tài)的異態(tài)效果。夸張與變形相類似，所不同的是它只是將器物的特征加以強(qiáng)化，使之更加突出表現(xiàn)，它可以是夸大，也可以是縮小，使消費(fèi)者熟悉的形態(tài)達(dá)到引人注目的特別效果(見圖3)。《流水》茶具即為一件變形設(shè)計(jì)產(chǎn)品。這套茶具器腹呈現(xiàn)出變形如流水的狀態(tài)，產(chǎn)生一種不穩(wěn)定的殘缺之美。

圖3《　流水》茶具 李雨花Fig.3 "Running water" tea set LI Yuhua

最后，反諷與戲仿。反諷是日用陶瓷設(shè)計(jì)師通過解構(gòu)主義對(duì)正統(tǒng)方式進(jìn)行顛覆性的嘲諷，在分解與組合時(shí)無視任何文化與藝術(shù)的界限，具有濃厚的游戲性和趣味性，并帶有強(qiáng)烈的幽默感，使人在啞然失笑中陷入到對(duì)社會(huì)生活與大自然的沉思當(dāng)中。與反諷相比，戲仿顯得要直白一些，將一些模仿其他事物的元素融合于正統(tǒng)設(shè)計(jì)當(dāng)中，似乎帶有一種單純逗趣的意味，但仔細(xì)體味也不乏深意，但其本身卻不并需要有嚴(yán)謹(jǐn)?shù)囊饬x(見圖4)。《甲殼蟲》茶具為一件戲仿設(shè)計(jì)產(chǎn)品，設(shè)計(jì)者改變了茶壺的固有形態(tài)，將其設(shè)計(jì)如甲殼蟲般的外形，美觀而具有趣味性，別具一格。

圖4　《甲殼蟲》茶具 劉元海Fig.4 "Beetles" tea set LIU Yuanhai

三、解構(gòu)主義在當(dāng)代日用陶瓷設(shè)計(jì)中的應(yīng)用特點(diǎn)與趨勢

解構(gòu)主義是當(dāng)前發(fā)展最迅速的現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計(jì)流派之一，它與其他流派的區(qū)別突出表現(xiàn)在思維方式與創(chuàng)作手法的不同尋常，體現(xiàn)了當(dāng)代人們對(duì)迅速發(fā)展的快節(jié)奏生活的厭倦與逆反，人們渴望追求舒適輕松和悠閑自得的生活狀態(tài)，而解構(gòu)主義的日用陶瓷設(shè)計(jì)恰好為人們提供了這樣一個(gè)輕松賞玩、擺脫枯燥生活的生活方式，因此，解構(gòu)主義在當(dāng)代日用陶瓷設(shè)計(jì)中得到應(yīng)用并逐漸興起，以其鮮明的獨(dú)特性而滿足著當(dāng)代人的生活與審美需求，在未來必將獲得更大的發(fā)展空間。

解構(gòu)主義在日用陶瓷設(shè)計(jì)中的應(yīng)用特征主要表現(xiàn)為以下幾點(diǎn)：其一，非功能性。解構(gòu)主義在日用陶瓷設(shè)計(jì)中的應(yīng)用，其本質(zhì)目的并非是為了設(shè)計(jì)出更適宜人們使用的陶瓷器皿，甚至在設(shè)計(jì)中完全背離了功能性需求，設(shè)計(jì)者常常更像是設(shè)計(jì)一款藝術(shù)品，從這個(gè)意義上來說，許多解構(gòu)主義的日用陶瓷可以說是生活陶藝的一部分；其二，不確定性。大多數(shù)解構(gòu)主義的日用陶瓷設(shè)計(jì)并不具有明確的意義和主題，甚至在設(shè)計(jì)過程中，設(shè)計(jì)師也沒有一個(gè)清晰的設(shè)計(jì)思路，在不斷打破常規(guī)思路的過程設(shè)計(jì)完成產(chǎn)品，最后設(shè)計(jì)出的產(chǎn)品往往是偶然性的，各種元素的交織往往使產(chǎn)品不具有單一的主題表達(dá)，展現(xiàn)出不確定的形態(tài)與信息；其三，不完整性。由于解構(gòu)主義的日用陶瓷設(shè)計(jì)違反和打破了常規(guī)形態(tài)，展現(xiàn)在人們面前的結(jié)構(gòu)似乎還有待進(jìn)一步修飾與完成，因而給人以不完整或者是未完成的狀態(tài)。

從發(fā)展趨勢來看，解構(gòu)主義在日用陶瓷設(shè)計(jì)中的應(yīng)用主要呈現(xiàn)出以下幾點(diǎn)：其一，以文化為主導(dǎo)。日用陶瓷設(shè)計(jì)師在應(yīng)用解構(gòu)主義方法時(shí)將會(huì)越來越重視文化主題的呈現(xiàn)，而無意義地粗暴打破結(jié)構(gòu)的表現(xiàn)形式將不斷被摒棄，西方文化因素會(huì)不斷減少，按照傳統(tǒng)文化或民族文化心理角度去設(shè)計(jì)的產(chǎn)品將會(huì)成為主導(dǎo)。其二，以生態(tài)為追求。日用陶瓷設(shè)計(jì)師將會(huì)更加關(guān)注于生態(tài)保護(hù)問題，并將解構(gòu)主義作為詮釋生態(tài)、倡導(dǎo)原生態(tài)的重要方式，借以呈現(xiàn)出材料的自然屬性和生活的生態(tài)追求。其三，以科技為引領(lǐng)。解構(gòu)主義在日用陶瓷設(shè)計(jì)中的應(yīng)用實(shí)際上對(duì)設(shè)計(jì)師提出了更高的要求，只有不斷采用新科技才能不斷取得進(jìn)步，科技成為推動(dòng)解構(gòu)主義在日用陶瓷設(shè)計(jì)中的主要因素之一，設(shè)計(jì)師將會(huì)不斷采用新材料、新工藝以尋求更新奇的解構(gòu)主義設(shè)計(jì)方式。其四，以時(shí)尚為促進(jìn)。解構(gòu)主義在日用陶瓷設(shè)計(jì)中的應(yīng)用始終以一種時(shí)尚流行的風(fēng)格呈現(xiàn)于人們面前，時(shí)尚化可以說是其一貫的追求。社會(huì)時(shí)尚因素時(shí)刻處在變化之中，而這也成為促進(jìn)解構(gòu)主義在日用陶瓷設(shè)計(jì)中的應(yīng)用形式與手段不斷前進(jìn)的重要推動(dòng)力量。

四、結(jié)　語

解構(gòu)主義被引入中國當(dāng)代日用陶瓷設(shè)計(jì)應(yīng)用的時(shí)間并不長，盡管還處在探索實(shí)驗(yàn)階段，還遠(yuǎn)沒有達(dá)到成熟與完善，還有許多問題需要加以解決，但其與當(dāng)下日用陶瓷設(shè)計(jì)的創(chuàng)意主流相契合，符合于時(shí)尚發(fā)展潮流，承載了越來越豐富的當(dāng)下人們的審美思想理念，并蘊(yùn)涵著日益豐富的文化精神，因而，其必將在未來的日用陶瓷設(shè)計(jì)中發(fā)揮出越來越積極的作用與價(jià)值。

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The Application of Deconstruction in Contemporary Ceramic Design in China

LIU Huizhi
( Ceramic Research Institute of Light Industry of China,Jingdezhen 333001,Jiangxi,China )

Abstract:As one of the internationally popular design methods,deconstruction is more and more widely used in daily-use ceramic design in contemporary China.Its applications including decomposing and restructuring,joining and piling up,deforming and exaggerating,ironizing and parodying,are non-functional,uncertain and incomplete.Its trends in future will be culture empowered,ecology-oriented,technologybased and fashion-driven.

Key words:deconstruction; ceramic design; application form; application features;developing trend

收稿日期：2015-10-25。

修訂日期：2015-11-20。

DOI：10.13957/j.cnki.tcxb.2016.01.021

中圖分類號(hào)：TQ174.74

文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A

文章編號(hào)：1000-2278(2016)01-0101-04

通信聯(lián)系人：劉惠之(1971-)，女。

Received date:2015-10-25.Revised date:2015-11-20.

Correspondent author:LIU Huizhi(1971-),female.