“慢設計”中的禪宗思想

王春華

“慢設計”理念

“慢設計”理念由瑞士建筑設計師Atelier Peter Zumthor提出，是對現代快速設計方式的一種反思。這種理念在消費主義所引領的社會中逐漸被人重視，除了強調人、社會與自然的平衡外，更注重人內心非物質的精神需求，提倡人們“慢”下來感受生活的本質。但“慢設計”不是全面否定效率，是為了消減因為“快”帶來的社會、生活、環境中的各種不平衡。“慢設計”理念提倡設計師注重在設計過程中的思考，提高作品的生活趣味，反對追求功利性的設計。“慢設計”的理念有3個特點：首先，從生態環境的角度出發，提倡合理利用自然資源，人與自然和諧共處。其次，設計產品的內在品質，提倡在設計中注入文化內涵，重視使用者的情感體驗和精神需求，引導受眾感悟生活中的美好，與周圍的環境產生情感交流，減慢生活的步伐。第三，對于傳統文化的繼承與發展，提取傳統文化中的精華融入到現代設計中，不斷推陳出新。

禪宗思想及審美特征

禪宗是根據中國儒道思想文化，汲取并改造印度佛教思想而形成的一種人生價值哲學。禪宗主張自覺自悟的內心體驗，注重心性的修持，從心靈層面出發，超越空間而獲得情感的釋放。禪宗思想體系包括本體論、心性論、迷失論、境界論等思想要素，其中心性論是最主要的，這是一種擺脫煩惱、追求生命自覺和精神境界的文化理想。“心性本凈，只要明心見性，即可頓悟成佛”是禪宗思想的中心，揭示了人心性澄凈、圓滿、純樸、覺悟、超越的內涵與性質。禪宗的美學思想是在歷史更迭的背景下不斷突破、融合而形成的，綜合了儒家美學、道家美學的精髓，既有道家虛無出世的一面，又有儒家風雅入世的一面。禪宗美學思想建立在生命構架上，其美學品格講究一種自然觀，是一種崇尚人與自然和諧統一的美學理念，更是對生命存在、價值意義的思考。

“禪意”在“慢設計”理念中的體現

通過“慢設計”理念與禪宗思想的分析可以發現，雖然“慢設計”興起于西方，但其內涵與我國禪宗思想有許多契合點。禪宗講求“頓悟”，重視內心層面的感受，注重哲學的思辨，這與“慢設計”理念中注重對生活感知味有共同之處。“慢設計”提倡人、物和諧共處，與禪宗思想中追求物我合一、超然的人生智慧相一致。兩者都是對當代消費社會人們內心物質化、一味追求效率的一種反思，講求回歸人的自然本真，在泰然無為中尋找安寧。

第一，萬物合一、和諧共處自然生態觀，在生活中，人與萬物都是相互作用的。禪宗說：此有故彼有，此生故彼生，此無故彼無，此滅故彼滅。現代社會的快速發展，導致對生態平衡的嚴重破壞，為了追求效率、速度、功利而忽略了自然發展規律。“慢運動”的出現是對“快”現狀的反思與期望，其理念延伸到設計領域中，以更加客觀、科學、人性的視角看待設計問題，提倡設計工作者應該保持一顆超然的禪心，設計過程中不能只看到利益，而忽略人與自然的關系。“慢設計”在滿足人們基本需求的同時，將能源消耗降到最低，盡量避免使用高污染的材料，減少設計所帶來的一些生態問題。

第二，化繁為簡、返璞歸真的極簡主義審美觀。禪宗思想追求一種自在、自覺、澄凈的境界，在很多具有禪意的創作中都運用簡單的形式表達，如日本設計師木內正夫創辦的無印良品，其設計具有“真、樸、素”的禪宗思想，產品沒有太多裝飾，呈現的是產品的本色，體現了設計的本質。快節奏的生活使人們倍感煩躁，所以人們更傾向去選擇簡單實用的設計風格，希望通過物化的環境營造一個澄凈的精神氛圍。“慢設計”不是簡單地對“快生活”的反對，其內涵是從內心出發，尋找一種心靈釋放的方式。禪宗精神中的拋棄世俗、用寧靜代替喧囂，正是“慢設計”所提倡的。

第三，繼承傳統的發展觀。禪宗思想繼承并發展了儒道思想的精髓，在一定意義上禪宗精神具有傳承的發展觀。隨著全球經濟的高速發展，人們在全球化的進程中深刻感受到各國文化的相互交融等積極的一面。但是事物消極的一面同樣伴隨而來，很多時候，我們看到了西方文化的進步而忽視了我國優秀的傳統文化。“慢設計”倡導設計師能夠在保護和傳承民族傳統文化的基礎上，吸收其他國家的優點。例如，中國品牌“半木”作為“慢設計”的代表，不僅是一個品牌，更是一種“慢設計”的態度。半木家具以簡約洗練的形態、貼近自然的顏色，用單純的方式表達了禪宗思想的樸素特質。半木家具產品采用了傳統的榫卯結構，多以手工為主，這是對我國傳統工藝的一種繼承和發揚。

結語

設計作品是設計師向受眾展示自己對世界感知的一種途徑，西方的“慢設計”理念和東方的禪宗思想相結合正是一場古今的對話。“慢設計”理念督促設計師從生活的角度出發，關注自然、關注傳統、關注生命的美好。“慢設計”的發展，需要設計師在感知生活真諦的同時，認清禪宗思想所傳達的審美形式與意境，這樣不僅能設計出打動受眾的產品，讓人們通過作品感知生活的真諦，還能為設計作品來帶更多的傳統文化底蘊。

作者單位：杭州師范大學印刷學院