讓你看懂《清明上河圖》

安暢

作為中國十大傳世名畫之一，《清明上河圖》是北宋畫家張擇端存世的唯一一幅精品。屬一級國寶。如何能在短時間內抓住《清明上河圖》的精髓？應該注意看哪些畫面？下面就跟隨我們一起解密《清明上河圖》中那些鮮為人知的場景！

《清明上河圖》寬24.8厘米，長528.7厘米，絹本設色，全卷可分為三個段落。展開首先看到的是汴京郊外的景物；中段主要描繪的是上土橋及大汴河兩岸的繁忙景象；后段則描繪了汴京市區的街景。全卷共500多個人物，衣著不同，神情各異，其間穿插各種活動，注重戲劇性，構圖疏密有致，注重節奏感和韻律的變化，筆墨章法都很巧妙。不過，作為外行，咱們可不能光看熱鬧，這幾個“鏡頭”不可不看！

中國最早的燈箱廣告

畫中一家“正店”，相當于現在的“五星級酒店”，在北宋是名副其實的酒店。開封城像這樣的“正店”共有七十二家。“十千腳店”比“正店”差一檔，門口的方柱標牌到晚上時可以在箱內點上蠟燭，這可能是最早的燈箱廣告了。為滿足市民夜生活的需求，原先坊市制下長期實行的“夜禁”也自然而然宣布取消，開封城里出現了“夜市”、“早市”和“鬼市”。“燈箱廣告牌”印證了夜市的繁華。

小夫妻逛街買花“秀恩愛”

在“孫羊正店”大門前，有一對小夫妻正在買花。妻子親昵地將她的胳膊搭到丈夫的肩膀上。經過的一頂轎子，轎夫的眼睛盯著這對小夫妻看，結果路都走彎了。

歷史上，宋代女詞人李清照就曾和丈夫趙明誠一起穿街過巷，搜求金石書畫。不同的是，作為貴族女眷，李清照需要女扮男裝喬裝一番。此外，宋朝市民以買花、插花為生活時尚，很像今天我們常說的“小資”生活。

宋人以喝飲料為時尚

在一個路邊攤，掛著一個招牌，上寫“香飲子”。“香飲子”是什么？就是飲料。宋人以喝飲料為時尚，市場上當然就有各色飲料出售。如果是六月天，還有冷飲消暑。據《東京夢華錄》中記載，六月時節，汴梁的“巷陌路口、橋門市進”都有人叫賣“冰雪涼水、荔枝膏”，“皆用青布傘，當街列床凳堆垛”。

科舉考生熱衷算命

在卷尾有一個情景，“解”字招牌下圍著一群人。過去認為這是說書場景，不過有書畫專家認為，其實這是解命之地，就是算命。理由是如果是說書場景，說書人周圍會有不同年齡、各種身份的聽客，還會有小孩混在里面。而畫中周圍的人大都儒生打扮，年齡也差不多，集中在這兒，看來他們有共同關心的問題，那只能是科舉考試。在清明節過后大概兩三個星期，要舉行全國性的科舉考試。當時北宋專門給考生算命的人就有好幾千。在考試之前請人算一卦是很重要的考前一“課”。

女性被排除在公共空間之外

《清明上河圖》中的主體人物共有500余位，但細數之下，其中的女性僅占20位。絕大多數女性被排除在公共空間之外，這無疑暗示了那個時代的社會觀念。

宋代實行男女隔離的政策，特別是貴族女性更應足不出戶，守閨持家。她們很少能接觸到家庭成員以外的男性，纏足的風俗也是從這個時候開始盛行的。

另一方面，《清明上河圖》中出現的女性又大多與小孩兒或家務緊密聯系在一起。在儒家思想里，母子關系是家庭和諧安寧的基礎，敬母教子則是值得尊崇的禮儀。只有因孩子需要，女性與陌生人的接觸才被看做是合理的。

北宋末年就有精細的醫學分科

“趙太丞家”醫鋪是北宋醫館的典型代表，招牌上寫著專治腸胃病，可以看出北宋末年醫學分科就已十分精細。“趙太丞家”醫館其實是藥鋪和診室的組合，醫鋪只有一間寬度，面積不大，對街而設，門臉沒有過多裝飾，但顯示出非凡的風雅和品質。店前面兩側有3扇可以移動的巨幅落地招牌廣告，西面為“治酒所仿真方集香丸”、“趙太丞號理男婦兒科”，東面為“太醫出丸醫腸胃藥”，店門正中書“趙太丞家”，門側對聯只有下聯“五勞七傷調理科”，這種牌匾以廣告形式，介紹了具體的經營范圍，對后世商鋪門臉裝飾影響很大。

“腳店”是酒館

橋畔的“腳店”，是遠處“正店”的分店，指自己無權釀酒的酒肆。《清明上河圖》上畫有兩家酒店，一家“孫羊正店”，一家“十千腳店”。正店跟腳店區別并不在大小，而在酒水的進貨渠道。在北宋開封，朝廷為了便于征稅，抓大放小，準許某些酒店自己釀酒，前提是它們釀酒用的酒曲必須從官方處購買。能釀酒的酒店畢竟只占少數，所以宋朝政府讓這些酒店從國營酒廠買酒，或者從那些可以釀酒的正店買酒。從國營酒廠買酒的叫做“拍戶”，從正店買酒的就是腳店。

首都已有外賣服務

《清明上河圖》上有個酒店伙計，不知正往誰家送外賣。原來早在宋朝時就有如今天的外賣服務了！當時的飲食店已經開始提供“逐時施行索喚”“咄嗟可辦”的快餐、叫餐服務了。汴京餐飲業極為發達，“市井經紀之家，往往只于市店旋買飲食，不置家蔬”。宋代都市的小白領、小商人，跟今天城市里的上班族一樣，都不習慣在家做飯，而是下館子或叫外賣。

宋朝人的“座駕”是馬而非轎子

《清明上河圖》上，乘驢、乘馬的人明顯比乘坐轎子的要多。宋人出行，習慣坐馬，不習慣乘轎。租馬很方便，北宋人以乘轎為恥，因為他們認為，轎子“以人代畜”，乃是對人的尊嚴的侮辱。他們不允許自己將他人當成牲口來使用。可見宋人的價值觀極富人道主義精神。