現(xiàn)代科技革命的發(fā)生發(fā)展及挑戰(zhàn)應(yīng)對(duì)

王　瑜,陳進(jìn)賢

(成都理工大學(xué)文法學(xué)院,四川成都 610059)

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現(xiàn)代科技革命的發(fā)生發(fā)展及挑戰(zhàn)應(yīng)對(duì)

王瑜,陳進(jìn)賢

(成都理工大學(xué)文法學(xué)院,四川成都 610059)

科學(xué)技術(shù)是第一生產(chǎn)力,表明現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)是構(gòu)成現(xiàn)代生產(chǎn)力的獨(dú)立要素,是推動(dòng)生產(chǎn)發(fā)展的決定性因素。現(xiàn)代科技革命，是現(xiàn)代科學(xué)革命與現(xiàn)代技術(shù)革命的綜合統(tǒng)一。與第一、第二次科技革命相比，現(xiàn)代科技革命呈現(xiàn)出科學(xué)體系結(jié)構(gòu)的整體性、層次性顯著，高技術(shù)的商品化、產(chǎn)業(yè)化趨勢(shì)加強(qiáng),科技活動(dòng)的社會(huì)性、國(guó)際性突出等特點(diǎn)。與此同時(shí)，現(xiàn)代科技革命給人類及其生存環(huán)境也帶來了諸多負(fù)面影響和挑戰(zhàn)。對(duì)現(xiàn)代科技革命的產(chǎn)生發(fā)展及挑戰(zhàn)進(jìn)行探討，為我們正確應(yīng)用現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)提出建議。

現(xiàn)代科技革命發(fā)展挑戰(zhàn)

第二次世界大戰(zhàn)之后，世界并未在戰(zhàn)火的廢墟上沉睡許久，戰(zhàn)爭(zhēng)仿佛是一部巨大的能量重組器，在猛烈的撞擊與殘酷的殺戮之中，人類秩序被重新洗牌，此刻各參戰(zhàn)國(guó)的物質(zhì)和精神能量被顛倒互換、破壞焚毀或是輸入重構(gòu)。20世紀(jì)50年代前后,以美國(guó)為首的主要發(fā)達(dá)國(guó)家掀起了人類歷史上一次新的科技革命,被稱為第三次科技革命或稱現(xiàn)代科技革命。這次科技革命以原子能和電子計(jì)算機(jī)的發(fā)明與應(yīng)用為主要內(nèi)容,席卷了幾乎所有資本主義國(guó)家、新型工業(yè)國(guó)及某些社會(huì)主義國(guó)家,并繼續(xù)向縱深方向發(fā)展。

科技革命是社會(huì)發(fā)展的產(chǎn)物,是人類智慧的結(jié)晶,在社會(huì)歷史和人類認(rèn)識(shí)發(fā)展的不同階段表現(xiàn)出不同的時(shí)代特征。現(xiàn)代科技革命推動(dòng)形成了現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)。“現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)是第一生產(chǎn)力”是“科技是第一生產(chǎn)力”哲學(xué)思想的延伸和發(fā)展, 是推動(dòng)經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展的最主要?jiǎng)恿?也是影響當(dāng)今世界時(shí)代特點(diǎn)的重要因素。現(xiàn)代科技革命不斷向縱深發(fā)展，帶來了對(duì)經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展的挑戰(zhàn)，迫使人類重新反思

1　科技是第一生產(chǎn)力

馬克思主義思想體現(xiàn)出，生產(chǎn)力對(duì)于促進(jìn)人類社會(huì)發(fā)展有著重要的作用，是人類探知大自然、征服大自然的必要力量，其可以幫助人類達(dá)成改造世界的愿望，而這一切的基礎(chǔ)都需要?jiǎng)趧?dòng)予以支持。但是，部分學(xué)者認(rèn)為生產(chǎn)力的主要特點(diǎn)之一就是物質(zhì)性，從而在對(duì)生產(chǎn)力進(jìn)行界定時(shí)產(chǎn)生了偏差。劉延勃等人指出：生產(chǎn)力實(shí)際指的就是物質(zhì)層面的生產(chǎn)力。雖然在很長(zhǎng)一段時(shí)間里該種認(rèn)知被學(xué)者們廣泛認(rèn)同，但是筆者仍認(rèn)為該種觀點(diǎn)存在著一定的錯(cuò)誤性，因此選擇了另一個(gè)相對(duì)比較合理的概念進(jìn)行應(yīng)用。該概念指出影響生產(chǎn)力的因素應(yīng)劃分為兩大類：一類為勞動(dòng)力，另一類則來源于社會(huì)，實(shí)際是一種非勞動(dòng)力要素。這其中包括了法律法規(guī)、方針政策以及科學(xué)技術(shù)等等。凡勃倫在其觀點(diǎn)中也指出，在資本主義世界里，促進(jìn)生產(chǎn)力發(fā)展的根本性力量不是勞動(dòng)者，而是科學(xué)技術(shù)，加強(qiáng)生產(chǎn)力發(fā)展的也只是少數(shù)掌握了科學(xué)技術(shù)的群體。他還認(rèn)為社會(huì)的發(fā)展變化，制度的轉(zhuǎn)變更替都受到了科技的影響。在凡勃倫之前沒有一個(gè)學(xué)者將生產(chǎn)力與科學(xué)技術(shù)聯(lián)系到一起，他使得生產(chǎn)力的研究更深了一步。

馬克思在著作《資本論》中提到，科技屬于生產(chǎn)力的組成部分，并且在特定的條件下其不需要進(jìn)行轉(zhuǎn)換的過程，直接就可以發(fā)揮出生產(chǎn)的效用。再一次佐證了科技與生產(chǎn)力的關(guān)系，認(rèn)可了其屬于生產(chǎn)力的事實(shí)。列寧思想中延續(xù)了馬克思主義的理念。[1]科學(xué)技術(shù)作為第一生產(chǎn)力，己經(jīng)成為決定現(xiàn)代生產(chǎn)力増長(zhǎng)速度的關(guān)鍵。當(dāng)科技成果僅僅只是存在于理論階段，其只是一種假設(shè)和推論，其真正的價(jià)值難以被驗(yàn)證，更不可能對(duì)生產(chǎn)力進(jìn)行推動(dòng)和發(fā)展。而只有利用勞動(dòng)設(shè)備和商業(yè)運(yùn)作，才能實(shí)現(xiàn)成果轉(zhuǎn)化，使其產(chǎn)生價(jià)值，對(duì)生產(chǎn)力發(fā)展和社會(huì)發(fā)展起到實(shí)實(shí)在在的促進(jìn)作用。

2　現(xiàn)代科技革命的產(chǎn)生與發(fā)展

戰(zhàn)爭(zhēng)的神器最終還是選擇傾向了美國(guó)，這使得第三次科技革命之花在美國(guó)本土傲然綻放。但這絕非偶然現(xiàn)象，而有其客觀必然性。這主要表現(xiàn)在以下幾個(gè)方面：首先是戰(zhàn)后初期美國(guó)以軍民結(jié)合、理工結(jié)合為特色的實(shí)驗(yàn)技術(shù)突出，電力技術(shù)和航空技術(shù)領(lǐng)先，擁有雄厚的物質(zhì)基礎(chǔ)。此外，美國(guó)在二戰(zhàn)中利用戰(zhàn)爭(zhēng)的交往形式，爭(zhēng)奪到最多的科技人才，帶動(dòng)本國(guó)人才的培養(yǎng)；其次得益于美利堅(jiān)民族勇于開拓、冒險(xiǎn)、創(chuàng)新的“西部牛仔”精神；再次，美國(guó)本身具有優(yōu)良的本土條件：地理環(huán)境優(yōu)越、天然良港眾多、豐富的自然資源和巨大的市場(chǎng)容量，這些都為第三次科技革命首先在美國(guó)興起創(chuàng)造了前提條件和可能性；最后是基于美國(guó)政府對(duì)于科學(xué)技術(shù)的高度重視，并積極采取措施推動(dòng)科技事業(yè)的發(fā)展，建立了各種學(xué)會(huì)組織，科研體制多元化，這直接促成第三次科技革命首先在美國(guó)興起。

美國(guó)抓住天時(shí)地利人和的機(jī)遇，成為現(xiàn)代科技革命的領(lǐng)頭羊。第三次科技革命，是人類文明史上繼蒸汽技術(shù)革命和電力技術(shù)革命之后科技領(lǐng)域里的又一次重大飛躍。它以原子能、電子計(jì)算機(jī)、空間技術(shù)和生物工程的發(fā)明和應(yīng)用為主要標(biāo)志，是涉及信息技術(shù)、新能源技術(shù)、新材料技術(shù)、生物技術(shù)、空間技術(shù)和海洋技術(shù)等諸多領(lǐng)域的一場(chǎng)信息控制技術(shù)革命。這次科技革命不僅極大地推動(dòng)了人類社會(huì)經(jīng)濟(jì)、政治、文化領(lǐng)域的變革，而且也影響了人類生活方式和思維方式，使人類社會(huì)生活和人的現(xiàn)代化向更高境界發(fā)展。

3　現(xiàn)代科技革命帶來的主要挑戰(zhàn)

現(xiàn)代科技革命無疑為這個(gè)世界帶來了空前的繁榮和前所未有的色彩，但與此同時(shí)由現(xiàn)代技術(shù)進(jìn)步而給人類提出的全新問題也相伴相生，這些問題逐漸成為人類社會(huì)發(fā)展的巨大挑戰(zhàn)。

人類所面臨的最大悖論莫過于：只增不減的人口和永遠(yuǎn)不變的地盤。由于科技的不斷進(jìn)步，生存條件、衛(wèi)生狀況和醫(yī)療技術(shù)都有了極大地改善。嬰兒出生率上升，死亡率下降，這直接導(dǎo)致了世界人口的迅速增長(zhǎng)，預(yù)計(jì)到2050年人口高達(dá)93億。由人口增長(zhǎng)帶來的直接問題讓人們應(yīng)接不暇：房源緊張問題、農(nóng)民工安置問題、教育問題、城市治安問題、失業(yè)問題……這些此起彼伏的社會(huì)問題實(shí)質(zhì)都是人地矛盾激化的附屬品。

人地矛盾所帶來連鎖反應(yīng)必然是自然環(huán)境的污染與破壞。在這個(gè)物欲橫流的社會(huì)，人類為物質(zhì)每天奔波忙碌，對(duì)周圍環(huán)境的變化毫不知情，對(duì)地球上自然資源的索取更是取用無度，“先污染，再治理”的致富理念讓人類承擔(dān)著高昂的代價(jià)。大氣污染問題、水環(huán)境污染問題、垃圾處理問題、土地荒漠化和沙災(zāi)問題、水土流失問題、旱災(zāi)和水災(zāi)問題、生物多樣性破壞問題，繞一個(gè)大圈后，各種各樣的問題無一落下地反擊回人類自身，人類的包袱略顯沉重。

由于一些重大科技成果被用于戰(zhàn)爭(zhēng)，為人類的和平帶來了前所未有的災(zāi)難，也有一些科技成果的發(fā)明成為公害。二戰(zhàn)中德國(guó)納粹和日本帝國(guó)的殘酷讓歐亞大陸幾乎血流成河，據(jù)20世紀(jì)80年代的資料，美國(guó)和前蘇聯(lián)兩國(guó)所擁有的核武器折合TNT的當(dāng)量，按世界人口平均計(jì)算，每人可分得數(shù)十噸，足以把地球毀滅20次之多；再以塑料的發(fā)明為例，塑料的發(fā)明者可能意想不到的是由于他的發(fā)明帶來了嚴(yán)重的白色污染問題。

另外，信息技術(shù)的進(jìn)步讓人類世界跨入多媒體信息時(shí)代，五花八門的訊息進(jìn)入人們的眼簾，這時(shí)的人類卻開始喪失對(duì)各種信息的辨識(shí)能力，更有人別有用心利用其匿名性的特征謀取個(gè)人利益。手機(jī)、網(wǎng)絡(luò)、快遞詐騙案件數(shù)不勝數(shù)，利用網(wǎng)絡(luò)傳播淫穢、虛假、造謠信息，這些無疑都為人類的生活質(zhì)量帶來不良的影響。

馬克思主義認(rèn)為任何事物都是作為矛盾統(tǒng)一體而存在的，矛盾是事物發(fā)展的源泉和動(dòng)力。任何事物的存在都有其兩面性，在共享由現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)革命所帶來的豐厚成果與便利時(shí)，一定要對(duì)其可能產(chǎn)生的一些負(fù)面效應(yīng)有正確的認(rèn)識(shí)，做到一分為二的去看待，不應(yīng)持片面態(tài)度。人類應(yīng)具有充分主動(dòng)性，對(duì)于現(xiàn)代科技革命所帶來的新興科學(xué)技術(shù)不應(yīng)報(bào)以悲觀無力的態(tài)度，應(yīng)該做到未雨綢繆，在問題未產(chǎn)生或產(chǎn)生之初及早主動(dòng)地去規(guī)劃或處理，盡量減少其負(fù)面影響。例如，對(duì)于因?yàn)獒t(yī)療條件改善而帶來的人口增長(zhǎng)問題，因計(jì)劃生育政策的及時(shí)頒布而得到有效合理的緩解；對(duì)于環(huán)境污染與破壞問題，國(guó)家不斷加強(qiáng)生態(tài)文明建設(shè)，樹立人們的生態(tài)意識(shí)，并不斷在資金和技術(shù)、政策上支持新型環(huán)保能源、技術(shù)的開發(fā)使用；對(duì)于戰(zhàn)爭(zhēng)和武器，因?yàn)樗冻龅拇鷥r(jià)是巨大的，因此各國(guó)都非常慎重，鼓勵(lì)獨(dú)立自主的和平外交政策；對(duì)于網(wǎng)絡(luò)信息進(jìn)行篩選性接納是應(yīng)對(duì)網(wǎng)絡(luò)垃圾信息最好的辦法，對(duì)于多媒體騙局進(jìn)行有效的識(shí)別是非常重要的。

4　結(jié)語

現(xiàn)代科技革命所產(chǎn)生的現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)本身并無利害之分，現(xiàn)代科技的發(fā)生發(fā)展都是本著有利于社會(huì)經(jīng)濟(jì)和人類的可持續(xù)發(fā)展，這些科技成果本身是有利無害的。換句話說，科技本身是沒有生命力的，是由于人的主動(dòng)性而富于了其生命，科技是造福于人類還是威脅于人類，其實(shí)都取決于人類自身對(duì)其的利用。科技所呈現(xiàn)出不好或不利的一面，事實(shí)上還是人類自身行為的外顯表現(xiàn)，是人類的野心使得世界有灰暗的一面。

現(xiàn)代科技革命造福于人類，推動(dòng)社會(huì)經(jīng)濟(jì)不斷向前發(fā)展，必將在人類發(fā)展的歷史長(zhǎng)河中寫下濃墨重彩的一筆。因此，人類對(duì)于科技的認(rèn)識(shí)深度是亟需解決的問題，良心、道德、素養(yǎng)應(yīng)該成為當(dāng)代教育的關(guān)鍵詞。人類在科技面前應(yīng)表示出基本的尊重。合理地利用科技造福于人類，而不是讓科技為個(gè)人的利益服務(wù)，科技不應(yīng)淪為人類接近個(gè)人利益的手段，它本身是全人類共享的成果。只有在保護(hù)人類生存調(diào)節(jié)的基礎(chǔ)上，才能建立科技、經(jīng)濟(jì)和社會(huì)協(xié)調(diào)發(fā)展的新社會(huì)。

[1]曹洪滔, 鄭文范. 社會(huì)主義本質(zhì)論和第一生產(chǎn)力論關(guān)系論析[J]. 理論月刊, 2012(5): 131-134.

1008-5580(2016)03-0240-03

2016-05-20

王瑜(1981-)，男，碩士研究生，研究方向：科技與社會(huì)。

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