民族文化傳承的家庭教育路徑

如合亞木·海排提

摘 要： 維吾爾族家庭教育是維吾爾族傳統文化傳承的重要途徑，維吾爾族家庭教育的內容主要包括倫理道德、生產和生活、民族藝術和審美教育等，這些內容以以身作則和勸說的方式教授給下一代，時代的變化給維吾爾族家庭教育的內容帶來一些變化，家庭教育的文化傳遞功能在減弱。

關鍵詞： 維吾爾族 家庭教育 教育路徑 民族文化傳承

維吾爾族家庭教育是以成為對社會有用的人才為根本目標的，是一種艱辛和偉大的藝術。維吾爾族家庭教育沒有框架的束縛，沒有統一的標準，適應性強，帶有濃厚的宗教色彩。民族不同的文化背景導致家庭教育內容、方式不同，家庭教育具有很強的適應性，時代特征和人們價值觀的變化對家庭教育的內容產生一定的變化。因為落后的文化素質，現階段教育目的是提高生存能力和教孩子怎么生活。維吾爾族家庭教育在家中發生，是父母與子女之間的一些互動，家庭教育既包括父母對孩子的教育，又包括孩子對父母的教育。

一、維吾爾族家庭教育的內容

隨著伊斯蘭教傳入維吾爾族社會，維吾爾族家庭教育內容與宗教文化緊密聯系。隨著社會的發展，現代文化也豐富了維吾爾族家庭教育的內容，可以說伊斯蘭文化、民族文化及現代文化共同造就了現在的維吾爾族家庭教育的內容。維吾爾族家庭教育的內容包括倫理道德、生產和生活、民族藝術和審美教育等。

1.道德教育與伊斯蘭文化教育

道德是人最基本的一種品質。道德教育的核心是做好事①。在維吾爾社會，道德修養高低是衡量一個孩子是否有教養的重要標志。在人的行為表現中，可以看出這個人是不是有良好的道德行為。道德教育深受伊斯蘭文化的影響，倫理道德主要表現在尊老愛幼、孝順父母、社會責任感、節約、勤勞等方面。

尊老愛幼，勤勞美善是每個民族非常傳統的美德。尊老愛幼的美德在家庭教育中主要是以以身作則和勸說的形式展開的。父母在家里教導孩子要有禮貌，要尊老愛幼，看到孩子不好的行為，要及時跟他們說這種行為是不對的，及時改正。孝順父母是維吾爾族家庭教育中非常重要的內容，穆斯林有句話說“天堂在母親腳下”，每個穆斯林最大的愿望是死后能夠去天堂，而“天堂在母親腳下”足以說明孝順母親的重要性。如果母親對子女的行為不滿意，這在教義中就是非常大的罪過，沒有得到母親認可的人是無法進天堂的。我們對父母好，子女也會對我們好，維吾爾族有種說法是“你在這輩子打了父親，你孩子必定會打你”，這是一種有因必有果的表現。孝順還表現在對社會的責任感，我們都生活在社會群體當中，我們應該為社會作出貢獻，維吾爾族家庭教育的根本目的是培養對社會有用的人才，從中可以看出孩子未來對社會的作用在家庭教育中是非常重要的。節約和愛惜食物也是一種美德，伊斯蘭教禁止浪費，因此在家庭教育中每一餐父母都要求孩子不能浪費。維吾爾族有種說法“如果踩地上的囊的脆片，人會變瞎”，這表示不珍惜食物的后果是非常嚴重的。因此，無論在什么地方，如果有食物脆片在地上，維吾爾人肯定就會把它撿起來，放在別人踩不到的地方。維吾爾人在吃、用方面非常節約。“人活的時候浪費的很多食物、生活用品等，死后必定會付出相應的代價”，這是長輩對晚輩的一種教育。勤勞也是一種美德。維吾爾族有360種手工技藝，這些技藝通過家庭教育傳授給下一代②。勞動是強大的教育力量③。在勞動過程中，既要培養孩子愛勞動的道德修養，又要鍛煉身體，在力量和能力上得到發展。勤勞是長輩對女孩子的教育中非常重要的一部分，女性必須會做飯、會家務，出嫁之前長輩會教她們做家務，不會做家務對維吾爾族女性而言是一件不好的事情。

2.生產、生活教育

維吾爾族有獨特的經濟生產方式，這種生產方式在某種程度上決定家庭教育的內容。比如非常有名的和田地毯和田玉、核桃、紅棗，庫爾勒的香梨，哈密的紅棗、哈密瓜、刺繡、織布（Atlas）等。南疆地區是維吾爾族集中的地方，其中農民比較多，這種特殊的人口性質決定了他們的生產方式。孩子從小看父母做這些農活，等到適當的年齡，就開始幫父母分擔家里的活，跟著父母織地毯、撿核桃、撿紅棗、學刺繡等，這種特殊生產方式決定這些地區家庭教育的內容。生活方面主要是飲食和服飾方面的習俗，因為信仰伊斯蘭教的原因，父母監督和指導孩子的飲食和穿著。維吾爾族不能吃非清真的事物。飲食教育主要指能吃什么，不能吃什么，吃飯的時候注意什么等方面的教育。在飲食方面，不是所有肉類都是清真的，清真的肉是按照伊斯蘭教的教義宰殺的牛肉、羊肉等穆斯林能吃的肉類④。因此，父母、長輩在家庭教育中，每天提醒他們都不能吃非清真食物。酒類是伊斯蘭教禁止的，因此父母教育孩子不能喝酒。吃飯之前，一定要說“以真主的名義開始”，餐后要接杜阿宜，感贊真主的慈憫，感謝真主賜予的食物。維吾爾族家庭教育具有非常強烈的性別色彩，這個在服飾方面尤其突出。顏色上，女生穿鮮艷的衣服，男生穿暗色的衣服，穿著打扮上，女孩子不能穿太過暴露，緊身或透明的衣服。不同的場合，穿不同的衣服，葬禮上女孩子一定要戴頭巾，穿長袖的衣服。過節要穿新的衣服，有種說法是“過節的時候一定要穿新的衣服，哪怕掛著一根新的針也算，這是對節日的尊重”，這個是對節日的一種尊重。維吾爾族有獨特的服飾文化，可是隨著時代的發展，人們在穿著上發生了很大的改變，有些女生穿著非常西方化，穿短的、薄的，而且透明的衣服，這是無論在宗教或者習俗里都是不允許的。在這種西方文化占據優勢的時代，我們不應該忘記我們是維吾爾族，要銘記我們的文化習俗，尊重民族文化。

3.民族藝術和審美教育

維吾爾族民間藝術包括歌舞、戲曲、相聲、話劇、刺繡、編織、雕刻、建筑藝術等⑤。孩子接觸民間藝術的第一場所是家庭⑥。孩子在家庭生活中，看到家里的雕刻食品、樂器、掛毯、刺繡工藝品等，從小就培養藝術敏感性及獨特的審美。維吾爾族有豐富的歌舞資源，像十二木卡姆、刀郎舞是最典型的、歷史悠久的民間藝術，孩子從很小開始就接觸歌舞。刺繡類型很多，每個地方的刺繡都有自己的特點，刺繡的用途很多，帽子上、衣服上、結婚時的枕頭、被子上都有刺繡，手工刺繡非常珍貴，隨著科技的發展，現在人們用機器來刺繡，這個大大滿足了人們的需求。維吾爾族的編織技術也有很長的歷史，在編織技術方面最突出的是和田的地毯，和田地毯類型多樣，維吾爾族人非常喜歡地毯，只要有條件的家庭，在墻上、地上就可以看到地毯。莎車的刀也非常有名，在手柄和刀刃上都可以看到各種樣式，家里裝修的時候，也會看到民族風味的一些木雕、石雕等。

二、家庭教育的方式

1.以身作則式家庭教育

環境對孩子的教育有很大影響。“近朱者赤，近墨者黑”非常好地形容了環境對人的影響。孩子無時無刻不在模仿父母，父母希望孩子成為什么樣的人，首先自己要成為自己那樣的人，因此教育孩子的時候要注意言行舉止，以身作則式的家庭教育作用于兒童時期。

2.勸說式的家庭教育

有關勸說的書籍、童話故事、寓言、詩歌、諺語有很多，說明維吾爾族人重視勸說式的家庭教育，內容主要是道德、智慧、科學，珍惜幸福的生活，珍惜時間，不要過多吃喝，要有羞恥心，要慷慨，警惕嫉妒、說三道四的行為，成為有用的人等。這些文學作品為勸說式的家庭教育帶來豐富的資源。

三、家庭教育中存在的問題

時代的主流在影響著家庭教育的內容，現代學校以傳遞主流文化為主，父母的觀念也在變化，父母對主流文化的重視程度已經遠遠超過傳統文化的傳遞。現階段家庭教育存在一些問題。

1.家庭教育的內容以主流文化為主

隨著時代的變化，家庭教育的內容也有所變化。學校教育提倡的是主流文化的傳授，非主流文化面臨著同化或者消失，在這種時代背景下，家庭教育的責任變得重大，可是時代也影響著長輩的觀念，因此家庭教育傳遞文化的功能在減弱，時代提倡主流文化，父母提倡主流文化，民族文化的傳遞和發展受到限制。

2.家庭教育內容上城鄉差異大

經濟結構和經濟水平對家庭教育的內容有不可忽視的影響，甚至可以說經濟結構在某種程度上決定家庭教育的內容。以農業為主的農村地區，父母教給孩子的是農業上的技能。經濟發達的城市地區父母教給孩子各種現代化的知識，以紡織業為主的地區教給孩子的是紡織方面的技術。父母生活背景對孩子的影響很大。

四、結語

維吾爾族家庭教育的內容很多，維吾爾族家庭教育是維吾爾族文化傳承的重要途徑，也是最貼近生活的一種教育形式。現階段學校教育主要傳遞主流文化，忽略民族文化，在這種教育背景下，家庭教育就成了民族文化傳承的重要途徑，對培養民族意識，促進人的全面發展有重要的作用。

注釋：

①亞爾買買提·塔伊爾.維吾爾族子女教育[M].烏魯木齊：新疆大學出版社，2001.4：9-12.

②祖拜熱·艾尼瓦爾.維吾爾族家庭教育及其傳統文化傳承研究[D].華東師范大學，2012.

③胡繼淵.家庭教育的任務及內容[J].上海教育科研，1994（09）.

④能吃的肉類是指牛、羊、駝、雞、鴨、魚、蝦等，伊斯蘭教禁止吃豬肉，自死物，血液，還有很多動物.

⑤艾娣雅.買買提.文化與自然：維吾爾傳統生態倫理研究[D].新疆師范大學，2003.

⑥祖拜熱·艾尼瓦爾.維吾爾族家庭教育及其傳統文化傳承研究[D].華東師范大學，2012.

參考文獻：

[1]艾娣雅·買買提.文化與自然：維吾爾傳統生態倫理研究[D].新疆師范大學，2003.

[2]胡繼淵.家庭教育的任務及內容[J].上海教育科研，1994（09）.

[3]亞爾買買提·塔伊爾.維吾爾族子女教育[M].烏魯木齊：新疆大學出版社，2001（4）.

[4]祖拜熱·艾尼瓦爾.維吾爾族家庭教育及其傳統文化傳承研究[D].華東師范大學，2012.