蒙古族舞蹈教學(xué)方式探索

郝琳（內(nèi)蒙古大學(xué)藝術(shù)學(xué)院呼和浩特010000）

蒙古族舞蹈教學(xué)方式探索

郝琳
（內(nèi)蒙古大學(xué)藝術(shù)學(xué)院呼和浩特010000）

蒙古族舞蹈以其熱情奔放、豪邁粗獷、穩(wěn)重端莊的風(fēng)格特點(diǎn)，展現(xiàn)著其獨(dú)有的魅力，吸引著廣大舞者，也令廣大的觀眾為之著迷。蒙古族舞蹈歷史悠久，具有很強(qiáng)的自娛性、即興性、抒情性，在民間以其強(qiáng)大的藝術(shù)生命力一代又一代傳承至今。隨著時(shí)代的發(fā)展進(jìn)步，老一輩藝術(shù)家們已經(jīng)將那些蒙古族民間原生態(tài)的舞蹈收集、整理，并提煉出多套教材資料，供各大院校舞蹈教學(xué)使用。蒙古族舞蹈教材的出現(xiàn)，把民族民間舞蹈的傳授從草原上提升到了教室中、課堂上，使蒙古族舞蹈得到了更廣泛的傳播，讓更多的人有機(jī)會學(xué)習(xí)這一民族民間藝術(shù)的精華。這些舞者在一遍遍的學(xué)習(xí)中，體悟其核心要領(lǐng)、風(fēng)格氣質(zhì)，進(jìn)而深入了解蒙古族習(xí)俗、文化，并以全新的方式將蒙古族舞蹈文化傳承下來。筆者長期從事蒙古族舞蹈教學(xué)，在實(shí)踐中一直在思考什么才是最適合蒙古舞的教學(xué)方法，從而更好地傳承和發(fā)展這一有著厚重歷史、風(fēng)格濃郁的文化遺產(chǎn)。以下結(jié)合自己的教學(xué)經(jīng)驗(yàn)和蒙古舞的特點(diǎn)，闡述自己對蒙古舞教學(xué)方法的一些思考，望同行、專家指正。

一、當(dāng)下蒙古舞教學(xué)中常用的教學(xué)方法

1.元素教學(xué)法

說到“元素教學(xué)法”，首先要提到“元素教材整理法”。“元素教材整理法”是從先人留下的令人目不暇接的民間舞蹈資源中，探究“原動”的原理，以及動的特性，動的起因，特別是在一些看得見、摸得著的民間舞蹈呈現(xiàn)形式中，分解、化合、提純這些起因，得到力的根源，其最根本的目的就是希望能帶動起動作起因的“根元素”，由此發(fā)展壯大整合完善其現(xiàn)今的民間舞教材。這其中貫穿著一條由簡入繁、循序漸進(jìn)、從局部到整體的教材編撰思想。當(dāng)下，學(xué)院派舞蹈教學(xué)所采用的民間舞蹈教材大多是運(yùn)用此法編撰整理的，因此“元素教學(xué)法”也得到了廣泛運(yùn)用。也就是說在教學(xué)過程中，將一整體動作提煉出幾個(gè)單一元素，單獨(dú)訓(xùn)練，然后再疊加訓(xùn)練，讓學(xué)生由淺入難，由單一到復(fù)雜，循序漸進(jìn)地學(xué)習(xí)動作，使得大段的舞蹈變得容易接受。這一方法同時(shí)也可以成為中國民族民間舞編創(chuàng)的方式方法。這種動作元素類似舞蹈創(chuàng)作中的一個(gè)動機(jī)，在這個(gè)動機(jī)上重復(fù)、裝飾、模進(jìn)、反向、分解、擴(kuò)充，就會產(chǎn)生新的動態(tài)語匯，并由此發(fā)展成一個(gè)舞句，再由一個(gè)舞句擴(kuò)充為一個(gè)舞段，幾個(gè)舞段不同邏輯關(guān)系的排列就變成一個(gè)作品。

“元素教學(xué)法”無疑推動了舞蹈教學(xué)的發(fā)展，是具有科學(xué)性的、可以量化操作的教學(xué)方法，它即體現(xiàn)出了規(guī)律性，也可以舉一反三、觸類旁通。但是，這一方法肢解了原生態(tài)民間舞，雖然它的功能變大了，在可視性上更接近現(xiàn)代舞臺，但在將元素重組的過程中弄不好會出現(xiàn)風(fēng)格的丟失和遠(yuǎn)離民俗的現(xiàn)象。在實(shí)際教學(xué)過程中，運(yùn)用此法的悖面，是灌輸性的教學(xué)模式。舞蹈學(xué)習(xí)變得機(jī)械化，教師一個(gè)動作、一個(gè)動作的教，組合編排極其有規(guī)律，學(xué)習(xí)過程變得枯燥，學(xué)生興趣降低，學(xué)習(xí)也變得被動，學(xué)生們也都習(xí)慣性的等待老師拆分示范、講解動作，替他們解決問題。另外，這種拆解的訓(xùn)練方式，容易讓人忽略動作的銜接之處，也就是動作與動作之間的氣口，而這往往正是蒙古舞獨(dú)特的風(fēng)格韻律所在。所以在蒙古舞的教學(xué)中如果只采用這一種教學(xué)方法是不夠完善的。即便是使用“元素教材整理法”所歸納的教材時(shí)，也仍然需要運(yùn)用其他教學(xué)方法來進(jìn)行補(bǔ)充。

2.“以舞帶舞”教學(xué)法

回溯蒙古族舞蹈傳承的歷程，都是老藝人們一邊跳一邊唱，晚輩跟在后面學(xué)，一遍又一遍，沒有過多的語言描述，更沒有對動作的分析解剖，只是“以舞帶舞”，用自己舞蹈最直接、最原始的感染力，吸引著、感染著后輩。在這種傳承的過程中，后輩在一遍遍的模仿中發(fā)現(xiàn)動作、發(fā)現(xiàn)氣質(zhì)、發(fā)現(xiàn)情感、發(fā)現(xiàn)內(nèi)涵，由外至內(nèi)漸漸地體悟到蒙古族舞蹈濃郁的風(fēng)格、氣質(zhì)、韻律，并在此之上能夠輕松地帶入自己的情感，這才是真正的掌握了這門藝術(shù)。

放眼觀察其他民族民間舞的教學(xué)，也有不少至今仍保持著這種傳統(tǒng)的教學(xué)模式。在韓國，傳統(tǒng)舞蹈的教學(xué)就是這樣，首先教師的舞蹈要令學(xué)生嘆服，學(xué)生就會主動地關(guān)注老師的每個(gè)動作細(xì)節(jié)，鞏固熟練的部分，著重觀察不清楚的部分，上課精力十分集中。對于初學(xué)者來說，起初會手忙腳亂，學(xué)習(xí)的過程也許會很長，但效果卻不一樣，不僅靠自己記住了整段的動作順序，更是在老師連貫的舞蹈中感受到動作的韻律特點(diǎn)，在一遍遍觀察和練習(xí)中將這韻律長在身上，記在心里。

人們常說如何保留住蒙古舞的風(fēng)格和韻味，這看似虛無的字眼指的正是每個(gè)人內(nèi)心的體會，用心去舞動，動作的韻味會自然流露。

二、“元素教學(xué)法”和“以舞帶舞”教學(xué)法在蒙古舞教學(xué)中的運(yùn)用。

如果把“如何掌握這段舞蹈”作為問題，“元素教學(xué)法”好似教師直接解答并公布答案，而“以舞帶舞”教學(xué)法，便是需要學(xué)生自己在學(xué)習(xí)中尋找答案，這也是主動學(xué)習(xí)與被動學(xué)習(xí)的區(qū)別。

蒙古舞傳承之重點(diǎn)在于風(fēng)格，也就是其獨(dú)特性，這一風(fēng)格存在于抽象的舞蹈語言之中。既然是抽象的語言，我們就不能光憑具象的思維去理解它，要尊重舞蹈所特有的表達(dá)方式——肢體語言。古人云：“情動于中而形于言，言之不足，股嗟嘆之，嗟嘆之不足，故詠歌之，詠歌之不足，不知手之舞之足之蹈之也。”［1］如果用語言就足夠表達(dá)我們的一切情感了，那人們?yōu)槭裁催€要舞蹈呢？也就是說，“以舞帶舞”教學(xué)法像是舞蹈之樹的根，只有扎根于內(nèi)，才能盛開于外。

但是，在整個(gè)中國教育的大環(huán)境下，灌輸式的教學(xué)模式不僅存在于舞蹈教學(xué)，而是存在于各學(xué)科，是各層級教學(xué)中的普遍現(xiàn)象。在習(xí)慣了飯來張口的教學(xué)模式中，如果純粹的“以舞帶舞”，并不能滿足各種類型、層次的學(xué)習(xí)者，如果處理不好，可能還會使學(xué)生產(chǎn)生因?qū)W不會而放棄的消極心理。況且當(dāng)今舞蹈藝術(shù)飛速發(fā)展，觀眾的審美需求更加多元化，教學(xué)方法也要與時(shí)俱進(jìn)，多元發(fā)展，所以“元素教學(xué)法”也有著其不可取代的優(yōu)勢。因此，我認(rèn)為對于蒙古舞教學(xué)來說，應(yīng)當(dāng)將兩種方式交叉使用。

1.“以舞帶舞”為主，“元素教學(xué)法”為輔。

車爾尼雪夫斯基曾說：“形象在美的領(lǐng)域中占著統(tǒng)治地位。”在著名舞蹈家敖登格日勒的蒙古舞課上，敖登老師常隨著音樂即興起舞，學(xué)生們在老師優(yōu)美深情的舞姿中，真切地體會到“心隨舞動”的真諦。著名舞蹈教育家斯琴塔日哈，80多歲高齡在教學(xué)時(shí)依然舞動輕盈，熱情飽滿，引人入勝。回憶起教過我的每一位老師，她們的舞姿至今仍深深地印在我的腦海中，歷歷在目，難以忘懷。可見，教師的舞蹈動態(tài)形象有著重要的美育功能，是非常直接有效的教學(xué)方法，應(yīng)在教學(xué)中占主導(dǎo)地位。

“以舞帶舞”為主，“元素教學(xué)法”為輔的具體實(shí)施辦法：以蒙古舞課“繞圓動律組合”教學(xué)為例，教師首先要介紹蒙古族“圓”的動律的來源背景及組合的訓(xùn)練目的。在正式開始學(xué)習(xí)之前，教師應(yīng)先將整個(gè)舞段合著音樂完整的表演一遍。“看”是感知的第一步，通過“看”培養(yǎng)學(xué)生的審美，帶動了學(xué)生的學(xué)習(xí)欲望，同時(shí)讓學(xué)生對組合的情緒、氣質(zhì)、動態(tài)有一個(gè)總體的認(rèn)識。接下來教師要帶著學(xué)生跳數(shù)遍，開始可以按組合編排結(jié)構(gòu)分段帶舞，比如分為立體圓、平面圓、八字圓三段。節(jié)奏也可先放慢一倍，但一定要合著音樂，要讓學(xué)生同時(shí)開啟視覺與聽覺感官，以便于培養(yǎng)音樂感覺，也更容易帶入情感，使舞蹈有呼吸靈動之感。一般在“以舞帶舞”三遍之后，教師要觀察學(xué)生學(xué)習(xí)情況，此時(shí)需要運(yùn)用“元素法”予以拆分講解，教師要用手接觸學(xué)生，定格每一個(gè)舞姿造型予以糾正，但不要時(shí)間過長，避免肢體僵硬。以此循環(huán)往復(fù)，兩種方法交替運(yùn)用展開教學(xué)。要注意，在學(xué)生學(xué)習(xí)掌握到了一定程度之后，就可適當(dāng)減少帶舞次數(shù)，增加語言啟發(fā)，畢竟藝無止境，學(xué)習(xí)的目的在于超越而不是復(fù)制，要鼓勵(lì)學(xué)生發(fā)揮自己的創(chuàng)造力。

2.“元素教學(xué)法”進(jìn)入，“以舞帶舞”貫穿。

目前在高校蒙古舞課上廣泛使用的教材為《斯琴塔日哈蒙古族舞蹈教材》，斯琴老師教材的基礎(chǔ)部分是以肢體部位劃分的訓(xùn)練板塊，如肩部動作有繞肩、硬肩、聳肩、碎抖肩等；上肢動作有柔臂、繞臂等；手部動作有壓提腕、彈撥手等；步法有平步、蹭步、拖步、碎步等。這種拆分訓(xùn)練的教材安排非常適用于元素教學(xué)法。同樣以中專蒙古舞課教學(xué)為例，中專學(xué)生一般為12歲左右進(jìn)校，13歲開始學(xué)習(xí)蒙古舞。在開始學(xué)習(xí)之初，“元素教學(xué)法”較為容易接受，教學(xué)效果也較好，比如教授“硬肩組合”，我們一般會先讓學(xué)生單一練習(xí)“硬肩”這一動作，即除肩之外，其他身體部位暫時(shí)不動，待掌握了肩部單一動作后，再逐一增加不同方位、舞姿、步伐訓(xùn)練，最終串聯(lián)成組合。但這并不是說不需要教師示范、帶舞，只是帶舞的次數(shù)和長度要隨著學(xué)生年齡、學(xué)習(xí)進(jìn)度、教學(xué)內(nèi)容的變化而適度的增減。這樣以“元素教學(xué)法”進(jìn)入，“以舞帶舞”貫穿，可以使學(xué)生在掌握舞蹈的基本動作和基本特征后，通過主動模仿學(xué)習(xí)的方式接受舞段的訓(xùn)練。

三、蒙古舞的教學(xué)方法應(yīng)靈活豐富、與時(shí)俱進(jìn)。

教學(xué)是一門科學(xué)，有它內(nèi)在的規(guī)律可循；教學(xué)也是一門藝術(shù)，教學(xué)方法的運(yùn)用不可以千篇一律。蒙古舞蹈的教學(xué)方法除以上所闡述的兩種之外，常用的教學(xué)法還有：（1）情景啟發(fā)法：就是在教學(xué)過程中通過豐富的直觀材料，形象生動的語言，啟發(fā)學(xué)生在學(xué)習(xí)各種動作的過程中，努力辨別不同時(shí)空變化與著力方式，以及內(nèi)心深處的心理變化，盡可能通過身體將它完全表現(xiàn)出來，從而達(dá)到對某個(gè)地域與某個(gè)民族情感表達(dá)的認(rèn)同。（2）角色轉(zhuǎn)換法：角色轉(zhuǎn)換教學(xué)法又稱錯(cuò)位式教學(xué)法，就是在教學(xué)中將教師與學(xué)生角色進(jìn)行互換，即“老師教，學(xué)生學(xué)”的教學(xué)形式改為“學(xué)生教，老師與學(xué)生共同學(xué)習(xí)”的教學(xué)形式。它常在教學(xué)的中后期進(jìn)行。此外，還可以運(yùn)用即興法、模擬法、體驗(yàn)生活法等等進(jìn)行補(bǔ)充，以豐富蒙古舞課的教學(xué)。

教學(xué)活動是一個(gè)動態(tài)的過程，教學(xué)方法也不是死板的、靜止的，是隨著學(xué)生的不同，環(huán)境的不同，時(shí)代的不同不斷發(fā)展著變化著的。而教師是教育活動的組織者，起主導(dǎo)作用，這就要求教師不斷深入研究鉆研教學(xué)，在方法運(yùn)用上能夠隨機(jī)應(yīng)變，根據(jù)實(shí)際情況尋找更加適合不同學(xué)生、不同階段的教學(xué)方法。教師還應(yīng)在備課時(shí)盡量估計(jì)教學(xué)活動中可能出現(xiàn)的新情況，靈活的、創(chuàng)造性的掌握教學(xué)進(jìn)程，這樣才能不斷完善自己的教學(xué)使其不落后于時(shí)代的步伐，爭取獲得最大的教學(xué)效果。

［1］潘志濤.中國民族民間舞教材與教法.上海音樂出版社.2001.5.

［2］潘志濤.中國民族民間舞教學(xué)法.上海音樂出版社.2004.9.

［3］斯琴塔日哈.斯琴塔日哈蒙古舞文集.內(nèi)蒙古人民出版社.2008.4.