從文學(xué)審美意識(shí)形態(tài)淺論王維山水詩(shī)

◎張亞茹

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從文學(xué)審美意識(shí)形態(tài)淺論王維山水詩(shī)

◎張亞茹

王維的山水詩(shī)以“詩(shī)中有畫(huà)，畫(huà)中有詩(shī)”的空明詩(shī)境和禪趣入詩(shī)而聞名。本文將從文學(xué)審美意識(shí)形態(tài)屬性的無(wú)功利性與功利性、形象性與理性、情感性與認(rèn)識(shí)性三個(gè)方面來(lái)論述其山水詩(shī)。

王維 山水詩(shī) 虛靜 “無(wú)生”說(shuō)

唐開(kāi)元、天寶年間，經(jīng)濟(jì)繁榮，國(guó)家昌盛，有大批深受山川之美影響而大力創(chuàng)作山水田園詩(shī)的詩(shī)人，王維就是其中一個(gè)。他在早年也與大多想要建功立業(yè)的才士一樣，積極入仕。因此，在出使邊塞時(shí)創(chuàng)作了《從軍行》《使至塞上》等大氣磅礴、豪氣沖天的詩(shī)作。但真正奠定了他文學(xué)大師地位的是其歌詠歸隱的山水田園詩(shī)。除了作詩(shī)，他還精通音樂(lè)和繪畫(huà)，也正是這一點(diǎn)，使他創(chuàng)作出“詩(shī)中有畫(huà)，畫(huà)中有詩(shī)”的空明詩(shī)境。王維歸心于佛法，精研佛理，深受北禪宗的影響，向往“無(wú)生”說(shuō)，這也是其山水詩(shī)充滿禪趣的原因。

文學(xué)審美意識(shí)形態(tài)屬性從目的、方式、態(tài)度三個(gè)方面表現(xiàn)為無(wú)功利性與功利性、形象性與理性、情感性與認(rèn)識(shí)性。作為文學(xué)形式之一的詩(shī)歌，亦是具有這種屬性。

一、無(wú)功利性與功利性

審美的無(wú)功利性表現(xiàn)在不尋求實(shí)際利益的滿足。它主要體現(xiàn)作家的創(chuàng)作活動(dòng)和讀者的閱讀過(guò)程中。在此只述作家的創(chuàng)作活動(dòng)方面，朱熹在《清邃閣論詩(shī)》中提出，作詩(shī)者難以出好詩(shī)，“只是心里鬧虛靜之故”。只有“虛靜”或“心虛理明”才可能作出好詩(shī)。王維因心向佛法，精研佛理，在其《秋夜獨(dú)坐》中說(shuō)：“欲知除老病，唯有學(xué)無(wú)生?！?br>