生態(tài)倫理教育：問題與對策

張小鳳

(長沙理工大學(xué) 馬克思主義學(xué)院， 湖南 長沙 410001)

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生態(tài)倫理教育：問題與對策

張小鳳

(長沙理工大學(xué) 馬克思主義學(xué)院， 湖南 長沙 410001)

摘要：黨的十八大提出要把生態(tài)文明建設(shè)擺在更加突出的位置，努力建設(shè)美麗中國。隨著科技、經(jīng)濟的發(fā)展，我國對生態(tài)環(huán)境治理力度逐步加大，局部生態(tài)環(huán)境有所改善，但整體尚未持續(xù)好轉(zhuǎn)，生態(tài)赤字繼續(xù)擴大。在當前資源開發(fā)教育不夠、生態(tài)倫理意識不強及生態(tài)倫理教育合力形成不夠等問題下，應(yīng)從加強宣傳教育、明確生態(tài)責任、堅持崇儉戒奢等幾個方面入手，加強生態(tài)倫理教育。

關(guān)鍵詞：生態(tài)倫理教育；科學(xué)發(fā)展；倫理意識；公正

1加強我國生態(tài)倫理教育的必要性和緊迫性

1.1建設(shè)美麗中國的“助推器”

黨的十八大提出要把生態(tài)文明建設(shè)擺在更加突出的位置，努力建設(shè)美麗中國。但是當前，水土流失，土地沙化，草原退化，森林資源銳減，生物物種加速滅絕、大氣、水體、固體污染，城市噪聲，農(nóng)藥、化肥、地膜污染等生態(tài)環(huán)境問題日漸突顯，有的甚至相當嚴重。比如地下水體污染問題，據(jù)環(huán)境部門監(jiān)測，全國城鎮(zhèn)每天至少有1億噸污水未經(jīng)處理直接排入水體，全國33%的水體不適合魚類生存，25%的水體不適合灌溉，50%的城鎮(zhèn)水源不符合飲用水標準，40%的水源已不能飲用，3.2億農(nóng)民沒有飲用水，1.9億農(nóng)民喝的是受到污染的水[1]。要科學(xué)有效應(yīng)對這種形勢，單靠技術(shù)更新、資產(chǎn)投入、政府重視是遠遠不夠的，必須從哲學(xué)的視角、精神的層面、價值的取向等方面不斷加強生態(tài)倫理教育，促進整個社會價值觀、幸福觀、人生觀、科學(xué)觀和世界觀的改變，為建設(shè)生態(tài)文明提供內(nèi)生動力和智力支持。

1.2實現(xiàn)科學(xué)發(fā)展的“催化劑”

加強生態(tài)倫理教育，是關(guān)系人民群眾福祉和中華民族的科學(xué)、永續(xù)發(fā)展的催化劑。改革開放以來，強調(diào)發(fā)展生產(chǎn)力的教育較多，長期忽視人們的生態(tài)倫理教育。在處理人與自然的關(guān)系上，以自然界的統(tǒng)治者自居，忽視自然界的承受力，不斷向自然界提取甚至實行掠奪性開采，在極大的提高生產(chǎn)力的同時，也付出很大的代價。要改變這種局面，除了運用科技手段、法律制度來保持科學(xué)發(fā)展外，還必須加強生態(tài)倫理教育，發(fā)揮生態(tài)倫理思想對實現(xiàn)科學(xué)發(fā)展的引領(lǐng)、約束作用，傳播生態(tài)自然觀、生態(tài)世界觀、生態(tài)價值觀，把人看成自然的一部分，推動人們的思維方式、生產(chǎn)方式、生活方式的轉(zhuǎn)變，調(diào)節(jié)人與自然的生態(tài)矛盾，努力提高實現(xiàn)推動科學(xué)發(fā)展的自覺性、堅定性。

1.3促進社會和諧的“減震閥”

在人與自然關(guān)系的演變中，生態(tài)倫理建設(shè)為構(gòu)建社會主義和諧社會拓展了新的空間、內(nèi)涵，生態(tài)共生、生態(tài)公正、生態(tài)融合已逐漸引起人們關(guān)注。比如，在生態(tài)公正方面，主要包括種際公正、代際公正和代內(nèi)公正，即對人類以外的其他自然物種也要公平，不能把人當作自然的主宰；既要考慮當代人的需求，也要考慮后代人的需求，尊重他們的權(quán)利，確?？沙掷m(xù)發(fā)展的能力[2]。這些正是生態(tài)倫理教育的題中應(yīng)有之義，同時也是和諧社會的重要內(nèi)容，這迫切需要加強公平公正、和諧共存生態(tài)倫理教育，引導(dǎo)人的思維變遷，促進正確自我認知，為構(gòu)建社會主義和諧社會提供了理論指導(dǎo)、價值動力和倫理支持。

2當前我國生態(tài)倫理教育的主要問題及表現(xiàn)

2.1生態(tài)倫理資源開發(fā)不夠

目前，我國理論界對生態(tài)倫理的研究取得了長足的進展，為我國生態(tài)文明建設(shè)提供了理論支持。但是相當部分的成果未能緊密結(jié)合中國經(jīng)濟發(fā)展狀況、文化傳統(tǒng)、社會心理等因素，在一定程度上存在研究不深、挖掘不夠、應(yīng)用不足的問題。比如，在傳統(tǒng)生態(tài)資源研究方面，儒家思想中“天人合一”的生態(tài)自然觀、“人與天地萬物為一體”生態(tài)道德觀、“仁民萬物”的生態(tài)實踐觀，道家的“物無貴踐”的萬物平等價值論、“道法自然”的生態(tài)實踐論等不乏智慧，這些理論盡管是在特定的歷史條件下形成的，也受到視野的拘囿，但是只要深入研究、挖掘，摒棄消極因素，融入時代內(nèi)容，仍然是當代中國加強生態(tài)倫理建設(shè)的“富礦”，對解決中國社會存在一些突出的生態(tài)倫理問題起到應(yīng)有的作用[3]。

2.2生態(tài)倫理意識不強

政府、企業(yè)、公眾是加強生態(tài)倫理建設(shè)的主要實施主體，如何增強他們的生態(tài)倫理意識，是影響建設(shè)美麗中國、推動科學(xué)發(fā)展、促進和諧共存的重要因素。目前，政府部門重視經(jīng)濟發(fā)展忽視生態(tài)文明建設(shè)的觀念沒有從根本上得到改變，為發(fā)展經(jīng)濟犧牲生態(tài)的行為比比皆是；企業(yè)為謀求利潤最大化，從管理層到員工普遍沒有受到生態(tài)倫理的系統(tǒng)化、常態(tài)化教育，思想認識上缺乏履行保護環(huán)境和合理利用資源的生態(tài)義務(wù)意識；個體更多地是關(guān)注個人利益，生態(tài)道德感缺失，沒有規(guī)定和約束自己的行為，增加了生態(tài)建設(shè)難度和成本。隨著物質(zhì)財富的極大豐富，消費主義生活方式在我國逐步興起，一些人崇尚物質(zhì)和金錢，熱衷揮霍性消費，愛好快餐式享受等等。這些非理性的消費行為，與當前整個社會生態(tài)倫理教育不夠、意識低下息息相關(guān)。

2.3生態(tài)倫理教育合力形成不夠

西方社會比較重視個體作用，大量的民間環(huán)保運動組織成為普及生態(tài)倫理教育的重要力量。在我國，黨領(lǐng)導(dǎo)一切，更多注重集體的力量，需要借助國家力量通過自上而下的方式來推動生態(tài)倫理教育。目前，我國還沒有真正建立起黨委政府主導(dǎo)、企業(yè)推進、社會組織和公眾參與的生態(tài)環(huán)境保護教育機制，一個突出的表現(xiàn)就是地方政府沒有將生態(tài)倫理教育納入黨委、政府及有關(guān)職能部門的教育培訓(xùn)體系；企業(yè)在生態(tài)倫理教育上，基本很少主動投入人力、科技、資金等開展生態(tài)倫理教育；社會組織、公眾在制定環(huán)保政策法規(guī)、推動政策法規(guī)實施、監(jiān)督政策法規(guī)運行等方面參與意識不強，雖會偶爾發(fā)聲，但力度、深度、方式相當有限，沒有形成常態(tài)化工作機制。

3加強我國生態(tài)倫理教育的對策和建議

3.1以強化生態(tài)倫理意識為抓手，夯實生態(tài)倫理建設(shè)基礎(chǔ)

一是抓好生態(tài)倫理理論研究。理論是行動的先導(dǎo)。建立科學(xué)、系統(tǒng)化的生態(tài)倫理體系，是做好我國生態(tài)倫理建設(shè)的重要前提。堅持以馬克思主義科學(xué)的自然觀和生態(tài)觀為指導(dǎo)，構(gòu)建一種超越人類中心主義和自然中心主義之爭的生態(tài)倫理學(xué)，形成一套適合我國生態(tài)建設(shè)國情、符合社會發(fā)展規(guī)律的生態(tài)倫理科學(xué)體系，為我國生態(tài)倫理建設(shè)提供理論指導(dǎo)、智力支持和實踐基礎(chǔ)。

二是推進生態(tài)倫理意識普及。生態(tài)倫理教育主要是引導(dǎo)人類增強對自然承擔相應(yīng)的責任和義務(wù)的自覺性。1)加強黨政干部生態(tài)倫理知識培訓(xùn)。各級黨政干部是落實黨的十八大提出的“五位一體”戰(zhàn)略的決策者、監(jiān)督者、推動者。其生態(tài)倫理意識的水平關(guān)系到我國生態(tài)文明建設(shè)的各項舉措能否落到實處，也關(guān)系能否給整個社會提供標桿、做出示范。所以，從中央到地方，各級黨校要將生態(tài)倫理建設(shè)納入干部培訓(xùn)的內(nèi)容，讓干部常受教育，增強思想自覺，保證思想明，敢擔當。2)營造生態(tài)倫理意識的氛圍。各地在產(chǎn)業(yè)規(guī)劃、區(qū)劃調(diào)整、基礎(chǔ)設(shè)施建設(shè)等方面都應(yīng)體現(xiàn)或貫穿生態(tài)倫理意識，傳遞人與自然和諧共存理念。比如，高速公路上“前方有牲畜通過”的提醒性標志，就是人與自然平等相處的一個好的注腳。3)形成生態(tài)倫理知識“大宣教”格局。有關(guān)政府部門、企業(yè)、社會組織、社區(qū)、志愿者等群眾可以通過電視、網(wǎng)絡(luò)、報刊等媒體，采取輔導(dǎo)報告、廣告、演出等方式加強對社會各個層面、群體的生態(tài)倫理知識的宣傳教育，主流網(wǎng)絡(luò)文學(xué)、文藝創(chuàng)作應(yīng)當適時融入生態(tài)倫理建設(shè)內(nèi)容，正面引導(dǎo)人們牢固樹立生態(tài)環(huán)境人人有責的意識。

3.2以強化生態(tài)責任為關(guān)鍵，層層倒逼生態(tài)倫理意識落地

一要強化黨委政府生態(tài)領(lǐng)導(dǎo)責任。加強生態(tài)文明建設(shè)是我國既定戰(zhàn)略，需要不斷強化各級黨委、政府的生態(tài)責任意識。1)加強生態(tài)文明立法工作。堅持依法治理，像控制人口、保護耕地一樣，運用法律手段規(guī)范治理生態(tài)環(huán)境，推行嚴格的環(huán)境保護制度，對不遵守制度、法律的人和事堅決依法處理，形成震懾。2)完善生態(tài)補償機制。建立相應(yīng)的生態(tài)環(huán)境補償、救濟機制，調(diào)和各方利益和關(guān)系，增強各方履行加強生態(tài)倫理建設(shè)自覺性、堅定性。3)健全生態(tài)保護制度。抓緊制定耕地保護、水資源、資源有償使用制度、生態(tài)補償、日常監(jiān)督、責任追究、公眾參與等制度，努力形成保護生態(tài)環(huán)境的制度體系，促進社會將生態(tài)建設(shè)內(nèi)化于心、處化于形。4)優(yōu)化考核體系。目前一些地方將生態(tài)建設(shè)指標納入了干部年度綜合考核、績效考核等，但普遍存在對生態(tài)環(huán)境考核內(nèi)容不多、指標不合理、方式針對性不強的問題。建議考核應(yīng)當堅持問題導(dǎo)向，適當增加生態(tài)環(huán)境的考核內(nèi)容和權(quán)重，優(yōu)化考核指標，把資源消耗、環(huán)境損害、生態(tài)效益納入考核評價體系，逐步建立起體現(xiàn)生態(tài)文明要求的考核、獎懲機制。

二要強化職能部門生態(tài)監(jiān)管責任。環(huán)保部門是生態(tài)環(huán)境的主要實施者，組織、宣傳、發(fā)改、規(guī)劃、國土、財政等是重要的參與者，在推進生態(tài)倫理建設(shè)過程中負有當然的責任。這些部門及工作人員推進生態(tài)建設(shè)責任意識強弱與我國生態(tài)倫理建設(shè)的進展息息相關(guān)。各部門既要分工，更要合作，努力形成黨委政府領(lǐng)導(dǎo)、環(huán)保部門組織協(xié)調(diào)、企業(yè)和個人積極參與的生態(tài)環(huán)境保護協(xié)調(diào)機制。比如，環(huán)保部門負有日常監(jiān)督檢查的重要職責，應(yīng)當按照有問題未發(fā)現(xiàn)是失職、發(fā)現(xiàn)問題不報告是瀆職的工作理念，加大環(huán)境執(zhí)法的力度，在規(guī)劃、評審、驗收等各個環(huán)節(jié)把好關(guān)。對違反有關(guān)法規(guī)的，敢于擔當，堅持秉公執(zhí)法、廉潔執(zhí)法，不斷提高破壞生態(tài)環(huán)境的人和事的成本，逐步實現(xiàn)不敢、不能、不想。

三要強化企業(yè)的生態(tài)實施責任。一個有良知、社會責任感強的企業(yè)，必須在追求經(jīng)濟效益的同時兼顧生態(tài)效益。當前我國很多企業(yè)對生態(tài)倫理建設(shè)缺乏必要的了解，更缺乏主動遵循這些生態(tài)倫理道德的思想自覺和社會責任感。因此，黨委、政府及有關(guān)職能部門在確保有法可依的前提下，結(jié)合各地實情制定企業(yè)的生態(tài)倫理細則，讓企業(yè)知道在生態(tài)倫理建設(shè)上能做什么、應(yīng)該做什么、必須做什么。堅持標本兼治，疏堵結(jié)合。對企業(yè)生產(chǎn)高污染新產(chǎn)品、排污等違反生態(tài)倫理的行為，可以采取收受排污費、責令限期整改或停產(chǎn)、經(jīng)濟處罰、停產(chǎn)淘汰等措施進行綜合治理，推動企業(yè)在保護環(huán)境、建設(shè)生態(tài)文明中履行應(yīng)有的責任和義務(wù)。

3.3以倡導(dǎo)崇儉戒奢為根本，推動公民生態(tài)責任意識形成

生態(tài)消費的核心是生態(tài)化，在消費過程中追求綠色、環(huán)保、節(jié)約、適度，并通過消費生態(tài)化引導(dǎo)生產(chǎn)生態(tài)化，具有綠色性、適度性和可持續(xù)性等特征。作為個體，必須把生態(tài)倫理的形成與個人的幸福聯(lián)系起來，學(xué)會控制自己的欲望，用生態(tài)學(xué)的思想來指導(dǎo)自己的消費，不僅強調(diào)物質(zhì)生活的富裕，更要注重精神生活的充實。1)倡導(dǎo)新簡約主義生活方式。新簡約主義生活方式的核心是盡量少的錢滿足盡量多的需求，追求一種簡約和樸素的生活，追求理性和獨立的自我，引導(dǎo)人們對豪華消費說不，對炫富消費說不，向虛偽消費說不。2)用社會正面典型激勵。對于在環(huán)保方面做得好的個人或團體第正面典型要大力宣傳，樹立正面典型，發(fā)揮示范引領(lǐng)作用。其中，對有突出貢獻的可以給予物質(zhì)、金錢和榮譽獎勵。3)完善生態(tài)引導(dǎo)機制。倡導(dǎo)綠色生態(tài)環(huán)保新產(chǎn)品的使用和推廣，通過貨幣補貼、退稅、補貼等方式鼓勵人們消費環(huán)保產(chǎn)品，以生態(tài)化消費引導(dǎo)生產(chǎn)的社會化，不斷開辟生態(tài)消費的市場。

參考文獻：

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(責任校對朱正余)

中圖分類號：B82-058

文獻標志碼：A

文章編號：1674-5884(2016)02-0155-03

作者簡介：張小鳳(1982- )，女，湖南衡南人，碩士生，主要從事工程倫理研究。

收稿日期：20151107

doi:10.13582/j.cnki.1674-5884.2016.02.048