當(dāng)下中國(guó)呼喚詩(shī)性教育

文/何郁

當(dāng)下中國(guó)呼喚詩(shī)性教育

文/何郁

什么是詩(shī)性教育？簡(jiǎn)單地說(shuō)，就是圍繞人的教育。一切關(guān)于理想、信仰、對(duì)現(xiàn)實(shí)叩問(wèn)的勇氣、擁抱生活和質(zhì)疑生活的品性、熱愛(ài)大自然和學(xué)習(xí)大自然的謙卑等，都應(yīng)該成為它的題中之義。詩(shī)性教育說(shuō)穿了，就是要教會(huì)學(xué)生學(xué)習(xí)獨(dú)立，學(xué)習(xí)批判和質(zhì)疑，學(xué)習(xí)擁抱功利又警惕功利，學(xué)會(huì)有感情地生活，學(xué)習(xí)有質(zhì)量的思考。

一個(gè)顯而易見(jiàn)的道理，并不是寫(xiě)詩(shī)的人才可以稱為詩(shī)人，恰恰相反，許多不寫(xiě)詩(shī)的人，完全稱得上是詩(shī)人。衡量的標(biāo)準(zhǔn)，就是看這個(gè)人是否具有獨(dú)立的品格，是否能與世俗社會(huì)保持適當(dāng)?shù)木嚯x，是否有健康的積極的感情生活，是否學(xué)會(huì)了獨(dú)立和理性地思考。否則，他寫(xiě)詩(shī)，不能稱為詩(shī)人。而與之相反的是，一個(gè)人即便不寫(xiě)詩(shī)，又可以稱為詩(shī)人，如孔子、司馬遷、蘇格拉底。這三個(gè)偉大的生命，他們挽狂瀾于既倒，堅(jiān)持真理，勇于承擔(dān)，知其不可為而為之，把喪家犬的尷尬、男人的錐心之痛和知識(shí)人的從容赴死提升為生命的舞蹈，他們不僅是詩(shī)人，而且是大寫(xiě)的詩(shī)人！

俄羅斯著名詩(shī)人勃洛克說(shuō)得好，他說(shuō)，“什么樣的人是詩(shī)人？是那些寫(xiě)詩(shī)的人嗎？不，當(dāng)然不是。他之所以被稱作詩(shī)人并不是因?yàn)樗麑?xiě)詩(shī)。”寫(xiě)詩(shī)，只是詩(shī)人的題中之義，但并不是必要條件。必要條件是，他有理想，對(duì)世界有自己的認(rèn)知，不跟風(fēng)，不趨時(shí)，面對(duì)權(quán)貴，能腰板挺直，面對(duì)潮流和功利，能審視和給出正確的判斷，面對(duì)腳下的小草和無(wú)名之花，又能做到謙卑有愛(ài)，這不僅僅是詩(shī)人，也是大寫(xiě)之人。

所以詩(shī)性教育首先就是反功利的教育。毫無(wú)疑問(wèn)，教育伴隨著社會(huì)生長(zhǎng)，它追逐實(shí)用性和適當(dāng)?shù)孬@取名利，自然難免。我們要保持警惕的是，如何在人們都走在追名逐利的路上，依然保持清醒的頭腦，依然保持人性的本真，依然保持一顆本真的心。這一些就是詩(shī)性教育的核心內(nèi)容。

詩(shī)性教育必然是質(zhì)疑和批判的教育。我們苦苦求索和迫切呼喚的批判性思維能力，從哪里來(lái)？為什么長(zhǎng)期罕有？在一種以刷題為榮的教育里，是斷斷不會(huì)出現(xiàn)質(zhì)疑精神和批判勇氣的。質(zhì)疑的精神和強(qiáng)大的批判勇氣，只能從詩(shī)性教育中來(lái)。令人高興的是，中外歷史上，許多寫(xiě)詩(shī)的人，不僅表現(xiàn)了這種勇氣和精神，而且用他們自己的生命，有力地也是沉痛地詮釋了詩(shī)性教育的深刻內(nèi)涵。這些詩(shī)人和作家，敢于堅(jiān)持真理，不畏權(quán)貴，不同流合污，至死都要保持自己高潔的品性，這一點(diǎn)恰恰也是詩(shī)性教育的光輝。中國(guó)歷史上偉大的詩(shī)人屈原，俄羅斯詩(shī)歌的太陽(yáng)普希金，美國(guó)著名的硬漢作家海明威，拉丁美洲第一位諾貝爾文學(xué)獎(jiǎng)獲得者女詩(shī)人米斯特拉爾，都是這樣的詩(shī)人和作家。他們對(duì)民族和生活充滿熱愛(ài)，對(duì)大自然心存敬畏，對(duì)邪惡和黑暗堅(jiān)決不妥協(xié)。他們表現(xiàn)出一種果敢、執(zhí)著、率真和舍我其誰(shuí)的品質(zhì)，而這些在應(yīng)試的操練中，在實(shí)用性的追逐中，又怎么可以獲得？

詩(shī)性教育盡管可能會(huì)以詩(shī)歌教育作為重要內(nèi)容，但絕不僅限于詩(shī)歌。詩(shī)性教育自然會(huì)包括所有知識(shí)和所有學(xué)科，當(dāng)然也包括自然科學(xué)，因?yàn)樵诒举|(zhì)上它們都是相通的，這就是對(duì)真理的追求；而絕不僅僅限于語(yǔ)文。比如數(shù)學(xué)，它可能是用數(shù)字、圖表、運(yùn)算符合和一些公式，教會(huì)學(xué)生認(rèn)知世界，認(rèn)識(shí)生活，認(rèn)識(shí)自己，它在最高的層面上——也就是獨(dú)立認(rèn)識(shí)世界和做出自己的判斷時(shí)，與一切學(xué)科殊途同歸。所以我們會(huì)發(fā)現(xiàn)，西方有許多詩(shī)人，本身就是數(shù)學(xué)家，比如大詩(shī)人歌德。詩(shī)性教育其實(shí)就是對(duì)真理的發(fā)掘和持守的教育。

我不知道此時(shí)此刻提出詩(shī)性教育是否合乎時(shí)宜，但令我感到高興和不得不面對(duì)的悖論是，說(shuō)出真話、探尋真相恰恰又是詩(shī)性教育的起點(diǎn)，離開(kāi)了這一點(diǎn)，詩(shī)性教育或許就不存在了。那么，就讓我們從這兒做起吧，說(shuō)真話，寫(xiě)真文，干真事，做真人，做一個(gè)真實(shí)而又不滿足于現(xiàn)實(shí)的人，并用這樣的理念去影響和教導(dǎo)我們的學(xué)生。

責(zé)任編輯 吳爽