如何在中學(xué)語文教學(xué)中培養(yǎng)學(xué)生生態(tài)意識(shí)

?宋鑫鑫

(作者單位：內(nèi)蒙古師范大學(xué)文學(xué)院 010022)

如何在中學(xué)語文教學(xué)中培養(yǎng)學(xué)生生態(tài)意識(shí)

?宋鑫鑫

由于生態(tài)環(huán)境不斷惡化，威脅著人類的生存和發(fā)展，人們越來越意識(shí)到環(huán)境保護(hù)的重要性。在我國的教育體系中生態(tài)教育逐漸受到了人們的重視。《全國環(huán)境宣傳教育行動(dòng)綱要》指出:“要根據(jù)大、中、小學(xué)的不同特點(diǎn)開展環(huán)境教育,使環(huán)境教育成為素質(zhì)教育的一部分。加強(qiáng)中、小學(xué)各科教材中環(huán)保內(nèi)容的教學(xué)研究,提高課堂教學(xué)質(zhì)量。”新課標(biāo)也體現(xiàn)出了生態(tài)觀的教學(xué)的重要性，使其成為語文教學(xué)的重要組成部分。

中學(xué)；語文；教學(xué)

語文具有工具性和人文性相統(tǒng)一的特點(diǎn)，因此語文學(xué)科要承擔(dān)起對青少年學(xué)生進(jìn)行生態(tài)文明教育的重任，通過語文教學(xué)使學(xué)生樹立正確的的生態(tài)意識(shí)、讓學(xué)生在潛移默化中接受生態(tài)教育的理念，豐富學(xué)生的精神家園，促進(jìn)人格發(fā)展。魯樞元建議“在我們越來越知識(shí)化、結(jié)構(gòu)化、規(guī)則化、數(shù)量化的大中小學(xué)教育中引進(jìn)生態(tài)美學(xué)、生態(tài)批評、生態(tài)文藝學(xué)等新的科目，同時(shí)也把地球生態(tài)的整體觀念，把對于自然的敬畏、贊美、關(guān)愛、守護(hù)導(dǎo)入學(xué)校的教學(xué)實(shí)踐中，在綠化師生心靈的同時(shí)，綠化我們的教育。”

雖然生態(tài)教育已經(jīng)受到了人們的關(guān)注，但是，就目前的教學(xué)情況來看，生態(tài)教育還存在一定的問題。如何將生態(tài)教育融入語文教學(xué)中是值得我們思考的問題。下面，針對這一問題，我將談一些自己粗淺的見解。對中學(xué)生進(jìn)行生態(tài)觀教育可以從以下幾方面入手：

一、充分發(fā)揮文本自身的作用

教材中的選文都具有典型性，在教學(xué)的過程中，語文教師要充分發(fā)揮文章本身的作用，挖掘文章中字里行間透漏出的生態(tài)意識(shí)，要形象生動(dòng)的將人與自然的關(guān)系傳達(dá)給學(xué)生。《老人與海》是人教版必修三中的一篇選文，在講授這篇文章時(shí)，教師除了分析文章中的硬漢精神，女性形象的缺失，悲劇意識(shí)，更重要的是教師要挖掘文章中體現(xiàn)的矛盾的生態(tài)觀。一方面老人要征服自然。另一方面又表現(xiàn)了對自然友善的態(tài)度。教師要引導(dǎo)學(xué)生去探究這種矛盾的生態(tài)觀背后所隱藏的經(jīng)濟(jì)、文化等因素。使學(xué)生充分了解文章中的“自然生態(tài)、社會(huì)生態(tài)、精神生態(tài)”。

二、審美教育

生態(tài)文學(xué)作品中的審美教育與傳統(tǒng)的審美教育是不同的，“這種審美旨在表現(xiàn)自然本身的美，而不是表現(xiàn)人對自然的抽象性認(rèn)識(shí)，不是表現(xiàn)人的思想。”教師在分析文學(xué)作品時(shí)，大都關(guān)注的是自然物在文章中被賦予了什么含義，而不關(guān)注自然本身的美。語文課堂中的生態(tài)教育，教師要善于引導(dǎo)學(xué)生運(yùn)用正確的生態(tài)審美觀來讀解文學(xué)作品，培養(yǎng)學(xué)生發(fā)現(xiàn)美，感受美的能力，從而樹立正確的生態(tài)觀念。例如，《桃花源記》這篇文章，作者樹立了一個(gè)理想中的社會(huì)，從生態(tài)文學(xué)的角度分析，桃花源中景色優(yōu)美怡人，自然純凈，民風(fēng)淳樸。是人與自然和諧共存的典范社會(huì)，講授這篇文章時(shí)，教師需要引導(dǎo)學(xué)生感受桃花源中的的優(yōu)美景色，激發(fā)學(xué)生熱愛自然、保護(hù)自然的情感。

三、對比教學(xué)

對比教學(xué)可以有很多方面，例如，不同文章之間的對比。教師在講授《荷塘月色》時(shí)，可以將這篇文章與季羨林先生筆下的《清溏荷韻》進(jìn)行對比。學(xué)生一方面可以感受到朱先生筆下清幽的月色荷塘，也可以體會(huì)到到季羨林先生筆下蓮子頑強(qiáng)的生命力，在陰暗的泥沼下，突破堅(jiān)硬的外殼，向世人展示了生命的堅(jiān)強(qiáng)與美麗。

還可以將文學(xué)作品中描寫的自然環(huán)境與現(xiàn)實(shí)中的環(huán)境進(jìn)行對比。《羅布泊—消逝的仙湖》就是一個(gè)很好的例子，文章中引用了《漢書·西域傳》和《亞洲腹地探險(xiǎn)8年》兩部書中的相關(guān)資料，使我們知道“在遙遠(yuǎn)的過去，那里(羅布泊)卻是牛馬成群、綠林環(huán)繞、河流清澈的生命綠洲”。然而，如今的羅布泊卻是“一望無際的戈壁灘，沒有一棵草，一條溪，夏季氣溫高達(dá)70℃。羅布泊，天空中不見一只鳥，沒有任何飛禽敢于穿越”。通過今昔對比來揭示羅布泊消逝的人為原因，譴責(zé)人們對自然環(huán)境的肆意破壞，警示后人要以此為戒，樹立生態(tài)意識(shí)。通過對比給學(xué)生以震撼，使學(xué)生意識(shí)到保護(hù)自然的重要性。

培養(yǎng)學(xué)生樹立正確的生態(tài)意識(shí)是中學(xué)語文教學(xué)的重要任務(wù)。“(生態(tài)文學(xué))在情感、態(tài)度和價(jià)值觀層面上表達(dá)了強(qiáng)烈的生態(tài)人文情懷，并從生態(tài)整體主義的角度重新認(rèn)識(shí)和定義自身在自然界的地位，進(jìn)而追求人與自然的共生、生態(tài)與社會(huì)的和諧發(fā)展”。通過生態(tài)文學(xué)作品的教學(xué)，使學(xué)生能夠發(fā)現(xiàn)自然之美，欣賞自然之美，感受自然之美。面對大自然，學(xué)生應(yīng)該懷有謙恭、敬畏的情懷。通過語文教學(xué)，在潛移默化中影響學(xué)生，探求與自然的相處之道，形成正確的生態(tài)觀念。

(作者單位：內(nèi)蒙古師范大學(xué)文學(xué)院 010022)