古典詩詞教學略談

?黃偉中

(作者單位：廣東省惠東縣惠東榮超中學 516369)

古典詩詞教學略談

?黃偉中

古詩詞博大精深，學生學習、理解具有一定的難度。本文從知人論世、梳理字詞、理解分析和整體把握四個方面幫助學生理解、領會詩詞之美，逐步提高學生對古詩詞語言、情感、藝術的感受力。

古典詩詞；意象；意境

在古詩歌教學中，普遍感覺難教。一方面是古詩詞博大精深，詩歌高度的概括性，鮮明的形象性，意象的復雜性，語言的跳躍性等特點，造成我們對詩歌理解的困難；一方面與學生正處于成長階段，人生觀、世界觀、價值觀還沒有完全形成，加之人生、社會閱歷的缺失，審美修養的不足，知識結構的欠缺等因素也會影響詩歌教學的效果；還有與語文教師的重視程度、知識結構、教學能力、教學方法等息息相關。

面對這樣的問題，我們該如何去教，如何把這些“只可意會，不可言傳”的美的傳達給學生呢？這無疑是擺在詩歌教學過程中的重要問題。高中語文新課程標準明確提到要學生“逐步提高對古詩文語言的感受力”，“閱讀優秀作品，品味語言，感受其思想、藝術魅力，發展想像力和審美力”。在實際教學過程中，一般而言，對于單篇詩詞的教學，大致可以從如下幾個方面著手：

一、“知人論世”，了解背景材料：包括詩人的生平、思想、創作風貌、時代精神與社會思潮、社會文化、心理結構等以及文化基礎常識。

二、疏通生字詞，克服語言障礙：包括生字、難字、替代字、特殊用法、特殊句序等，在此基礎上準確的把握詩詞的表層意義。

三、加深理解，分析情理：包括分析作品的表層意義與深層意義，把握詩人的情感體驗與思想傾向，重點是品賞詩詞中的具有特殊情韻的意象和，通過意象的把握、理解從而進入詩中的意境，達到審美的感受、情操的熏陶。

四、藝術觀照、整體把握：包括分析詩詞語言美、聲律美、節奏美，結構藝術等，從藝術上對全詩進行把握、理解、鞏固。

下面以陶淵明的《飲酒》其五為例：

飲酒其五

結廬在人境，而無車馬喧。問君何能爾？心遠地自偏。

采菊東籬下，悠然見南山。山氣日夕佳，飛鳥相與返。

此中有真意，欲辨已忘言

一、“知人論世”、了解背景材料

文學乃人學。文學作品(詩詞當然在其內)都是作家生活經驗和思想感情的傳達，都受到作家(詩人)的身份、生活際遇、個性氣質及其所處的時代地理環境的影響和制約。因此，如果對作家(詩人)的生平遭遇、才性學識、思想心理歷程及種種與該作品相關的背景有一定的了解，這對我們的詩詞教學無疑具有重要作用。

所謂“知人論世”是指：“知人”包括了解詩人欺人的生活經歷、社會地位、思想感情、宗教信仰、興趣愛好、個性氣質等方面。“論世”就是在比較廣泛的意義上，了解詩人所處的社會環境、時代氛圍、風俗習慣、文化傳承乃至自然地理環境，弄清其對詩人創作的滲透和影響。一般說來，詩人是不可能與時代生活毫無關系，詩人總屬于一個民族、屬于社會歷史鏈條中的一個因子。他們不能生活在真空中，他們的情感、觀念、個性都會受到時代與環境的影響。只有把詩人及其作品、與他所處的社會的、歷史的廣闊背景聯系起來，我們的解讀才能夠算得上深刻，才能深入揭示詩人的創作意圖，并揭示作品的藝術風貌和深層結構。如這首《飲酒》詩,是陶淵明他辭去彭澤縣令回歸田園而作的。先說“知人”：要了解陶淵明是一個既有大濟天下蒼生儒家情懷的積極入世者，又有追求人格獨立頗有玄學理趣的歸隱者。再說“論世”：首先讓學生知道魏晉時期是一個社會大動亂、最黑暗、“真風告逝、大偽斯興”的時代，且名士少有全者，士人經常充為政治斗爭的犧牲品，于是遠禍全身是當時士人普遍具有的心態。其次必須簡單介紹當時很有影響的玄學思潮，以及人的覺醒、生命意識覺醒等思潮。這些我們是必須了解，這對我們理解詩中的理趣有著重要的作用，也是學習、欣賞這首詩的前提之一。

二、疏通生字詞，克服語言障礙

古典詩詞的教學，如果不能準確的理解字、詞、句，不能把握古代詩人根據文言特性而對詩詞做藝術處理，即使對詩人對時代背景有充分的了解，也是無法順利進行審美教學的。因此我們必須對古詩詞的語言有一個比較清晰的概念和一定程度的理解，最起碼要做到理解詩的字面意思，從而為進一步提升詩的審美教育做好準備。如這首詩，字面意思都比較容易理解，沒有什么特難字之類的，語言非常通俗易懂。但，是否我們就沒什么好說的呢？不是。我們可以提問：為什么詩人說“心遠”地就“自偏”呢？它體現了詩人什么樣的情懷？又如詩人為何是采菊？南山(廬山)的景物很多，詩人為何單寫飛鳥？這些有什么內涵？詩人在最后為什么有言欲辨而會忘言？它體現了什么樣的理趣？等等。這些問題是我們下面重點解決的關鍵所在也是理解這首詩的關鍵。有了這些準備，下面的教學無疑會輕松多了。

三、加深理解、分析情理

文學作品的意義結構一般是由兩個框架構成，一是表層結構，一是深層結構。詩詞亦是如此，拿詩詞而言；表層結構是指由詩詞所表現出來的比較淺顯的表層意義；深層結構往往是詩人所沒有意識到的，但恰恰是這個層次對詩的整體美學效果起著決定的作用。我們可以通過詩詞中本身寄寓作者某種內涵的意象來解讀其深層結構。

意象包括意和象兩個方面。“意”是抽象的主觀的情意，它包含著人格情趣和審美經驗，是詩人感情的一種再現；“象”是具體的客觀的物象，是現實中的事象、景物或場景等，是引起詩人意趣的媒介。“意境是詩歌的語言”，指的是詩詞作品中所描繪的一定的生活情景，以作者所抒發的某種思想感情有機融合而形成的一種耐人尋味的藝術境界和氛圍。如《飲酒》詩，其意象是豐富的，意境是深遠的。其前四句一開始便給讀者營造一幅真士遠離塵囂的意象圖，接著以悠閑采菊南山、飛鳥知途而返等具體的意象營造了一種物我之境。我們必須弄懂的是：陶淵明為什么采菊？為什么只寫飛鳥？首先，聯系當時的社會風俗，我們可以得知菊花有延年益壽的藥用功能，陶淵明采菊自然是為了服食；除此之外，菊花還是一種不畏嚴霜具有芳潔品格節操的象征，如其詩曾云“三徑就荒，松菊猶存”(《歸去來兮辭》)。這樣菊花已經融入了陶淵明的生命深處，成為他心靈世界中不謝的芳潔之花，寄寓了詩人自身的情感。而飛鳥亦是寓意深遠的。聯系陶淵明的生平經歷、思想歷程，我們不難體會到，飛鳥由出而歸的一日飛行的過程與陶淵明由仕而隱的一生歷程，就好像是一組曲折而平行的軌跡，這始飛而終歸的飛鳥正是掙扎仕途而走向田園的詩人的藝術化身。因此詩中的悠然見山之人與翩然歸林之鳥有著無形的聯系。這就是詩人為何單取菊、飛鳥作為其藝術化身的重要內涵的原因。通過這些意象的分析我們便可以更深層的理解詩中表露出來的意義，從而達到一種認識的提升和審美的愉悅，領悟詩人的思想感情。除了欣賞這些意象，我們還得對詩中的理趣做一番審悅。如前四句“心遠”而地“自偏”就有一種玄的味道，即是指不必執著于外在行跡，只要寄心渺遠、心境超脫、內心超脫就自會覺得住地偏僻了，無須刻意去求。還有欲辨而忘言，即是指真諦無須多言，悟者自知。這些都是當時的玄學思潮在陶淵明思想上的投影，如果我們不了解玄學思潮那是很難做出正確的賞析的。

四、藝術觀照、整體把握：

古詩詞還是比較講究藝術技巧的，這個我們在講解古詩詞時還是有必要提及的。如上面提到的分析詩詞的語言美、聲律美、節奏美，結構藝術等，都是理解和把握古詩詞的一個必備的基本知識。通過對詩詞藝術的分析也好給學生樹立一個模樣，讓其有學習的榜樣，對培養和提升學生作古詩詞的能力都是很有好處的。在分析詩詞藝術的基礎上，再對全詩做一個總結，再整體把握全詩，從而提高對詩詞中的感情、思想等有一個理性的認識。如陶淵明的這首詩我們可以對它做一個總結：前四句自問自答，“心遠”而地自偏，把詩人的自足、自信、自得充分的表現出來。接著四句以采菊之片斷寫詩人的閑適，描寫自己在歸隱后的精神世界和人、天、物、我契合的自得情態，體現了詩人悠然超曠的心境。而“山氣”句則實寫詩人胸中所構成的美妙的風景，物我泯一，意與境會。最后二句，言明理具有玄意，人生的種種真諦已寓會其中，但不須也不必說。這種境界誠如王國維在《人間詞話》中所言“有有我之境，有無我之境。……‘采菊東籬下，悠然見南山’，‘寒波澹澹起，白鳥悠悠下’，無我之境也。有我之境，以我觀物，故物皆著我之色彩；無我之境，以物觀物，故不知何者為我，何者為物。”通過這樣的把握，相信我們的教學目的基本上能達到。

經過這四步的教學，這首詩基本上教學完畢，如果有需要有時間我們還可以適當的增加一些陶淵明的詩，從不同的角度全面地把握詩人的思想、感情等，從而給學生一個較整體的理解。

結語：教無定法，特別是對于博大精深的優秀傳統文化，更需要教育者求索探道，找出適合學生學情的學習方式，讓學生“學習用歷史眼光和現代觀念審視古代作品的內容和思想傾向，提出自己的看法。”

(作者單位：廣東省惠東縣惠東榮超中學 516369)