中國古人旅游后刷朋友圈的11種姿勢

鄧江華

最近看到朋友圈里到處是旅游照片，文字，小視頻，甚至有專門的假裝在歐洲在美國旅行的照片，以及如何假裝旅游的拍照、接電話等攻略，覺得旅游事業大有可為，心下甚慰。有感于此，聊作一文說說中國古代人旅游過程中和旅游回來之后的13種刷朋友圈的方式。

1、寫游記

道神嫘祖的游記、先秦莊子的《逍遙游》、酈道元的《水經注》、陶淵明的《桃花源記》、唐玄奘弟子為其記錄的《大唐西域記》、柳宗元的《小石潭記》、歐陽修的《醉翁亭記》、范仲淹的《岳陽樓記》、蘇軾的《石鐘山記》、王安石的《游褒禪山記》、徐霞客的《徐霞客游記》、馬可波羅的《馬可波羅游記》等。

2、寫詩詞

《詩經》里的《周南》、《東山》、《關雎》、《采薇》……楚辭里的《涉江》……宋問的《秋賦》一路下來，中國旅游詩詞曲賦洋洋大觀，其中以陶淵明、謝靈運、李白、杜甫、蘇東坡、李清照、辛棄疾、馬遠等文人騷客的旅游詩詞在朋友圈刷得最火爆。

3、寫銘文

劉禹錫的一篇《陋室銘》，想必大家都耳熟能詳，其實唐代還有個叫元結的，銘文寫得最多，他效仿先秦時代的銘文樣式，大力拓展旅游銘文，《陽華志銘》、《五如石銘》、《浯溪銘》……

4、寫書信

南梁吳均一封《與朱元思書》，用駢文寫得搖曳多姿：風煙俱凈，天山共色。從流飄蕩，任意東西。自富陽至桐廬，一百許里，奇山異水，天下獨絕……唐代李商隱的《夜雨寄北》也是一首詩歌體書信：君問歸期未有期，巴山夜雨漲秋池。何當共剪西窗燭，卻話巴山夜雨時。

千載之下，讀來仍讓人感傷不已……

5、寫地理博物志

先秦的地理書籍有《禹貢》、《山海經》（這個告訴你一些危險的動植物和地殼活動，具備攻略性質哦）、《穆天子傳》、《周禮·職方》、《爾雅·釋地》、《管子》“地員”、“度地”“地圖”“地數”等，《漢書·地理志》作為第一本正式的地理志，開拓了中國斷代史地理志的先河，其后有《元和郡縣圖志》、《括地志》、《太平寰宇記》、《元豐九域志》、《輿地廣記》、《輿地紀勝》、《方輿勝覽》，《大元一統志》、《圣朝混一方輿勝覽》、《大明一統志》、《大清一統志》，有專業的水文地理《水經注》《西域水道記》等，有區域與邊疆地理著作：《諸蕃志》等，有經濟地理《史記·貨殖列傳》、《天下郡國利病書》 、《洛陽伽藍記》、《東京夢華錄》、《都城紀勝》，其他還有《讀史方輿紀要》、《武經總要》等不一而足。

6、畫壁畫

壁畫應該是最早記錄旅游的方式，現在少數民族地區的崖壁上和洞壁內，經?？梢钥吹揭恍┤?、動物等圖像，較為知名的有花山壁畫、紅崖天書等，敦煌壁畫雖然是佛教壁畫，但也展現了奇風異俗和異域文化。

7、畫山水畫

山水畫的鼻祖據說是東晉的顧愷之，也有說是六朝到隋朝時期的展子虔，不過我覺得最早的山水畫應該是黃帝的大臣史皇，黃帝利用他所繪制的物像圖，將蚩尤擒殺于冀州之野。吳道子、王維、董源、郭熙、馬遠、黃公望……一路下來，汗牛充棟，特別是晉代顧愷之的《廬山圖》，隋代展子虔的《游春圖》，五代董源的《瀟湘圖》，荊浩的《匡廬圖》，關仝的《關山行旅圖》、《山溪待渡圖》，趙干的《江行初雪圖》，唐代李思訓的《江帆樓閣圖》，北宋范寬的《山水圖》、《溪山行旅圖》，郭熙的《早春圖》，王希孟的《千里江山圖》，李成的 《無題》，南宋馬遠的 《梅石溪鳧圖》、《寒江獨釣圖》，吳鎮的《漁父圖》，劉松年的《雪山行旅圖》，元代倪瓚的《漁莊秋霽圖》、《古木幽篁圖》，王蒙的《青卞隱居圖》，黃公望的《富春山居圖》、《溪山雨意圖》， 陸廣的《仙山樓觀圖》，明代戴進的《風雨歸舟圖》，董其昌的《高逸圖》，仇英的《吹簫引鳳》，王鑒的《煙浮遠岫圖》，石濤的《山水清音圖》、《仿梅道人山水》，一直到現代的張大千、齊白石、黃賓虹、吳冠中、傅抱石等人，更是為人耳熟能詳。

值得一提的是，周莊因旅美畫家陳逸飛的一幅畫作《故鄉的回憶》名噪一時，成為中國最早火爆起來的旅游古鎮。是畫因景名，還是景因畫興？頗為值得回味。

8、畫地圖

前面講到畫山水畫始于軍事需要，但畫畫和畫地圖最開始應該屬于采集狩獵需要，到后來才是軍事需要，因此畫地圖的歷史應該比文字記錄的歷史更為久遠，但畫旅游地圖的出現，據可考的有先秦的天水放馬木板地圖。其后有馬王堆漢墓駐軍圖，《海內華夷圖》、《地理圖》，鄭和的航海圖等。

9、山川石壁上秀書法文采

中國人老喜歡在石頭，樹木上、廁所門板上刻下“xxx到此一游”，對旅游景觀造成了嚴重的破壞。這種陋習由來已久，好比古代人也喜歡到處亂寫亂畫，從古代原始的巖石壁畫，到后來的許多書法家、文學家，都喜歡在巖石上弄上一句兩句詩詞歌賦，贊美這地方好啊，要是當時的守山人不給他刻，會比死都難受，這不，現在國人這種陋習和風氣已經帶去國外了，為了顯示牛逼，某中國人開始在泰姬陵、金字塔上刻字。

10、現場唱和比拼文采

古代文人雅士還喜歡湊到一起去旅游，這種方式我覺得最早應該是始于漁獵時代，比如先秦無名氏的《彈歌》里就這么寫著：“斷竹、續竹、飛土、逐肉”，又比如孔子時代曾皙喜歡的“暮春者，春服既成，冠者五六人，童子六七人，浴乎沂，風乎舞雩，詠而歸。”鐘子期和俞伯牙的高尚流水彈奏也算是經典案例。

據《世說新語》記載，大將軍謝安也喜歡與家人吟詩作對，有一天下大雪，謝安立馬出題，“白雪紛紛何所似？”，他侄子謝朗接詠道，“撒鹽空中差可擬?！边@時，他才氣逼人的侄女謝道韞接道，“未若柳絮因風起?！备呦铝⑴?。王羲之他們也喜歡群賢畢至聚于蘭亭，曲水流觴詩詞唱和。唐開元年間，詩人王昌齡、高適、王之渙上演的旗亭畫壁更是經典，這三個失意詩人居然借喝酒抒情，在各作詩一首，讓梨園伶人唱來供聽眾賞評，以一較高下。蘇軾也喜歡玩這種游戲，曾經和蘇小妹（傳為杜撰）、秦觀、佛?。嗽┑纫槐娂磁d比拼，不過文話傳下來的，大文豪經常比不過其妹和最善禪機禪偈的云門宗大師佛印。

古代唱和更是尋常見，《尚書》里的《虞書》就記載了舜和皋陶的唱和，古詩里到處可見的贈、答、次韻、步韻、賡和、依韻不一而足，并因此留下非常多的《唱和集》。

《紅樓夢》里關于這種現場比拼酬唱的詩詞對聯更是俯拾皆是，茲不贅述。

11、做微縮版的別業園林

園林之始，可能是商紂王的“酒池肉林”，想到這番景象都讓人罵其荒唐，心道為何不讓我去體驗一番？西周的靈囿便是一種相對成熟的帝王園林了，它專門集合了山形地勢，花草樹木，供帝王和貴族進行狩獵、游樂。后來的帝王就更喜歡集合異地的山川形勝，微縮后放到自己的園林里以供游賞。比如圓明園、頤和園就是典型的江南風景微縮版。詳情可酌參本人的《徘徊于林泉之間——淺論古代文人和別業之關系》，茲不贅述。