城隍廟

在我的青少年時(shí)代，上世紀(jì)的60和70年代，“白相城隍廟”和“白相大世界”，應(yīng)該說(shuō)是具有同等意義的，盡管“城隍廟”和“大世界”里面的內(nèi)容完全不同。只是到了今日，讓人嘆息的是，一處業(yè)已凋敝，一處雖仍繁鬧，但也早已舊貌換新顏，全已不是往昔的氣息了。

因?yàn)橛幸欢螘r(shí)間住得離城隍廟很近，所以那里是我們小伙伴們的日常生活空間之一。盡管那時(shí)候廟已被關(guān)掉了，但現(xiàn)在所說(shuō)的豫園商場(chǎng)地區(qū)在彼時(shí)都是被統(tǒng)稱為城隍廟的。豫園是要收費(fèi)才能進(jìn)的，所以也就和“大世界”一樣，是需要等到一些大日子——比如過(guò)節(jié)了或者有長(zhǎng)輩客人來(lái)要去，才能去得的。

城隍與官衙相結(jié)合的設(shè)置，是明朝皇帝朱元璋的創(chuàng)舉，其意或許不只在信仰制度，更多是為維護(hù)皇權(quán)而對(duì)地方官員所進(jìn)行的控制，翻譯成當(dāng)今的話來(lái)說(shuō)，也就是“你在做，城隍在看”。上海自元代設(shè)縣，到明代設(shè)置城隍廟也就成了縣制的重要組成部分，即所謂的“邑廟”，這才在縣衙的北端有了這個(gè)廟宇。而城隍廟地區(qū)的商業(yè)化，則是從清朝康熙年間開(kāi)始的，盡管按慣例在廟前當(dāng)有些廟市的。由于江海關(guān)移至縣城的寶帶門(mén)（即小東門(mén)路）內(nèi)，于是，一些行業(yè)公所開(kāi)始進(jìn)駐廟園地區(qū)，這些行業(yè)的商業(yè)交易以及為之配套的服務(wù)設(shè)施開(kāi)始集聚起來(lái)。在此過(guò)程中，豫園也多有變遷，不僅園主更迭，從私人園林到邑廟西園，面積也時(shí)而擴(kuò)張時(shí)而收縮，例如著名的湖心亭、九曲橋，原來(lái)也系園內(nèi)一部分，后來(lái)才又析出。正是在這種不斷變動(dòng)中，逐漸形成了以宗教寺廟為核心的集購(gòu)物、文化、娛樂(lè)為一體的縣城內(nèi)最為主要的公共活動(dòng)中心。而與其他城市以寺廟前廣場(chǎng)為核心的空間格局不同，這些商業(yè)化地區(qū)更多地集聚在寺廟的側(cè)面和后方，這是由其區(qū)位及周邊設(shè)施的分布所決定的。

同樣有意思的是，城隍廟本身也由專供“城隍老爺”（秦裕伯）逐漸地轉(zhuǎn)變?yōu)楦鞣缴裣删蹠?huì)的地方，無(wú)論是道、佛、儒，不管有名無(wú)名，只要能治一方水土、與民生希冀有關(guān)，皆可塑像列于廟中，是否符合哪宗哪派的儀軌并不重要，實(shí)用至上、極具包容性的市民文化特征也開(kāi)始表現(xiàn)得淋漓盡致了。

上海開(kāi)埠后，在上?？h的地盤(pán)上形成了“南市”、“北市”（租界）。南市除了十六鋪（在縣城外）的以大宗貨物交易為主的市場(chǎng)及與之配套的服務(wù)業(yè)外，城隍廟地區(qū)就成為名副其實(shí)的縣城中心。而且在南北拉鋸中，中式產(chǎn)品、日常用件、傳統(tǒng)手工藝等商業(yè)類型更加集聚，民俗化的活動(dòng)（如廟會(huì)、花會(huì)等）不斷強(qiáng)化，形成了頗具中國(guó)傳統(tǒng)風(fēng)情的市集之地，及至計(jì)劃經(jīng)濟(jì)時(shí)代，仍然是各類小商品交易的集中之地。始于上世紀(jì)80年代末開(kāi)始的豫園商場(chǎng)改造，經(jīng)過(guò)幾番騰挪，全然改變了其原有的生態(tài)環(huán)境。