名醫舊史神頭村

文/河北·米麗宏

名醫舊史神頭村

文/河北·米麗宏

神頭村的由來，要上溯到2000多年前。歷史上，它歷經數次變遷，西周時屬邢國，春秋時先屬衛，后屬晉，三家分晉了，又歸屬趙。一路走來，其歷史與扁鵲的名字緊緊相連。

扁鵲，本名秦越人，渤?？む|州人（今河北省任丘市鄚州鎮）。他34歲時來到內丘一帶地面，開始周游列國的巡診活動。先是遇晉國生重病的大夫趙簡子，簡子不省人事5天，經扁鵲醫治不久竟痊愈。趙簡子感其恩，以蓬山周圍4萬畝土地賞賜。扁鵲接受賜封，在蓬山定居，以上山采藥、入鄉行醫為生。后扁鵲到虢國，把“暴厥而死”的虢太子救活，太子康復后便拜扁鵲為師，跟隨他一起行醫濟世。扁鵲的醫術，漸漸聲動王侯，這使秦國太醫令李醯懷恨在心，他“自知伎不如扁鵲也”，就暗中派人殺害了扁鵲。噩耗傳到蓬山，百姓悲憤欲絕，虢太子帶幾個精明能干的人，連夜趕到秦都咸陽，將扁鵲的頭顱偷偷抱回，葬于蓬山腳下，并在九龍河畔修蓋了廟宇。從此，九龍河兩岸的焦家莊、狼家莊合二為一，改村名為“神頭”，村后蓬山也改名為“鵲”。

千年舊事，一頁頁翻過，時光流轉，人們對扁鵲的懷念已漸漸衍生成了一種文化；鵲山，神頭，扁鵲祠，成了湖北中丘文化一個個亮閃閃的符號。

神頭村位于鵲山腳下，它依山勢建成，石頭房高低錯落，西、南、北三面環山。九龍河從村中間流過，將村子生生分成南北兩岸，水上有用齊整的大塊青石壘成的橋。扁鵲祠就在神頭村西，是一片坐北朝南的古建筑群，占地37200平米。背山面水的建筑群順山勢高上去，最上面是三清閣四御殿，最底端是扁鵲祠，其間落差17.2米。歷代帝臣官宦、文人騷客、善男信女到這里覽勝觀光，朝山祭圣，為扁鵲祠留下了許多珍貴的詩碣、碑刻。

扁鵲廟創建的最早記錄，在《魏書·地形志》。書載：“中丘前漢屬常山，后漢、晉屬趙國，晉亂，罷。太和二十一年復。有中丘城、伯陽城、鵲山祠?！碧褪潜蔽盒⑽牡勰晏?，二十一年即497年，中丘即今內丘縣。那就是說，扁鵲廟至少在漢、北魏時期就已成規模，而其始建年代應更早，因為被編入志書，說明它在當時已有了很大的影響力。扁鵲廟大規模的修繕，在元代。有史料記載，元初，太醫提點顏公天翼“慕扁鵲神應之垂遠，思三才得一寧世，奏領欽命，募工鳩材，崇高擴廣，前仆后繼，傾父子兩代之心力，終使廟宇群起，煥然一新”。

看廟內碑刻，鵲山祠的祭祀活動，可追溯到戰國時期。由于扁鵲累受朝封，祭奠的規格逐漸升級。忽必烈中統三年（1262年）《祭祀碑》記載：“宣差太醫提點許國楨奉皇帝圣旨里致祭五岳四瀆，敬謁鵲山神應王祠。”明成化二十三年（1488年）《重修鵲山廟記》碑載：“迄今季春三月，有司歲以典禮從事，遠近士女執香幣奉牲醴，以致誠悃者爭先而趨?！鼻蹇滴跷迨四辏?720年）《重修鵲山后土諸殿碑記》亦載：“至今二千余年，歷代褒封，太府歲祭王之……”來祭祀、朝拜扁鵲的人，上至朝廷，下至平民，無所不有。清內丘縣令施彥士，曾賦詩記載扁鵲廟會之盛況：“夙聞上池水，今謁鵲王神。榱桷千年寺，牲牢九縣人。是真風俗地，況值袱除辰。盛會年年有，何妨聽我民。”鵲山廟會歷史上規模不凡，現在輻射的范圍更大，包括山東、河南、北京等地，每年農歷三月廟會期間更是人山人海，場面盛大壯觀。

由扁鵲殿西側角門出去，便是扁鵲墓，一片平整的園林式院落。青冢，松柏，還有皂角，紅柳。墓前紅柳，是內丘地面最寶貴的樹種，偌大縣域，惟此一棵。它粗壯葳蕤，已不似灌木。傳說，扁鵲鄉人從任丘趕來拜祭，帶來家鄉特色的樹種，手植于此。那紅柳大約寄托著扁鵲的鄉思，年復一年地長高長大，竟成喬木模樣。扁鵲一生忠于醫業，普濟蒼生，醫德高尚，醫精大成，所以不用他要求什么，民間自有民間的表達方式。人們積冢于茲，冢前立祠，歲歲祭祀，而且祭祀活動不斷升格，人越來越多，規模越來越大，經過發展演變，漸成鵲山廟會?，F在，每年兩次的傳統廟會主會期是農歷三月初一和十月初一，而這兩個時節在我國北方地區恰好都是祭祀先人的日子，扁鵲在民間的地位由此可見。

良相良醫，皆是百姓和國家的幸運，歷史并不看重一時的卑微顯赫，一切自有時間和民心來說話。鵲山神頭成就了扁鵲，扁鵲也成就了中丘文化。一個人，一脈文化，一方水土，就這樣，相互扶持著走成了一段悠遠的歷史。