“土豪”符號的后現代解讀

□周小

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“土豪”符號的后現代解讀

□周小

在網絡高度發達的今天，網絡熱詞變成了一種新興的文化現象，其流行不僅限于網絡空間，也越來越廣泛地進入我們的社會生活，融入到我們的日常交流語言之中。2013年9月，微博上的一個段子使“土豪”這個塵封已久的詞匯再次進入公眾視野，并迅速地“火”了起來。“土豪”這一符號的背后，既有深厚的歷史積淀，又包含著廣泛的集體心理。本文運用后現代視角對“土豪”這一符號進行解讀，發掘其所指演變的過程以及深層的原因。

一、“土豪”符號及其所指的演變

（一）“土豪”的由來

“土豪”這一符號在歷史中經常與“鄉紳”聯系在一起，可以說是古代農村鄉紳文化的一種代名詞。隨著社會的劇變，鄉紳群體出現分化。“晚清特別是民國新政以后，鄉紳尤其是下層鄉紳漸呈整體性蛻變的趨勢，并對社會產生相當大的不良影響，以至到民國時期成為一個社會問題。”①在這一時期誕生了“土豪劣紳”這一詞匯。

到了解放之前，紅色政權將“土豪劣紳”一詞直接指向了大地主和大資產階級，還曾在根據地提出過“打土豪，分田地”的口號，來表達無產階級革命堅持和大地主階級斗爭的決心，闡述自己的土地綱領。此時“土豪”已從“土豪劣紳”一詞中被抽取出來，其所指也成了一個人群的代名詞。

在《現代漢語詞典》第五版中，“土豪”被釋意為“舊時農村中有錢有勢的地主或惡霸”。這基本可以代表新中國成立后官方話語對這一符號的定義。

從“土豪”這一符號的所指轉變的過程中我們可以看出，“土豪”最初的所指是中性的，隨著時間的發展逐漸變為貶義，還曾出現在官方的政治話語中，并自此基本被固定了下來。

（二）“土豪”卷土重來

2013年9月，微博上一個關于大師和年輕人的段子，開啟了“與土豪做朋友”這一話題的討論。隨后蘋果新一代手機iphone5S的玫瑰金色被網友們命名為“土豪金”，更是引來了大眾的追捧，“土豪”這一符號再一次鋪天蓋地地展現在我們眼前。

這里“土豪”符號的所指與上文中被官方基本固定下來的用法有了明顯的區別，從帶有政治意味的官方話語變成了網絡大眾的一種戲謔和狂歡。

從字面意思看，“土豪”這一符號中的“土”與“洋”相對，指不合潮流的，含貶義，同時也指向鄉村，與城市相對，這就與官方話語中“農村中有錢有勢的地主或惡霸”這一釋義存在一定的互文關系。“豪”則指有錢人，與“暴發戶”“富二代”中所含的“富人”這一意義也存在一定的互文關系。合起來講，新興的“土豪”符號指的是經濟上已經達到了富裕的階層，但在文化修養上還沒有達到上流階層的人。與官方的釋義相比，新興的“土豪”符號所指的人群并不局限于鄉村，他們中的大部分或許來自鄉村，但基本已經脫離了鄉村的治理，而在城市中打拼，成為改革開放后先富起來的一群人。與“富二代”相比，“土豪”們則更指向脫離了先輩的支撐，自己白手起家，發家致富的一群人。“暴發戶”的所指和“土豪”最為相近，但與“暴發戶”明顯所含的貶義相比，“土豪”這一符號所包含的感情和態度更為復雜。

“土豪”這一符號的流行是順應歷史需求的。改革開放三十幾年來，中國的中產階級逐漸崛起，“先富”起來的這一群體也在逐漸擴大，他們需要用一定的符號來被表達。而最初的“暴發戶”這樣貶義性強的詞匯無法在公共場域內被提及，“土豪”的出現正好符合了這一要求。

同時，在實際的使用過程中，通過與不同詞語的搭配，我們也可以看到大眾對中產階級的態度的轉變。從對“富二代”和“暴發戶”的鄙夷和奚落中明顯可以讀出大眾“仇富”的情緒和對中產階級的簡單否定，而到了“土豪”這里大眾的態度則復雜了許多，對于他們的炫富行為，大多數人仍是不屑和嘲弄的，但對于他們自己白手起家，奮斗致富的過程，大眾又是愿意肯定并向往的。“與土豪做朋友”的盛行，體現出大眾對中產階級有一種既羨慕又嫉妒、愛恨交織的復雜情緒。

二、“土豪”流行現象的后現代性

“土豪”的流行深刻地反映著網絡社會中網絡語言所具有的后現代性。這一現象是由大眾主導的，主要發生在網絡社會的，并對現實社會造成一定影響的一次集體的后現代狂歡。

（一）去中心化

去中心化是后現代主義非常明顯的一個特征，它否認權力主體的存在，或者更準確地說，是堅持權力主體的泛化，實現權力的分散或是普及。誰也不再完全處于被動的受控制和被支配的境地，誰都可以把握自己的立場和思想，享有行動和思考的自由。而“匿名性”的特點使得網絡平臺成為了一個絕佳的“狂歡廣場”，權力的約束力變小，使權力的泛化，尤其是話語權力的泛化成為了可能。

在后現代語境下，由于絕對權力和絕對標準這些“中心”都已經被解構，一些“邊緣化”的聲音才能不斷地浮出水面。因此，網絡中各種符號的能指和所指都不再只局限在官方的話語或規定中，而擁有了更多被理解和重塑的可能，在網絡語言中，一個意思有多種表達，一詞多解、多譯的現象也特別豐富。“在去中心化的情景下，讀者擁有了前所未有的闡釋‘自由權’，于是網絡語言中新造詞（或是舊詞新解）產生的速度幾乎可以用核聚變來形容。”②

“土豪”這一符號在歷史上曾被官方的政治話語框定其所指，而在網絡的大環境中，以網民為主體的大眾擁有了對這一符號重新闡釋的權力。從的官方釋義發展到如今流行的意義，“土豪”由人們需要打擊的對象，變成了人人向往與之交朋友的“香餑餑”。網絡將它由一個帶有貶義的符號變成了一個中性的符號，并對以政府為主體的國家機器的語言闡釋權進行了消解。官方出版的字典不再是“土豪”這一符號闡釋的絕對標準，個體闡釋的自由權得到了發揮。但如果只是個人對“土豪”這一符號的所指進行重構，并不足以造成對官方話語的威脅，只有當這種重構被一定數量的人接受之后，才有可能形成對官方權力的消解。

（二）游戲化

“游戲化在后現代語境中至少有兩層意思：一是后現代作品中常見的一種敘述態度——不要深刻的深重，只要膚淺的輕松的‘無深度感’；二是解讀文本的一種方式——通過滑稽模仿嘲諷原作的觀點、風格，或用揶揄的態度故意誤讀、曲解原作的意圖，游戲者正是想通過這種玩世不恭的語言游戲來顛覆原作所謂的權威，并嘲諷那些認真探訪意義的尋道者。”③

后現代的游戲化在網絡語言中也從類似的兩個層面得到體現：一是網絡語言并不強調“深度感”，缺乏莊重性和嚴肅性，插科打諢之風盛行；二是網絡語言中流行“故意誤讀”，且這種誤讀的目的通常并不在于創造新的經典意義，而在于對傳統經典意義，或者是官方話語的解構或嘲諷。

“土豪”這一符號的流行也充分體現了后現代主義游戲化的特點。首先，“土豪，我們做朋友吧”這一流行語，本身就帶有一些玩笑的意味，說這句話的人并不是想和“土豪”這個人做朋友，而是表達了他對其所擁有的財富的渴望。其次，用“土”這個詞來形容這些新興的中產階級，也帶有一種嘲諷的意味，隱含著他們雖然有了一定的經濟實力，但仍因缺乏一定的文化修養而顯得膚淺。在嘲諷這些“土豪”的同時，也表達出大眾對中國現代社會，尤其是改革開放以來的“金錢至上”的觀念的戲謔和解構。“土豪”這一符號的重新闡釋和流行，在一種看似輕松的游戲化語調中，揭示出了金錢和利益對人的異化，也充分表達出了當前社會大眾對于財富的“愛恨交織”的復雜情緒。

（三）復制性和集群性

如果“土豪”這一符號的重新闡釋只是滿足了后現代主義去中心化和游戲化這兩個特點，也不足以構成其流行的全部條件，還有一個重要的因素，就是網絡這樣一個后現代主義的“狂歡廣場”所具有的的復制性和集群性。

“復制”是后現代社會和文化的特性之一，它一方面并不要求人們費盡心思進行思考；另一方面，由于復制的高節奏和高效率，也更容易造成“光看不想”的傾向。網絡由于傳播速度的高效和傳播主體的去中心化，其中傳播的信息也具有明顯的復制性的特點。

同時，在網絡這樣一個“狂歡場所”中，“狂歡”通常是一種集合行為，具有集群性的特點。“網絡語言的流行通常是作為網友的部分大眾自發的，同時也是非理性的、無組織的行為，它通常以其內容的新穎性及傳播思想的叛逆性而受到網民的遵從和效仿。”④在網絡社會中，作為網友的大眾們很容易產生相互依賴、相互暗示、相互感染的情緒，尤其是在微博這類偏重社交功能的媒介中。不過，值得注意的是，這種集群性與傳統的從眾心理已經有了許多的不同。在具有后現代特征的網絡社會中，話語權力被分散，“中心”不在場，個體自己成為了決策的中心，個體的能動性已大大超過從前。

三、結語

“土豪”符號的重新闡釋和流行并不是偶然的，它揭示著大眾對于“狂歡”的需要，也在一定程度上揭示出中國社會的后現代性。雖然后現代主義起源于西方，其中的許多觀點在中國并不完全適用，但這并不能成為我們拒絕這些觀點的理由。“后現代主義對現代化、現代性所作出的批判及其成果，我們應有所警醒與借鑒。后現代主義思潮是對西方現代化的反叛性話語體系，是對西方現代化弊端的暴露與撻伐。”⑤而這對正處于現代化過程中的中國社會來說，還是具有很大的借鑒意義的，至少可以讓我們避免一些西方社會曾經走過的“歪路”。

盡管正處在現代化道路上的中國與西方有著很大的不同，但我們都共同處在網絡這樣一個充滿了后現代性的環境中。網絡社會與現實社會始終是難以完全分開的。從本質上來說，隨著網絡的普及，公眾話語權正在被進一步地擴大，“土豪”這一類網絡流行語的大量出現，在某種程度上也是民意表達的需要。“很大程度上，網絡熱詞也是‘社會熱詞’，每一個網絡熱詞背后都有故事和訴求，這些都值得我們去深思和探究。”⑥網絡熱詞和網絡文化，其實也是現實社會的一面鏡子，折射出大眾的精神世界和真實感受。探究這些熱詞流行的原因，也能從一定程度上解讀我們社會的病癥。在網絡這樣一個相對“自由”的平臺中，網絡文化與社會文化、大眾文化與精英文化，也能在相互碰撞中彼此對話，從而向有益于社會的方向發展。

注釋：

①肖宗志.清末民初的紳士“劣質化”［J］.貴州師范大學學報：社會科學版，2004（6）：55-59.

②陳光明.對網絡語言中“新興音譯”的后現代解讀——兼談網絡語言的規范［J］.廣東外語外貿大學學報，2007，18（1）：70-73.

③秦志希，葛豐，吳洪霞.網絡傳播的后現代特性［J］.武漢大學學報（人文科學版），2002（6）：760-766.

④覃曉燕.后現代語境下的惡搞文化特征探析［J］.現代傳播；中國傳媒大學學報，2008（1）：71-73.

⑤王永玲，張炳文，張連華.后現代主義思潮：解讀與評價［J］.東岳論叢，2011，22（5）：70-74.

⑥姚必鮮.網絡流行語對主流文化的僭越與消融［J］.新聞愛好者月刊，2011（5）：110-111.

參考文獻：

1.恨土豪？恨不是土豪？［N］.山東商報，2013-10-14.

2.范傳貴.“土豪”現象折射扭曲財富觀［N］.法制日報，2013-11-29.

（作者系陜西師范大學新聞與傳播學院文藝與文化傳播學碩士研究生）