個(gè)人化、故事化、情感化
——當(dāng)下口述歷史類電視欄目創(chuàng)作的三個(gè)維度

□何流

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個(gè)人化、故事化、情感化
——當(dāng)下口述歷史類電視欄目創(chuàng)作的三個(gè)維度

□何流

摘要：口述歷史類電視欄目是近年來在國內(nèi)熒屏上常見的一種節(jié)目類型。編導(dǎo)往往借助史學(xué)家與歷史親歷者的敘述和回憶展現(xiàn)歷史，而非遵循歷史教科書上的史料。這樣的藝術(shù)處理使得口述歷史類的欄目普遍呈現(xiàn)出個(gè)人化、故事化、情感化的特點(diǎn)，創(chuàng)作者試圖去挖掘隱藏在歷史背后的故事，從而實(shí)現(xiàn)以小人物的視角去觀照大的歷史時(shí)代。本文從三個(gè)維度對(duì)當(dāng)下口述歷史類電視欄目的創(chuàng)作進(jìn)行歸納與總結(jié)，并試圖為未來該類型欄目的創(chuàng)作與發(fā)展提供可借鑒的思路。

關(guān)鍵詞：個(gè)人化；故事化；情感化；口述歷史；電視欄目

盡管作為人類實(shí)踐，口述歷史幾乎和人類社會(huì)的發(fā)展是同步的，但作為一個(gè)學(xué)術(shù)概念，它的流行始于上世紀(jì)六七十年代。而口述歷史類電視欄目在國內(nèi)熒屏的興起，是近幾年的事情。在這類節(jié)目中，編導(dǎo)將最古老的“說歷史”“聽歷史”的治史方式與電視媒介的視聽語言結(jié)合起來，從而將傳統(tǒng)的宏大敘事轉(zhuǎn)變?yōu)榈谝蝗朔Q的個(gè)人化微觀敘事。創(chuàng)作者利用歷史親歷者的敘述、回憶取代了歷史教科書上的史料。這樣的藝術(shù)處理使得口述歷史類的欄目普遍呈現(xiàn)出故事化、情感化、碎片化的特點(diǎn)，創(chuàng)作者試圖去挖掘隱藏在歷史背后的故事，從而實(shí)現(xiàn)從小人物的視角去觀照大的歷史時(shí)代。

一、個(gè)人化的敘述視角

近年來熒屏中出現(xiàn)了不少較有影響力的口述歷史類欄目，如中央電視臺(tái)的《講述》《見證·親歷》、鳳凰衛(wèi)視的《口述歷史》《鳳凰大視野》以及重慶衛(wèi)視的《記憶》和湖北衛(wèi)視的《往事》等等。這些節(jié)目不單是關(guān)注離我們相對(duì)比較遠(yuǎn)的歷史事件，同時(shí)也關(guān)注處在轉(zhuǎn)型期的中國社會(huì)。過去的經(jīng)驗(yàn)告訴我們，歷史題材作品往往會(huì)承擔(dān)政治宣教的任務(wù)。但時(shí)過境遷，以往那種宏大敘事的主流意識(shí)形態(tài)建構(gòu)，在今天市場經(jīng)濟(jì)的條件下已經(jīng)難以再滿足觀眾的需要了。因此，尋找收視率與主流意識(shí)形態(tài)之間的平衡點(diǎn)，就成為了編導(dǎo)的核心任務(wù)。這樣一來，個(gè)人化的敘述視角成為了一種具有可行性的選擇。創(chuàng)作者沒有高高在上地想要去教化觀眾，而是以一種個(gè)人化的方式去呈現(xiàn)歷史，具體表現(xiàn)為平等的“講述”。在講述過程中，意識(shí)形態(tài)的因素被有意無意地淡化、消解了。在一些特定的情況下，節(jié)目所呈現(xiàn)出的視角甚至實(shí)現(xiàn)了對(duì)以往主流宣傳的解構(gòu)與質(zhì)疑。這一點(diǎn)在鳳凰衛(wèi)視推出的《鳳凰大視野》里表現(xiàn)得尤為明顯，比如在《鳳凰大視野——中國遠(yuǎn)征軍》這幾期里，對(duì)以前鮮被提及的中國遠(yuǎn)征軍在印度對(duì)日作戰(zhàn)的歷史就提供了新的切入角度，觀眾從中獲得了不同于以往正史的另一種解讀。

再苛刻的觀眾也必須承認(rèn)，想要在一檔電視欄目里實(shí)現(xiàn)對(duì)歷史完全準(zhǔn)確的還原是不現(xiàn)實(shí)的。用文字記錄的歷史尚且會(huì)遭受那么多的質(zhì)疑，用電視的聲畫語言去表現(xiàn)歷史事件與歷史人物就更不可能做到絕對(duì)的客觀了。最后在節(jié)目中呈現(xiàn)出來的歷史形態(tài)必然是從非常個(gè)人化的視角切入的。這里我說的個(gè)人化，有兩方面的意義：一方面是創(chuàng)作者自身所持有的個(gè)人化視角，另一方面則是觀眾對(duì)于歷史的個(gè)人化解讀。

對(duì)于創(chuàng)作者來說，個(gè)人化視角還意味著不再使那些有血有肉的歷史人物被掩埋在紛繁復(fù)雜的歷史事件中，而是從對(duì)人和人性的觀察中表現(xiàn)歷史人物。比如湖北衛(wèi)視《往事》某期節(jié)目對(duì)已故功夫巨星李小龍成長經(jīng)歷的回溯，就跳出了以往的窠臼。創(chuàng)作者沒有把他看做一個(gè)不尋常的名人，而是從普通人的角度表現(xiàn)了李小龍選擇功夫的心路歷程，給觀眾展現(xiàn)了一個(gè)更為立體與豐滿的李小龍形象。在央視《見證》欄目策劃播出的《一個(gè)時(shí)代的側(cè)影：中國1931-1945》中，編導(dǎo)有意選取了反映那個(gè)特定歷史時(shí)期百姓日常生活的影像素材，如當(dāng)時(shí)的流行歌曲、電影海報(bào)、日常飲食等，給作品賦予了一種人類學(xué)意義，讓觀眾看到個(gè)體在動(dòng)蕩年代中的掙扎與堅(jiān)持。

“一切歷史都是當(dāng)代史。”①今天的觀眾，必然會(huì)用今天的眼光去打量歷史。這種個(gè)人化的解讀，借用接受美學(xué)上的觀念，實(shí)際上有助于讓觀眾參與到節(jié)目的再創(chuàng)作中。它與創(chuàng)作者的個(gè)人化視角相互呼應(yīng)，形成了一種良好的互動(dòng)。

二、故事化的敘事方式

早在上世紀(jì)60年代，歷史學(xué)家吳晗就提出歷史劇既是藝術(shù)，也是歷史。當(dāng)然他所說的歷史劇在那個(gè)特定時(shí)期主要是指戲劇和戲曲作品。一直以來，國內(nèi)的歷史題材電視欄目和紀(jì)錄片忽略了故事性的體現(xiàn)，不注意控制敘事節(jié)奏，致使作品“叫好不叫座”。在市場的呼喚下，這類節(jié)目以一種新的敘事方式為觀眾所接受。這種方式可以稱之為故事化，即將真實(shí)性與藝術(shù)性、故事性結(jié)合在一起，用現(xiàn)代的審美觀念重新審視歷史，使表面枯燥的歷史最終以一個(gè)個(gè)鮮活的故事展現(xiàn)在觀眾面前。這種故事化的敘事方式不斷獲得市場的認(rèn)可。比如《鳳凰大視野》《講述》都獲得了較好的收視率。實(shí)際上，所謂故事化的敘事方式就是在不違背基本的歷史事實(shí)基礎(chǔ)上，人文歷史紀(jì)錄片運(yùn)用情景再現(xiàn)、人物扮演突出歷史中人物的方式，為紀(jì)錄片接近真實(shí)、還原歷史提供了一種方式。

歷史題材類節(jié)目本質(zhì)上應(yīng)該承擔(dān)傳承民族歷史、弘揚(yáng)民族精神的社會(huì)責(zé)任。因此，創(chuàng)作者應(yīng)努力使受眾了解到真實(shí)的歷史。但同時(shí)電視畢竟是視聽結(jié)合的藝術(shù)形式，創(chuàng)作者又必須采取適合于電視這種媒介表現(xiàn)的方式來還原歷史，因而節(jié)目的故事化也就成了必然選擇。如1988年央視拍攝的《讓歷史告訴未來》運(yùn)用了情景再現(xiàn)的做法，《鳳凰大視野》有關(guān)五四運(yùn)動(dòng)的專題節(jié)目采用了情景再現(xiàn)與歷史資料結(jié)合的方式，讓觀眾與那個(gè)早已過去的激蕩年代找到了共鳴。在演員搬演的段落中，我們似乎又聽到了那群熱血青年當(dāng)年的吶喊。這比傳統(tǒng)意義上的解說詞加資料片的組合要更具有感染力。

三、情感化的藝術(shù)表達(dá)

與當(dāng)下火爆的各種真人秀相比，口述歷史電視欄目的觀眾恐怕是人數(shù)很少卻很執(zhí)著的一個(gè)群體，他們不滿足于在電視上看到教科書上已經(jīng)講述過的內(nèi)容。顯然，作為電視藝術(shù)作品，歷史題材欄目的一大優(yōu)勢在于它的個(gè)人化表達(dá)。但是，歷史絕不是冷冰冰的事件與數(shù)字。歷史事件的背后是一個(gè)民族的集體記憶，是普遍存在于我們每個(gè)人頭腦中的無意識(shí)與潛意識(shí)。因此，口述歷史類節(jié)目的最大優(yōu)勢——以情動(dòng)人得以體現(xiàn)。

鳳凰衛(wèi)視的《口述歷史》欄目開播于2005年，是國內(nèi)第一檔直接以“口述歷史”命名的口述歷史類電視欄目。在情感化表達(dá)方面，該節(jié)目與一般的歷史類欄目形成了鮮明的對(duì)比。《口述歷史》的編導(dǎo)一改往常由一個(gè)置身事外的敘述者（類似中國古典章回體小說中說書人的角色）占據(jù)主導(dǎo)地位的做法，轉(zhuǎn)而將主導(dǎo)權(quán)交給了口述者，讓口述者的敘述在時(shí)間上占據(jù)節(jié)目內(nèi)容的主體，形成了電視欄目中的歷史專業(yè)主義精神。

另外，口述歷史類電視欄目如何為現(xiàn)實(shí)服務(wù)，也是創(chuàng)作者無法回避的問題。在這類欄目中，觀眾與其說是了解歷史事實(shí)，不如說是了解歷史事實(shí)里的個(gè)體故事、個(gè)體情感。比如《口述歷史》有關(guān)中國科學(xué)家實(shí)現(xiàn)首次人工合成胰島素的節(jié)目，在大量的史實(shí)之外，觀眾通過當(dāng)事人的回憶，也對(duì)那段歷史產(chǎn)生了認(rèn)同。在節(jié)目中觀眾能夠體會(huì)到在那個(gè)特殊時(shí)期中國科技界打破西方封鎖、自力更生的報(bào)國情懷，實(shí)現(xiàn)了情感上的一種升華。這樣的處理方式，顯然是口述歷史類欄目未來仍需堅(jiān)持的創(chuàng)作方向。

不過值得注意的是，整個(gè)中國電視當(dāng)前呈現(xiàn)出一種極強(qiáng)的“泛娛樂化”傾向。也就是說，包括新聞在內(nèi)的各類型節(jié)目，都或多或少地存在一種盲目迎合部分觀眾的趣味、以片面的獵奇心態(tài)來娛樂的心態(tài)。這是長期以來我們對(duì)娛樂這一概念的曲解造成的。娛樂不僅僅是無厘頭搞笑或者獵奇。娛樂性與思想性、藝術(shù)性是能夠并行不悖的。口述歷史類節(jié)目的娛樂性應(yīng)該體現(xiàn)在對(duì)于個(gè)體的充分尊重與平等對(duì)待上，也就是情感化。正如列夫·托爾斯泰所言，“只要作者所體驗(yàn)的情感感染了觀眾或聽眾，這就是藝術(shù)”，“藝術(shù)不是技藝，它是藝術(shù)家體驗(yàn)了的情感的傳達(dá)”。②

綜上所述，歷史題材電視欄目的作用是通過展示真實(shí)的歷史，讓歷史之光照亮現(xiàn)實(shí)的社會(huì)人生，為實(shí)現(xiàn)中國夢提供源源不斷的歷史正能量。因此，在創(chuàng)作過程中，我們需要處理好歷史真實(shí)與藝術(shù)真實(shí)的辯證關(guān)系，防止不當(dāng)演繹損害欄目本身的公信力與影響力。

注釋：

①張阿利，唐向瑞.淺析近年來國產(chǎn)歷史題材紀(jì)錄片的創(chuàng)作與傳播特征——以陜西歷史題材電視紀(jì)錄片為例［J］.中國電視，2013（1）：72.

②列夫·托爾斯泰.藝術(shù)論［M］.北京：中國人民大學(xué)出版社，2005：87.

（作者單位：山西傳媒學(xué)院編導(dǎo)系）