《旋風孝子》：基于SWOT分析框架下的解讀

□陳獻朝

《旋風孝子》：基于SWOT分析框架下的解讀

□陳獻朝

近幾年，綜藝真人秀節目層出不窮，但以“孝”為主旋律的節目處在缺失狀態，《旋風孝子》作為一檔主打孝道和親情的節目，它的出現填補了這份空白。《旋風孝子》從播出到結束不僅得到了社會大眾的高度關注，同時也受到多家媒體的報道。本文采用SWOT分析法，對《旋風孝子》節目的優勢、劣勢、機遇和挑戰進行深入探究，對節目未來的方向具有一定的指導意義。

真人秀節目；湖南衛視；《旋風孝子》；親情孝道；SWOT

《旋風孝子》是湖南衛視和華錄百納藍色火焰合作推出的一檔以“孝道”為主打的原創性綜藝真人秀節目，節目聚集6位明星和其父母中的一人一起在老家度過6天5夜的生活，相處的畫面全程錄制下來，經過后期處理，以綜藝的形式展現出來。《旋風孝子》從2016年1月23日開播起，收視率連續13期取得同時間段收視第一，更是得到《人民日報》《光明日報》等多家媒體的廣泛報道和業內人士的好評，無疑成為了綜藝新秀之王。下文將以SOWT分析方法，對《旋風孝子》節目進行優勢、劣勢、機遇和挑戰的分析。

一、優勢因素（S-Strength）

（一）受眾資源優勢

《旋風孝子》節目邀請來的6組嘉賓的相處模式各不相同，但都具有一定的典型意義，吸引老中青不同年齡層受眾觀看：來自馬來西亞歌手曹格因不解“父母離婚原因”跟父親產生隔閡；臺灣明星陳喬恩從小在母親“棍棒教育”下與母親交流有障礙；黃曉明跟母親的相處像“戀人”關系，但因工作忙碌很少陪伴母親；杜淳因父母離異、與父親性格迥異而甚少交流成為一對“尷尬父子”；包貝爾因父母離異，母親很少陪伴，習慣于獨立的他與母親的意見經常不合；作為“90后”代表的鄭爽在節目中展示作為父母驕傲的乖乖女形象，但也會跟父親因意見不合而置氣。這六種模式一定程度上反映出了不同家庭中兩代人之間因認識和價值觀的不同而出現的“世代隔閡”的問題，這也是大眾生活中常見的問題。如何化解矛盾，促進家庭關系的和睦，節目通過這六組家庭的真實故事，給予了重要的指導意義。所以，《旋風孝子》不僅以傳統上的“孝文化”來博得受眾眼球，同時以明星效應和娛樂化制作，實現其娛樂功能，滿足不同層次觀眾的需求。

（二）節目內容優勢

近年來，各種綜藝節目充斥熒屏，而且節目的同質化程度也很高，在這種泛娛樂化的背景下，《旋風孝子》創造性地選擇了以中國傳統“孝文化”為主旋律，走出差異化道路，開創中國孝道節目創作的新模式。隨著中國經濟的迅速發展，年輕人常年打工在外，老一輩人留守家中所出現的“空巢老人”這一現象，越來越引起社會的廣泛關注，《旋風孝子》很好捕捉到這一社會現象，以90%的趣味性+10%的感動的真人秀內容形式迎合主流價值觀，讓人們重新思考如何跟父母相處，更好地盡孝道，也讓離鄉之人在快樂中感受到親情的溫暖和源于孝道的感動。

（三）營銷優勢

《旋風孝子》有如此高的收視率，與其營銷策略是密不可分的。《旋風孝子》充分利用其嘉賓的號召力，結合網絡的傳播力，實現線上+線下的全方面節目推廣傳播。開播前，《旋風孝子》就邀請節目嘉賓舉行了盛大的開播儀式，以其強大的明星陣容，引起大眾的關注。同時，節目通過微博和微信等社交平臺，申請官方賬號，發布相關信息。《旋風孝子》的官方微博就有35萬人關注。而且每一期節目都會制造相關話題，在節目最后兩期，“感恩父母難忘童年”“孝子頒獎禮”話題閱讀量分別達到2591.3萬、615.8萬?！缎L孝子》除了自己的官方平臺宣傳外，還借助明星嘉賓的“大V”影響力，以發布和轉發節目相關內容，產生裂變效應，使得節目取得更好的傳播效果。

二、劣勢因素（W-W eakness）

（一）剪輯方式未能滿足觀眾的觀看訴求

《旋風孝子》除本身的“孝道”話題被熱議外，6組家庭平行在剪輯中時間分配問題成為話題的熱點?！缎L孝子》節目以一種疊加式的拍攝,獨創了一種叫放大眾場戲、淡化過場戲的剪輯方式，使6組家庭的平行剪輯中有主次之分，雖說是該劇的一大亮點，但觀眾似乎沒有耐心等待精彩東西慢慢出現，他們需要節目幫助不斷梳理。①所以節目一播出時就遭到觀眾的吐槽，就像節目中出現曹格看到墻上的照片痛苦的鏡頭以及想追尋爺爺走過的路的念頭一開始讓觀眾有點摸不著頭腦，因為前面沒有什么鋪墊，但是在后面節目播出就有所講解，大家才恍然大悟。而剪輯片段化處理也易引發誤導，像“鄭爽要退出娛樂圈”等新聞話題，有刻意擴大化處理，但其粉絲們并不買賬，認為節目是在消費鄭爽。

（二）拍攝環境的架空

美國戲劇家理查德·謝克納在《環境戲劇》一書中針對環境架空表演，提出“環境戲劇”這個概念：“除房間界限之外的一切劇場形式。它發生于所有的空間樣式中——其中某些為某種需要而整個地改造了，某些是‘尋找到’空間。”②而電視真人秀則是“對資源參與者在規定情境中，為了預先給定的目的，按照特定的規則所進行的競爭行為的記錄和加工?！雹鄱哂泄餐ㄖ?，就拿節目《旋風孝子》的拍攝空間來說，《旋風孝子》的整個拍攝環境不是固定化的，節目安排6位明星與父母一起回離開了很久的老家進行拍攝。節目很精心把真實的人物放在另一個真實的場景里，通過明星和父母回到曾經的地方，以回到初心的態度，打破明星與父母間的隔閡，真正實現“走心”之旅。這種環境的架空雖然保證了自由性、社會性、互動性，但他們離開老家那么多年，周圍的人和事也會有所不同，不管對明星，還是其父母多多少少有陌生感和距離感。這總歸還是一種擬社會的、人際性的生活化或游戲化環境，并不能很好地體現普通家庭生活的柴米油鹽真實生活狀態。

三、機遇因素（O-Opportunity）

（一）孝道話題的持久性

“孝”文化在中華上下五千年的歷史中源遠流長，但隨著社會的飛速發展，很多人常常忽視傳統的孝道。同時“世代隔閡”也是在大眾生活中最常見的問題，兩代人會因為價值觀和習慣上存在著很大的差別，從而在溝通中遭遇尷尬。正是對這種的現象的揭示，寓教于樂，符合大眾的心理需求，《旋風孝子》節目的生命周期也會比較長久。節目沒有去刻意安排關于代際關系中的“沖突點”，而是靠兩代人在日常接觸中體現出兩代人之間的溝通有礙、生活習慣不同等問題，如陳喬恩母女因媽媽從小對陳喬恩棍棒教育，對陳喬恩傷害很大，導致母女無法正常溝通。節目很好地體現了中國家庭關系的獨特性：一方面說“百事孝為先”，另一方面對“孝”的表達也比較含蓄。

(二)寓教于樂

追求娛樂、消費娛樂符合當代人的使用滿足需求，但這不意味著電視節目一味追求收視率，而走向低俗化和過度娛樂化。近幾年來，真人秀節目越來越熱，在受市場追捧的時候，不乏有些節目做得有“意思”但沒有“意義”，有些甚至傳播錯誤價值觀或流于低俗，針對此，2015年7月國家新聞出版廣電總局發布了《關于加強真人秀節目管理的通知》，要求真人秀節目努力轉型，堅持社會主義核心價值觀，根植于傳統優秀文化，傳播正能量和正確的價值觀?！缎L孝子》以中華傳統的“孝”文化作為節目主要的思想引導要素，并通過明星與父母之間互動的場景，讓不善溝通的兩代成年人，跨越代溝真正走進彼此的內心。這不僅滿足觀眾享受娛樂的需求，而且在一定程度上對大眾的正確價值觀進行引導，很好地做到“寓教于樂”，也成功突圍了湖南衛視因受到“限真令”影響的政策困境。

（三）媒介資源豐富

湖南衛視的節目定位是快樂中國，就是表現出中國百姓生活狀態，傳遞給中國百姓快樂。湖南衛視不滿足于節目發展現狀，不斷探索觀眾的喜好，成功推出一系列真人秀節目，如《變形計》《爸爸去哪兒》等，為國內真人秀節目制作提供借鑒，也擁有一大批忠實的觀眾?！缎L孝子》是湖南衛視第一次開放制作平臺，進行制播分離的節目。邀請了曾成功打造出《爸爸去哪兒》《我是歌手》的韓國金牌策劃金希榮擔任總導演，由金希榮團隊、湖南典雅團隊以及藍色火焰團隊組成的團隊共同開發，整個團隊200多號人，制作團隊龐大，并且把播出時間段安排在周六晚上黃金時間十點，可見湖南衛視對這檔節目的重視?！缎L孝子》采用“不干擾”的拍攝模式，無劇本的劇情發展，力圖更加真實地把內容呈現給觀眾，讓觀眾能真正在觀看節目的過程中見“笑”見“孝”。

四、挑戰因素（T-Threat）

（一）明星資源的過度使用

《旋風孝子》節目邀請明星嘉賓參與節目拍攝，也是在借助這六位明星本身所具有的號召力和話題度，來提高節目的影響力和宣傳效果。觀眾會很好奇那些在公眾面前展示近乎完美形象的明星在生活中是一個什么樣的形象，他們是如何與他們的父母相處的，相處方式是否有所不同。《旋風孝子》的播出極大地滿足了觀眾的這種好奇心以及對明星生活的窺視欲。但在節目播出階段，節目邀請的明星也在上其他真人秀節目的制作，造成一種現象就是：扎堆的真人秀、扎堆的明星。明星是一種有效的資源，但靠明星博收視，這種過度的消費模式會造成受眾的審美疲勞。尼爾·波茲曼在《娛樂至死》一書中曾指出，當文化成為一種滑稽戲時，就會導致文化精神的枯萎。④過度的明星資源的消耗，如果不加以管控，就會演化成熒屏上一場場滑稽戲，整個社會的精神文化遭到摧殘。

（二）同行競爭激烈

在《旋風孝子》播出之際，就已經有江西衛視的《帶著爸媽去旅行》、央視的《客從何處來》、《女婿上門》等一系列主打親情孝道的綜藝真人秀節目，可以說，2016年真人秀節目延續了2015年井噴狀態，更是出現了一種全新的主打親情孝道的節目風潮。這類節目的扎堆出現，勢必存在著同行競爭激烈，同質化現象嚴重。而且《旋風孝子》節節攀升的成功的收視率，也會引來其他電視頻道的效仿。這樣的情況下，《旋風孝子》節目如果不積極進行進一步創新，就很難在眾多同類節目中獨樹一幟。如何實現差異化、突圍發展是《旋風孝子》第二季需要解決的問題。

五、結語

本文通過SWOT分析方法，從四個維度來整體分析《旋風孝子》節目的優勢、劣勢、弱勢和挑戰，以更為直觀的方式來呈現節目發展的現實狀況。《旋風孝子》作為新興的親情孝道類節目的代表，以真人秀的形式，寓教于樂的模式，把子女對父母的尊敬和孝順變成一種時尚，深刻展示了中國傳統“孝”文化的精髓，其播出后觀眾反應很大，對這檔節目來說無疑是成功的。節目還有進一步發展的空間，在今后的發展中可以讓明星回歸到本身的真實生活環境，增多一些真實元素，如把明星的朋友等社會關系引入到真人秀中來；多拍一些父母對明星的擇業觀、擇偶觀、生活感悟等比較深刻的影響，以及傳統的思想道德在明星身上的展現。《旋風孝子》要想形成自己的特色而不流于同質化，在堅持對大眾精神文化塑造的同時應該把關注的焦點更多地放在普通人身上，注重內容的探索。這些對于《旋風孝子》節目的未來發展方向具有一定的指導意義，同時為親情孝道類節目的發展提供參考。

注釋：

①俞杭英.《奔跑吧兄弟》：做出中國味道[J].中國廣播電視學刊,2015(08).

②[美]理查德·謝克納著.曹路生譯.環境戲劇[M].北京:中國戲劇出版社,2001.

③尹鴻,陸虹,冉儒學.電視真人秀的節目元素分析[J].現代傳播,2005(05).

④[美]尼爾·波茲曼著.章艷譯.《娛樂至死》[M].桂林:廣西師范大學出版社,2004.

（作者系福建師范大學傳播學院研究生）