猴年春晚海外傳播的民族化符號分析

□付礫樂

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猴年春晚海外傳播的民族化符號分析

□付礫樂

摘要：本文從2016年春晚使用的三類符號——多元民族包容的特色民族符號、彰顯中華民族形象的“中國”符號以及海外中華兒女共慶佳節的中華民族符號入手，分析了其海外傳播的民族符號特色及其對構建并強化本屆春晚海外傳播儀式所起的作用。

關鍵詞：央視春晚；海外傳播；民族符號

從某種程度上說，央視春晚作為中央電視臺每年春節的既定節目，其內容的選擇與呈現方式即是對現實生活、社會問題與文化熱點抽象化后，以大眾媒介為傳播平臺，進行符號化傳播，從而構建文化儀式、強化身份認同的過程。根據央視在YouTube這一美國熱門視頻網站上設立的央視春晚頻道數據顯示，截止到2016年2月16日，央視春晚完整視頻的播放量已超過56萬次，“點贊數”為1526次而“不喜歡”數量832次。由此簡單推算的結果是，從某種程度上，使用YouTube觀看春晚的觀眾滿意人數過半，且該視頻的892條評論中，雖不乏負面評論，但仍有網友在海外看到央視春晚時表示“很開心”“想家了”。海外傳播效果優于國內并非游談無根，本文擬從符號視角對此做出闡釋。

一、多元民族包容的特色民族符號

通過現場直播的形式將不同地域少數民族的風俗習慣、音樂舞蹈、服飾飲食呈現到舞臺之上，展示多元民族包容性的民族特色，已成為歷年春晚的必備內容。這不僅可以再現各地民族共慶春節的差異化慶祝儀式、營造多元文化的節慶氛圍，同時還可以借助媒體多平臺的傳播方式，將這一慶祝活動“媒介化”，構成一年一度的“媒介事件”，賦予其媒介儀式的“盛大性、神圣性、慶典性和融合性”，①使其成為媒介事件“儀式化”后產生的重大媒介儀式②：這種基于普遍的民眾認同心理、通過媒介短時強化傳播的方式，使央視春晚集我國多元的少數民族符號于同一舞臺，在互聯網平臺上形成新的民族節慶儀式傳播范式，從而影響海外觀眾對央視春晚的認知。

本屆央視春晚是繼1998屆、1996屆和2002屆春晚設立分會場后，第四次啟用多地互動方式完成春晚直播。本屆春晚主會場仍為北京，四個分會場分別為福建泉州、陜西西安、廣東廣州和內蒙古呼倫貝爾，形成東西南北“四地同構”的局面，以實現“東西南北中、全民大聯歡”的互動過程。且四個分會場均設在室外，結合當地的季節特色和民族特點設計舞臺布局、主持人造型和節目內容，不僅從宏觀上表現了我國多元的民族特點，同時也將生活化的民族節慶儀式滲透其中。

從場地分布來看，四個分會場的地域特點與民族特色都十分突出：福建泉州閩南風情、陜西西安粗獷豪邁、廣東廣州粵語綿綿、內蒙古熱情奔放。建立于不同的自然與人文風情之上的民族面貌，共同構成了央視春晚的表演基調：少數民族多元融合。節目內容的設計以少數民族賴以生存的地域與民俗傳統為基礎，不僅豐富了節目表演形式，也增強了節目呈現的真實性。以內蒙古分會場的節目為例，節目從主持人到表演者均穿著蒙古族服裝，并在為央視春晚特別布置的蒙古包中完成表演過程。基于內蒙古天高地闊的地理特點，所選取的表演歌曲均具備“天地遼闊、氣勢磅礴”的聲音特點，配以當地最具代表性的馬頭琴低沉厚重的琴聲，加之內蒙古地區的特色食物與家具，呈現出濃郁的內蒙古民俗特色，強化了央視春晚民族符號傳播與儀式構成。

此外，各民族文化的融合也是本屆央視春晚所追求的節目內容創新形式之一。歌舞《在你偉大的懷抱里》就集合了藏族、維吾爾族、回族、苗族等各少數民族的表演，不僅向海外華人僑胞傳遞著我國“各族人民是一家”的民族特點，也向其他國家的觀眾傳達了我國多元民族融合的特點，構成了少數民族齊歌舞的舞臺奇觀，升華了春晚舞臺的節慶儀式感。

二、彰顯中華民族形象的“中國”符號

本屆春晚對“中國”這一共性概念的刻畫在于兩方面，一方面是從文化視角入手，著力凸顯了我國的大好河山和文化傳統。例如《山水中國美》這一歌曲節目分別由來自臺灣的林心如、香港的梁詠琪和大陸的劉濤合作演唱，穿著服飾結合我國傳統漢服服飾和歌曲所體現的自然特色兩方面特點，以我國幅員遼闊、壯麗磅礴的自然風光為創作基礎，融合兩岸三地同胞共同演繹，意在表達“中國”這一博大精深的國家概念。戲劇演出同樣為歷年春晚必備的“中國元素”。本屆春晚以《戲有花果山》開場，以“猴”這一生肖特色作背景，包拯、七仙女等文學形象悉數登場，京劇、豫劇、越劇等不同劇種交替上演，最終由“孫悟空”和“群星”的合唱結束演出，展現“猴”熱鬧活潑的生肖屬性，在為海外華人觀眾、尤其是屬相為申猴的觀眾送來猴年獨特祝福的同時，也向其他國家觀眾傳達著具有中國特色的生肖文化，加上“猴”這一動物形象本身的靈動活潑特點，使得傳播儀式的構建兼具厚重感與靈動性。

另一方面，媒介作為受眾和信息的連接橋梁，肩負著娛樂大眾和教化大眾的雙重使命，而央視春晚作為中央電視臺一年一度的節慶綜藝晚會，其宗旨除了打造歡樂喜慶的節日氛圍之外，也自然具有政治性和宣傳性，這要求其舞臺語言設計和節目內容設定具有指向性和感染力，這一要求在本屆春晚中體現得尤為明顯：著眼于政治視角，從國家大局建設與成就的宏觀層面，向海外受眾傳達了祖國強盛的發展歷程，強化了“中國”這一整體概念。

中國電視與其他主流媒體一樣，都是中國共產黨和政府的宣傳媒介，承擔著宣傳黨的基本路線和方針，塑造社會主義中國的良好形象，溝通黨、政府和人民的聯系等政治任務，這些都是中國電視與其他傳媒共同的政治品質。③每年春晚也均會根據當年的政治環境變化，來突出對國家發展和人民生活具有重要影響的政治事件和內容。過去一年我國“十二五”計劃圓滿收官、反腐倡廉成果豐碩、人民幣納入特別提款權，這一系列國內外成就自然成為春晚舞臺不可缺少的傳播符號。雖然大量、多次、連續出現的政治符號成為本屆春晚飽受觀眾詬病的一大原因——從某種程度上，“高強度、高頻率”的政治符號植入似乎與“春節”這一傳統節日的大眾性和民間性格格不入，但在海外傳播過程中，這種強化政治成就的媒介儀式卻獲得了海外觀眾的一定認可。一方面，通過YouTube觀看央視春晚的部分華人網友認為，本屆春晚傳達出了更加繁榮富強的中國形象，自豪感油然而生，這種以“中國”這一共性概念為基礎的中華民族符號強化了中國在海外傳播平臺上的整體形象；另一方面，央視春晚在海外傳播平臺播出，也為他國觀眾提供了認識中國的窗口，部分別國網友的評論也認為，他們通過春晚進一步認識了中國、感受到了具有中國特色的文化儀式。

三、海外中華兒女共慶佳節的中華民族符號

在參加儀式的過程中，人們往往并不關注是否學到什么新的東西，而是注重在規則化的儀式程序中使特定的價值觀和世界觀得到描述和強化。④而我國在漫長歷史發展過程中逐漸形成了“家國同構”的社會結構，從某種程度上體現了家庭和國家在組織結構方面的共同性。央視春晚在進行符號化傳播的過程中，其內容的家國同構性相較于地方衛視的春晚更具深度和廣度，其用于節目構成的民族符號也更具民族共性和國家代表性。

在反映“家國同構”儀式傳播的過程中，央視春晚不僅注重對外傳播，還通過這一舞臺對世界各地慶賀春節活動情景再現，這在體現中華民族兼具包容性與多元化特點的同時，也在強化中華民族的共性——無論身處何處都會在特定時刻慶賀我國的傳統春節，迎接新春。本屆春晚對世界各地慶賀活動的再現開始于生于猴年的聯合國秘書長潘基文的猴年賀詞，之后依次展示了莫斯科、紐約、倫敦、巴黎的華人迎新年活動，參與慶祝的華人華僑身著傳統服裝、表演傳統春節節目、舉行舞龍舞獅游行活動，一系列兼具中華民族符號和海外異國文化特征的節慶儀式，不僅將春節的年味帶到異國他鄉，也給央視春晚舞臺增添了一抹民族特色。

對于海外受眾而言，尤其是身在海外多年未歸的華人觀眾，雖有時間和空間的阻隔，但看到具有家鄉特點的節目呈現在國家級的電視晚會上時，也會產生共鳴。YouTube上的網友評論正是對這種家國情懷的表露。正如網友“Truvein K”評論到：“在春晚上看到自己的家鄉真的好想哭。泉州，我想你了。”這種評論所傳達出的情感可被視為海外受眾對央視春晚重視傳播民族節慶儀式的接受和反饋，間接反映出節目傳播儀式的建構效果。

此外，網友“Yao Kinnya”表示，“春晚再多人吐槽，再不好看，于我都是每年一度的必備儀式。”網友“Yafei Dong”也評論到，“不管春晚有多受爭議，我在他國都會看的很開心。”這些評論無不在強調著央視春晚為海外華人受眾了解國家發展現狀起到了不可或缺的作用。海外華人觀眾不僅成為央視春晚傳播構成的接受者，更成為這一文化傳播儀式的參與者，在“中華民族”“炎黃子孫”這個共同的身份下，在文化、心理上連接成為一個“共同體”，從而塑造了文化上的認同。⑤

注釋：

①⑤邵培仁，范紅霞.傳播儀式與中國文化認同的重塑[J].當代傳播，2010(3).

②邵靜.媒介儀式：媒介事件的界定與儀式化表述——以我國的春節聯歡晚會為范本[J].浙江傳媒學院學報，2009(4).

③胡智鋒.電視傳播藝術學[M].北京大學出版社，2004:168.

④詹姆斯·W·凱瑞.作為文化的傳播[M].華夏出版社，2005:28.

（作者系中國傳媒大學新聞學院新聞學專業碩士生）