《西游記之大圣歸來》：“自來水”的英雄夢

□倪雪坤

《西游記之大圣歸來》：“自來水”的英雄夢

□倪雪坤

通過對《西游記之大圣歸來》制作推廣的各個環(huán)節(jié)以及網(wǎng)絡傳播過程的分析，可以探尋到網(wǎng)絡輿論主體——“自來水”參與網(wǎng)絡輿論傳播的深層心理動機來源于英雄主義情懷的共鳴，在網(wǎng)絡輿論傳播過程中進階為“傳媒英雄”。同時反思只有具有理性的媒介素養(yǎng)以及文化修養(yǎng)的“自來水”的涌現(xiàn)，才能構建有中國特色的動漫電影成熟之途。

“自來水”；英雄夢；中國動漫；西游記之大圣歸來

“自來水”是電影《西游記之大圣歸來》的粉絲專用名。“自來水”又稱為“免費水軍”，是一群自發(fā)為好作品發(fā)起宣傳的人。2015年7月1日，“水簾洞大圣自來水公司”民間粉絲平臺建立，“自來水”正式成為《西游記之大圣歸來》的影迷專用名，繼而被各大媒體關注與報道，成為2015年暑期檔風頭最盛的中國影迷。受眾的行為，很大程度上由個人的需求和興趣決定，“自來水”的心理需求、興趣、情感渴望決定了他們對電影的選擇，也是網(wǎng)絡輿論傳播的深層心理動機。人的心理需求有高層次心理需求與低層次心理需求之分，“高層次的心理需求（交往、愛、被承認及自我實現(xiàn)的需求）”①的滿足更能決定受眾選擇何種媒介內(nèi)容以及使用何種媒介，最終影響社會中的媒介結構和其他社會、政治、文化和經(jīng)濟結構。《西游記之大圣歸來》的影片內(nèi)容和網(wǎng)絡傳播過程都滲透著鮮明的英雄主義情懷，這種情懷引發(fā)了“自來水”的共鳴，他們借助網(wǎng)絡自發(fā)自愿地為影片搖旗吶喊，為影片創(chuàng)造了口碑和票房奇跡，自身也進階為“傳媒英雄”，獲得直接而迅速的自我價值認定，滿足了對英雄的渴望和化身為英雄的想象。

一、英雄主義情懷的共鳴

英雄主義是人類共有的情懷，雖然英雄的思想內(nèi)涵和表現(xiàn)形式在不同的文化語境之下有不同的表現(xiàn)，但是英雄都以不畏艱險的超人意志力、高尚的道德情懷、戰(zhàn)勝邪惡的社會正義感表現(xiàn)出強大的精神魅力和號召力，使人產(chǎn)生由衷的追隨感和獻身的意愿。然而，和平環(huán)境減弱了英雄的光環(huán)，市場經(jīng)濟的大潮也分解了人們對英雄的崇拜和向往，英雄被世俗生活的卑微遮蔽。但是，人們的英雄主義情懷并沒有死滅，人們需要英雄主義情懷的再現(xiàn)，為瑣碎的日常注入新的想象。《西游記之大圣歸來》是一部表達英雄主義情懷的電影，影片人物形象的塑造、創(chuàng)作理念、宣傳推廣等各個環(huán)節(jié)都滲透著英雄主義因素，這些都引發(fā)了“自來水”的共鳴和熱情。

《大圣歸來》中的孫悟空，是一個深陷迷途、在愛與勇敢的召喚下找回自己的大英雄。影片中的孫悟空被一個俗名江流兒的小和尚（唐僧十世輪回中的第一世，一個八歲小屁孩）誤打誤撞地解除了封鎖，但是腕上封印未解，法力未能恢復，這時候他就是一個普通人，歷經(jīng)滄桑，內(nèi)心冷漠狂躁。但是當江流兒和他救助的小姑娘發(fā)生危險時，大圣內(nèi)心深藏著的勇敢、俠義情懷就噴薄而出，變身為當年的大英雄。英雄就是有勇氣去戰(zhàn)勝畏懼的人，在人們身臨困境的時候挺身而出，在拯救他人的同時也完成了自我救贖。隨著影片中人物英雄主義的變身，觀眾幻想自己也成為英雄，從中獲得正義、勇敢等英雄主義品質(zhì)的想象性快感。《大圣歸來》里的英雄形象也滿足觀眾對“意中人”的幻想，借用《大話西游》中的經(jīng)典臺詞就是：“我的意中人是個蓋世英雄。”全國點映之后，官博上出現(xiàn)了一大批“生猴大軍”，他們紛紛表示大圣“帥炸了”，充滿熱情地呼喊著：“大圣，我要為你生猴子！”

《大圣歸來》的創(chuàng)作理念、宣傳發(fā)行以及制作過程也激發(fā)了觀眾的英雄主義想象。制作方將好萊塢的魔幻題材情節(jié)模式和中國含蓄婉轉(zhuǎn)的東方美學相結合，致力于使中國動畫走向世界。在影片的發(fā)行策略和宣傳上，《大圣歸來》注重海外市場的預售和宣傳，影片未成片之前海外銷售就收回了總投資的四分之一，并頻頻亮相各大國際電影節(jié)。從制作過程來說，《大圣歸來》是導演“死磕”出來的，導演在資金不足的情況下，以藝術品質(zhì)為核心，完成了創(chuàng)作者自身的表達。《大圣歸來》在中國國產(chǎn)動漫多年疲軟，西方、日本動畫充斥中國動畫市場的環(huán)境下，致力于給觀眾帶來較高的藝術品質(zhì)和視覺享受，征戰(zhàn)海外動畫電影市場斬獲市場與口碑，無疑是弱者長久被壓抑的自尊的反抗，是一種充滿了英雄主義色彩的抗爭。在“自來水”心中，《大圣歸來》就是解救中國動畫電影的英雄，影片調(diào)動了中國觀眾的民族自豪感，激發(fā)了觀眾真誠坦率的愛國情愫。“自來水”通過支持保護《大圣歸來》，也變身為保護弱者、充滿了俠義之情的民族英雄。動漫愛好者在網(wǎng)上諸如“支持國產(chǎn)動畫”“我們終于也有能看的動畫電影了”此類的評論不絕于耳，甚至有的網(wǎng)友發(fā)微博說：“為中國動漫的崛起而讀書”，“感覺孫悟空就是中國”。

二、互動網(wǎng)絡空間的輿論主角

當下，網(wǎng)絡新媒介飛速發(fā)展，大面積地覆蓋了人們的生活，尤其是移動網(wǎng)絡和智能手機的普及，信息可以迅速完成接受、創(chuàng)作、發(fā)送、回復，以高效高速的狀態(tài)傳播。互聯(lián)網(wǎng)是影片和“自來水”的英雄主義情懷傳播的助推器，網(wǎng)絡自身的即時性、交互性、圖文聲并茂、多中心裂變式傳播模式點燃了“自來水”的熱情，“自來水”在互聯(lián)網(wǎng)上擁有廣泛的輿論制造權，在創(chuàng)造了口碑和票房奇跡的同時，自身也進階為“傳媒英雄”，獲得自我價值的認定。

網(wǎng)絡傳播的主體既是網(wǎng)絡信息的接受者又是傳播者，他們在自身興趣與價值取向的驅(qū)動下主動參與信息傳播，《大圣歸來》的網(wǎng)絡核心受眾年齡分布在21至25歲，是最有表達訴求的群體。點映之前，片方在B站投放了幾個與影片相關的視屏，引發(fā)了第一波點擊熱潮，“自來水”軍開始在全國范圍內(nèi)形成，網(wǎng)絡輿論開始醞釀。2015年6月28日影片展開全國19城近百場點映，“自來水”們的熱情引爆網(wǎng)絡。28日當晚，豆瓣電影上就有長篇影評出現(xiàn)。29日，網(wǎng)友“喵星人聽歌”將戴荃的歌曲《悟空》結合電影片尾曲的DE MV自制了一個MV，這個創(chuàng)作獲得了超高的點擊率，點燃了B站網(wǎng)友們對影片二次創(chuàng)作的熱情，各種自制視屏如井噴般出現(xiàn)。29日，話題#7.10大圣歸來#登上熱門話題榜，以1.3億點擊率排行第二，遠遠超出同期熱播娛樂節(jié)目。7月1日，“自來水”水軍們的官方集合地“水簾洞大圣自來水公司”民間粉絲平臺開始在新浪微博發(fā)聲，以平均每天百條左右的速度更新。百度貼吧“西游記之大圣歸來吧”的人數(shù)兩天時間內(nèi)增長了六百多。“自來水”還與微博、豆瓣上惡意刷差評的人交戰(zhàn)，強烈譴責刷差評的人，并且同心協(xié)力在豆瓣上把評分刷回到8.6分。7月10日電影上映當天，“自來水”又揭露影院的“偷票房”行為，發(fā)動了一次與《小時代4》真假難辨的攻守戰(zhàn)。電影上映之后，“自來水”的熱情持續(xù)發(fā)酵，他們通過微信朋友圈向身邊的親朋好友不斷“安利”，不僅自己去影院反復觀看，甚至掏錢買票、包場送給別人觀看，親歷親行提高影院的排片量和上座率。影片票房三天破億，五天破2億，十五天破6億，平均每三天票房增長1億，最終破9億，原定的下線日期一推再推。影片獲得了較高的社會關注度，主流媒體《文匯報》《人民日報》等都進行了專門報道，中宣部和國家新聞出版廣電總局對影片做出了表揚。

“自來水”戰(zhàn)功赫赫，他們一路守護影片的成長壯大，是影片網(wǎng)絡輿論傳播過程中當之無愧的主角，是2015暑期檔備受矚目的粉絲群體。官方微博也極為重視“自來水”，不斷轉(zhuǎn)發(fā)“自來水”的微博，組織活動并評選優(yōu)勝者，根據(jù)受眾的意見調(diào)整宣傳的內(nèi)容和方式。如官微發(fā)布的“你認為最撞臉大圣的男神照片”征集活動，就是受到了網(wǎng)友“靈魂獻祭微博”的啟發(fā)。“自來水”在一個虛擬、互動的網(wǎng)絡空間中構建了一個新的自我——一個在充滿想象的空間中被關注的對象、一個傳播正義和良知的戰(zhàn)斗英雄，“自來水”獲得了被點贊和評論的心理滿足感，獲得了自我價值的確認。

三、網(wǎng)絡輿論傳播的反思

《大圣歸來》的口碑與票房奇跡使“自來水”們完成了一次集體時尚狂歡，也過足了英雄癮。大眾媒介篡奪了真實世界，將受眾變成了夢幻人，將他們遷移到另一個世界中去，“這一遷移極為明顯，極為圓滿，所以身歷其境的人下意識地、毫無批判知覺地接受了這種遷移”②。“自來水”們在影片和網(wǎng)絡所營造的英雄主義幻夢中無法自拔，陷入了由英雄主義幻想所激發(fā)的狂熱情緒之中。他們在強烈的情感因素的支配下形成一個強大的團體，與輿論異質(zhì)群體展開話語權的爭奪。美國當代法哲學家、芝加哥大學法學院講座教授凱斯？桑斯坦認為，網(wǎng)絡中的群體極化現(xiàn)象會表現(xiàn)得更加極端，“團體成員一開始即有某些偏向，在商議后，人們朝偏向的方向繼續(xù)移動，最后形成極端的觀點”③。豆瓣上關注度較高的長篇滿分影評《〈大圣歸來〉：請該片制片美術動畫音樂等工作人員給我賠錢》《是時候也該讓我們的猴子去驚艷四方了》，語言情感色彩非常強烈。譬如“沒過五分鐘，我整個人就跪下了。”“我們誰不想在世界面前大聲宣布，這是我們的英雄。我們，也有自己的英雄呢。”分析豆友們的回復和跟帖內(nèi)容，要么是共鳴者之間的吹捧，要么是支持者與反對者的罵戰(zhàn)。豆瓣上的短評更是彌漫著敵對雙方你死我活的戰(zhàn)爭硝煙，有的網(wǎng)友表示：“我原來打的4星，然后看到一群無腦黑打1星，立馬改5星……”有的網(wǎng)友打了1星，并解釋說：“去到哪都能看到有人說看哭的，真受不了。”而三分影評如《〈西游記之大圣歸來〉：當代國漫分水嶺之作》《〈大圣歸來〉文本淺析——成功了一半的類型片》能夠從技術、情節(jié)等方面對影片做出理智的解讀，指出影片的優(yōu)劣之處并做出原因分析，這類影評雖然也被一些知名網(wǎng)站如時光網(wǎng)、網(wǎng)易新聞轉(zhuǎn)發(fā)，但僅是曇花一現(xiàn)，未獲得較高的關注度。大部分“自來水”們被影片傳達的情懷感染，陷入英雄主義幻夢中，輕易地原諒了影片本身的不足，缺乏對影片冷靜理性、具有推進意義的探討。

只有具有理性的媒介素養(yǎng)以及不盲目西化的文化修養(yǎng)的“自來水”的涌現(xiàn)才真正值得慶賀和鼓勵，才能夠真正促進中國觀眾觀影水平的提升，促成有中國特色的動漫電影的成熟。首先，網(wǎng)絡言論傳播優(yōu)劣勢并存，網(wǎng)絡的言論自由提升了網(wǎng)友的參與積極性，但是過分自由的表達則會導致理性的弱化。真正對中國動畫電影有幫助的網(wǎng)絡影評，不是情緒化的斗氣斗勇，不是盲目的吹捧，而是能夠從劇情、技術、文化、審美心理、受眾等多個層次做出具有說服力的分析與探討。其次，歐美進口大片潛移默化地影響著中國觀眾的審美心理，中國動畫制作專業(yè)人士也以西方的技術和特效為標準對影片進行評價，把中國動畫走向國際化作為成熟與否的重要標志。學習并借用西方的技術以及敘事模式本身并沒有錯，但是如何在借鑒與原創(chuàng)之間找到合適的尺度，擺脫抄襲的嫌疑，表現(xiàn)出原創(chuàng)性和想象力，打造具有中國民族風格的原創(chuàng)動畫，考驗著中國動畫人的文化素養(yǎng)，也是中國動畫下一步應該探索的路徑。

注釋：

①［英］丹尼斯·麥奎爾，［瑞典］斯文·溫德爾.大眾傳播模式論［M］.祝建華，武偉譯.上海譯文出版社，1997：104.

②［加］麥克盧漢.理解媒介——論人的延伸［M］.何道寬譯.商務印書館，2007：351.

③［美］凱斯·桑斯坦.網(wǎng)絡共和國——網(wǎng)絡社會中的民主問題［M］.黃維明譯.上海人民出版社，2003：50.

（作者系中國傳媒大學南廣學院基礎教學部講師）