人文康橋：挽留詩人靈魂的家園（節選）

孫仁歌

人文康橋：挽留詩人靈魂的家園（節選）

孫仁歌

一切文學都離不開追心尋命這一主題趨向，與其說徐志摩追從羅素而輾轉至康橋，還不如說是追心尋命至康橋，詩人情系于康橋，心、命自然也就與康河及康橋所支撐起來的“詩意地棲居”融為一體了。

詩人1928年秋故地重游，借出國講學之機再度光顧康橋，就是與遺失在此地的靈魂悄然會晤，這種追心尋命的自我行為本身就是很神圣很圣潔的。1926年1月14日，作者在寫《我所知道的康橋》時就已經泄露了天機：“我這一輩子就只有那一春，說也可憐，算不曾虛度。就只那一春，我的生活是自然的，是真愉快的（雖則碰巧那也是我最感受人生痛苦的時期）！一別二年多了，康橋，誰知我這思鄉的隱憂？”這時，作者并沒有要刻意創作《再別康橋》，倘若如此刻意，這里的一切分析與闡釋都是多余的了。《我所知道的康橋》一文可算是《再別康橋》一詩產生的情感鋪墊。1928年秋，作者出國講學故地重游，也并非是一種刻意的安排。只有一切都順其自然并成為一種巧合的時候，詩人再一次直面自己詩的故鄉乃至心的故鄉之際，才能驚動自己那“絕對單獨”的靈魂的棲居。

開頭一節就奠定了全詩從輕到輕的基調：“輕輕的我走了/正如我輕輕的來/我輕輕的招手/作別西天的云彩……”由詩語所表現出來的一種潛在的情緒可見，一個詩人情落何處，詩便落于何處；詩落之鄉也是魂落之鄉，康橋正是系結著詩人徐志摩的詩魂乃至命脈的可以“詩意地棲居”之所。“為什么是輕輕的呢？就是因為他和自己的內心、自己的回憶對話。這里所寫的不是一般的回憶，而是一種隱藏在心頭的秘密。大聲喧嘩是不適宜的，只有把腳步放輕、聲音放低才能進入回憶的氛圍，融入自我陶醉的境界。”（孫紹振語）

那詩意的棲居深深地挽留住了詩人的一顆受傷而又孤單的靈魂，既不可驚擾，卻也不是想帶走就帶走的。“輕輕的我走了”，卻難以告別西天的云彩；美麗的“金柳”“彩虹似的夢”，可歌而不歌，只有選擇沉默。“沉默是今晚的康橋”等一組意象的捕捉，將一切景語都轉換成了情語乃至詩語。

康橋的確是一個可以安放心靈的棲居之所。雖然肉體的存在是物質的存在，但精神的存在有時就是一種詩的存在。詩人徐志摩在康橋的存在，就是一種詩的存在。所以，詩人故地重游之后，告別的是自己的靈魂，不能帶走的也是自己的靈魂。（選自2015年第19期《名作欣賞》，本刊有刪改）

作者認為，康橋是徐志摩靈魂的棲居地，那里有他追心尋命的神圣，那里有他一春的愉快，那里有他思鄉的隱憂，那里有他隱藏在心頭的秘密。那些美景就是詩人難以忘卻的精神家園，在那里，只能放輕腳步、放低聲音，不可以驚擾那彩虹般的夢。告別康橋就是一次與靈魂的悄悄分離，不舍而又無奈。

鑒賞空間

［讀有所思］

你一定也有過追心尋命的體驗，請談談你在此過程中的一些體會。（馬樹軍/設計）_______________________________________________________________________

★《簡潔精純的〈雪〉》拓展閱讀——