“物質無意識”：物質文化視角中的福克納環境書寫

韓啟群

(南京林業大學 外國語學院，江蘇 南京 210037)

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“物質無意識”：物質文化視角中的福克納環境書寫

韓啟群

(南京林業大學 外國語學院，江蘇 南京 210037)

當代西方文學批評中的物質文化視角為解讀福克納作品中各種物質細節書寫提供了新的研究路徑。斯諾普斯三部曲中各種和木頭相關的“物質無意識”書寫所匯聚的物質體系呼應了南方特定歷史時期環境破壞的各個節點，揭示了福克納對于他所處時代南方腹地所經歷的巨大社會變革的回應和矛盾態度。此外，和木頭相關的“物質無意識”書寫標記了以變遷書寫見長的大師在宏大變革語境中呈現環境的獨特審美意蘊。

威廉·福克納；斯諾普斯三部曲；環境書寫；“物質無意識”； 物質文化視角

1.0 引言

在1996年福克納國際研討會上，勞倫斯·布爾在論文“福克納與自然世界之道”中首先將讀者的注意力引向福克納《八月之光》的開頭：

村里的男人不是在這家伐木廠里做工，便是為它服務。他們主要砍伐松木，已經在這兒開采了七年，再過七年就會把周圍一帶的松木砍伐殆盡。然后，一部分機器，大部分操作這些機器的人，靠它們謀生的人和為他們服務的人，就會載上貨車運到別的地方去。由于新機器總可以以分期付款的方式添置，有些機器便會留在原地……(福克納，2004：2)

這段不太引人關注的描寫原本只是介紹小說第一個出場的主人公莉娜哥哥的職業和工作場所，但在美國生態批評執牛耳者勞倫斯·布爾看來卻隱藏著一個重要的玄機，“書寫了南方腹地木材工業從砍伐到運輸的簡史，從19世紀80年代開始的近半個世紀的過度利用和長久消耗”。(Buell,1999:2)文學作品的背景書寫常常不引人注目，布爾卻從小說開頭和伐木廠相關的細節書寫中連根挖出密西西比一段環境改變的歷史，著實讓評論界“感到耳目一新”。(Kartiganer,1999:viii)布爾的這篇論文發表于90年代末，文學批評中的物質文化視角尚未得到廣泛關注。近年來，當代西方文化研究領域的“物質轉向”(Bennett & Joyce,2010:5)催生了文學批評領域對物質細節書寫的濃厚興趣，提醒研究者要像“讀書”那樣去“讀物”，“去理解制造、使用、丟棄物品的人和時代”。(Lubar and Kingery,1993:viii)如何在新的話語語境中重新審視福克納作品中與特定歷史語境相關的物質細節書寫，如何借助新的批評視角評價以細膩物質細節書寫見長的福克納的審美格調，這是本論文希望在勞倫斯·布爾研究基礎上進一步引申的話題。

布爾在研究中重點關注了《八月之光》開篇的伐木廠意象，將此作為密西西比環境破壞的重要隱喻。值得關注的是，福克納關于南方木材工業的書寫并不只局限于《八月之光》小說的開始，緊接下來的第二部分開頭描述了杰斐遜鎮的刨木廠，莉娜一路上看到的也多是“鋸好的木材和堆成垛的木板”(福克納，2004：37)；各種和木材工業相關的瑣碎細節也不僅局限于《八月之光》這一部小說，比如在斯諾普斯三部曲中，南方腹地的森林、道路兩旁的樹木、被砍伐的木頭、各種木頭制品等隨處可見。長期從事物質文化研究的比爾·布朗曾獨創“物質無意識”(The Material Unconscious)概念來指涉文學文本中反復出現的和特定歷史時期相關的物質細節，并示范性地運用“物質無意識”概念考察了斯蒂芬·克蘭作品中各種日常瑣碎物品如何在文本中留下印記，如何想象和建構了美國1890年左右的文化歷史。布朗的研究引導批評者關注文學文本中物質文化層面，聚焦一個時代的“不引人注目的外表層面的表達”。(Kracauer,1979:75)受比爾·布朗啟發，本論文擬從福克納斯諾普斯三部曲中各種和木頭相關的“物質無意識”書寫入手，探析三部曲中和木頭相關的物質細節如何呈現隱含在文本深層的、和特定時代相關的文化輪廓和意義結構，并以此為切口，透視福克納環境書寫的獨特審美意蘊。

2.0 何為“物質無意識”？

在《物質無意識：美國娛樂、斯蒂芬·克蘭以及游戲的經濟》(簡稱《物質無意識》)中，比爾·布朗(Bill Brown)創造性地提出了“物質無意識”概念來指涉文學作品中出現的林林總總的日常生活中的物質細節，其特點是“各不相同、片斷式地呈現、發展不均衡、甚至互相矛盾”，而且在文本中頻繁出現、“指涉過量”(referential excess)。(Brown,1996:13)杰伊·沃特森認為在文本中出現的不同方式是甄別“物質無意識”所指涉的物質意象和傳統文學批評中的主題意象(motif)的關鍵。雖然這兩個概念都可以指涉文本中的物質意象，而且都可能在文本中頻繁出現，但是，主題意象在文本中的出現往往是有組織、有條理的，隱含著一致感，常常是作者在文本中有意要表現的某個有象征意義的物品意象，和主題密切相關。布朗所指涉的“物質無意識”細節常常是前后不一致，沒有條理，只是特定歷史時期日常生活中各種瑣碎物品在文本中留下的物質痕跡，常常缺乏明確的象征意義，“本意并不是要表現主題或情節”。(Watson,2007:15)

文學文本中各種缺乏明確象征意義的“物質無意識”細節在布朗看來有著重要的解讀價值。在《物質無意識》的導言部分，布朗梳理了各種和“無意識”相關的話語傳統，包括本雅明的“視覺無意識”、馬歇雷的“意識形態無意識”和詹明信的“政治無意識”，認為歷史不應該只包括馬歇里、詹明信所說的關于生產模式和反映階級沖突的敘事方式的資產階級意識形態，還應該包括那些“輕描淡寫的、‘亞歷史’的片段”(undernarrated, ‘subhistorical’ fragments)，即一個時代的一些不太引人注目的外表層面的物質細節。(Brown,1996:24)通過考察文學作品中的“物質無意識”，或者說文學文本中那些不引人注意的、不連貫的物質細節和記錄，不但可以揭示日用物品如何在文本中留下印記，可以重新想像和建構特定時期的歷史和文化，還可以深入理解作家在文本中傳達的對特定時代的思考和探索。

布朗在賦予文學文本中的各種物質細節特殊的認知意義的同時，也相應提出了考察“物質無意識”的批評方法。他用“剩余物質性”(surplus materiality)來概括“物質無意識”所指涉的物質細節的特點，將它們比作“生命短暫卻獲得歷史性的浮游生物”，潛伏在文本中，“一定意義上不被識別，但可以使文本保留現象殘余”。(Brown,1996:3-5)因此，他建議批評者在分析某一文學作品時，要做一些“歸檔整理或考古的工作”(archivalarchaeological task)，比如，在文本表層的物質細節之間“建立一系列的聯系，而這些聯系一旦被回顧，就在文本中匯聚到了一起”。同時，批評者要進行一些分析工作，要呈現出這些意象的匯聚，這種匯聚能夠“生動說明日常生活中有意義的結構和物質改變”。(同上：4-5)這樣一來，那些浮現在文本表層的不引人注目的物質細節就能夠揭示出它們所處空間和時間的文化邏輯。由于作家總是處于某一特定歷史時期，在作品中出現的日常物質細節往往和所處環境和時代密切相關，因此，布朗認為“物質無意識”的內容會特別局限于特定時期的歷史和經濟的產物。

比爾·布朗的“物質無意識”研究在伊蓮·弗雷德古德(Elaine Freedgood)看來是一種“轉喻式的閱讀”(metonymic readings)方法，即通過匯聚文本中瑣碎的物質細節，理解和建構與之相關的整體。在《物中的觀念：維多利亞小說的隱藏意義》中，弗雷德古德倡導要盡量擺脫傳統批評中類似意象批評的隱喻式閱讀模式，將文本表層的物質細節書寫看成是歷史文本的轉喻。而且，在轉喻式閱讀中，“物被從自己的屬性和歷史來研究，然后以此來反觀重新塑造小說的呈現或主導敘述——只關注主體的”。(Freedgood,2006:12)由此可見，布朗的“物質無意識”概念要求批評者匯聚那些在文本中前后不一致、看似顯得“過度”或“多余”的物質細節，并從這些細節入手，通過物質體系、或者物品之間的關系來“挖掘出那些潛伏在被忽視的意象、習慣和物品中的歷史”(Brown,1996:5)，通過物質細節匯聚后的象征體系來揭示小說的主題表達。

比爾·布朗的“物質無意識”概念為深入解讀作家作品中各種特定歷史時期的日常生活細節提供了新的批評路徑，也為本論文重新反思福克納如何借助物質細節書寫詮釋南方社會轉型期的獨特歷史語境提供了新的視角。

3.0 與木頭相關的“物質無意識”書寫

斯洛普斯三部曲包括《村子》、《城鎮》、《大宅》，因主要講述貧窮白人弗萊姆·斯洛普斯的發跡史和衰落史而得名。作為福克納后期重要作品，三部曲的創作語境主要對應了詹姆士·C·考伯(J.C.Cobb)所歸納的“第二個新南方”時期。這一時期“自二戰后就不斷顯現出來”，“其種族、政治、經濟制度的劇烈變革為南方迅速融入美國主流社會生活鋪平了道路”。(Cobb,2005:2)在三部曲中，各種和木頭相關的書寫呈現出比爾·布朗所提出的“物質無意識”的特征，“對木頭和木頭制品的描述不斷地出現在語言和文本的意象中，常常以一種隱蔽的方式，但又顯得微妙突然”。(Watson,2007:22)不同層面的木頭書寫各不相同，有的是木頭的直接呈現，如樹木本身、堆放的木板等，有的是木材加工場所，如鋸木廠、刨木廠等，還有的是木頭加工后的殘渣，如鋸木屑、鋸木棍等。此外，三部曲中常會不經意地提及老法國人灣的小約翰旅館、村民們的住房、存放糧食的馬棚等都是用木板建成的。小說中很多人物的工作場所都是鋸木廠，明克從監獄釋放后在回到杰斐遜鎮的途中做了短暫的木工，任務是把木頭鋸成木板。這些散落在文本表層的和木頭相關的物的書寫是南方特定歷史時期日常生活留下的物質痕跡，呼應了20世紀上半葉密西西比地區和木頭相關的物質文化。

對于具體作家而言，其所處的物質世界不但是“個人經驗的一部分”，也是“寫作的一部分”。(Stout,2005:10)密西西比地區豐富的森林資源無疑和福克納創作形成了一定程度的平行，其作品中大量與木頭相關的物的書寫就是明證。但是，這并不代表福克納不同作品中木頭書寫的審美內涵完全一致。杰伊·沃特森認為《八月之光》中鋸木廠、刨削車間、刨削機、家具卡車等物的書寫“創造了一個完整統一的經濟微情節”(Watson,2007:29)，代表了“關于物的全面而又復雜的現代經濟的發展階段：森林材料的運出——鋸木廠將樹鋸成木料——將木頭刨好，增加了價值——木頭產品的銷售和最終的消費，沿著不斷發展的公路和鐵路網絡”。(同上：25)和《八月之光》相比，三部曲更多地涉及了荒廢的鋸木廠、廢舊的木頭、毀壞的木頭、木頭的殘渣等物質細節，如果將這些意象匯聚起來考察的話，三部曲中的“物質無意識”書寫不但呈現了不一樣的意義結構，而且對于考察福克納的環境書寫很有啟發。

首先，作為20世紀眾多作家筆下的重要場景細節①，鋸木廠意象頻繁出現在福克納多部作品中，三部曲也不例外。和《八月之光》一樣，三部曲中鋸木廠也是人物刻畫的重要手段，小說中的很多人物都有在鋸木廠干活或者自己經營鋸木廠的經歷，人物的對話也常常提到在鋸木廠工作的情形。但是，和福克納早期作品中鋸木廠的勃勃生機相比，三部曲中的鋸木廠呈現卻顯得頗為蕭條：

奇克索印第安人曾經擁有這一地區，不過在印第安人走了之后．這里的林木就被清理干凈，使得谷場的耕種成為可能，而且在南北戰爭以后，這里就被人遺忘了，僅有一些四處流動的鋸木廠，現在這些鋸木廠也都不見了，它們的所在地只是由腐爛的鋸木屑堆垛標示出來，這些木屑堆垛不僅是他們的墓碑，也是人們不經意的貪婪的見證物。(福克納，2001：233)

在《八月之光》中，鋸木廠是“現代經濟的發展階段”的一個節點，而在這一段描寫中，林木已經被“清理干凈”，曾經的鋸木廠如今只留下“腐爛的鋸木屑堆垛”，成為人們“貪婪的見證物”。此處，鋸木廠顯然和南方破壞的生態環境相聯系，成為密西西比森林消失過程中的一個節點。

除了鋸木廠，小說中還多處不經意地涉及廢舊的木頭、毀壞的木頭、木頭的殘渣等各種“工業殘余”(industry’s leavings)細節。②比如，《村子》的一開始就出現了很多和廢舊木頭相關的書寫。福克納不但提到老法國人灣“藤蔓與柏屬植物交錯叢生的樹林”，也刻畫了成為殘垣斷壁的木頭，有的類似“核桃木立柱、螺旋樓梯中心柱”等，50年后會成為古董，而有的則“30年來一直當成柴火燒”。(福克納，2001：1)此外，小說中多處提到木頭被加工后的廢舊物品，如鋸木堆、碎木頭塊兒、鋸木屑等，這些木頭殘渣或者被用來燒火，或者被遺棄在布滿灰塵的角落。木頭的“毀壞”、“廢舊”、“殘余”成為南方環境破壞的另一個節點，而各種伐木、鋸木帶來的“工業殘余”最后被燒掉的細節則呼應了南方森林一步步被破壞，最后徹底消失的過程。

此外，三部曲中還有一些和木頭相關的細節，雖不為人注意，但卻非常耐人尋味。比如，小說常常會提及老法國人灣村民們邊聊天邊削著木頭，或者嘴里咬著木枝作為消遣。村民們削木頭并不是要將木棍加工成什么工具，完全是出于一種習慣。破壞木頭似乎成為南方村民的一種集體無意識，從另一個側面也指涉了南方環境改變史對南方居民的潛移默化的影響。小說中還會不經意地提及南方居民被木頭傷害的情形。在《城鎮》中，艾克·斯諾普斯在老瓦納的鋸木廠干活時被木頭擊中脖子，從此脖子上安置了一個固定支撐物。在美國南方，“要想被選進辦公室工作，要么撫養七到八個孩子，還要在鋸木事件中少掉一條腿或胳膊”。(Faulkner,1957:185)

原木被砍伐、鋸木廠加工為木頭、木頭產生出“工業殘余”、“工業殘余”的徹底消失、環境對人的復仇，如果將這一系列和木頭相關的“物質無意識”書寫匯聚起來的話，實際上對應了南方森林如何被木材工業一步步破壞的物質體系。由此，一個隱含在文本深層的特定時代的文化輪廓就慢慢剝離出來，揭示了自內戰后南方經濟發展過程中森林遭受的破壞和南方生態的改變，以及環境改變所導致的人類行為和社會秩序的深刻變革。

值得進一步指出的是，和木材工業相關的物質體系在三部曲中被塑造為密西西比環境破壞的罪魁禍首，這種過渡強調如果結合福克納創作的歷史語境來看，也是福克納對主流意識形態中木材工業積極作用不斷美化的獨特回應。因此，三部曲中的“物質無意識”書寫也為考察福克納關于南方特定歷史時期經濟發展與環境保護之間的矛盾關系的立場提供了重要切口，進而可以幫助透視福克納如何在宏大變革語境中呈現環境的審美特征。

4.0 福克納環境書寫的審美意蘊

在內戰后南方工業化的歷史語境中，木材工業為南方社會改變落后的經濟面貌立下了汗馬功勞，為原先靠棉花種植業維持生計的貧窮白人提供很多就業機會，客觀上“消除了南方社會的不穩定因素”(Hickman,1962:251)，因此，木材工業在國家宏大敘述層面被賦予了很多積極的意義，一度被美譽為南方“社會經濟的安全閥” (social and economic safety valves)。(Clark,1984:34)木材工業也順應了這一時期的主流文化對于經濟發展和工業文明的強調，成為主流文化制造的眾多“神話”之一③。

木材工業在福克納作品中以不同形式在不同層面被提及，比如《八月之光》中木材工業的“砍伐—運輸模式”(Buell,1999:3)，《去吧，摩西》中砍伐木頭的火車轟隆隆開進三角洲森林運送原木的場景，而三部曲中則是南方森林因為木材工業而被破壞并最終消亡的各個節點展示。這些環境書寫表面上豐富多元，但都將木材工業呈現為生態破壞的始作蛹者；各種和木材工業相關的廢舊物品意象和主流文化中樹立的木材工業充滿活力的正面形象形成了鮮明的對比，揭示了福克納對特定歷史時期主流意識形態宣傳的質疑，也體現了他對變革時期經濟發展與環境保護這一悖論議題的反思。

毋庸置疑，福克納對戰后南方發展經濟過程中過度掠奪環境的行為持譴責態度，這一點從他在描寫荒廢的鋸木廠時用的“墓碑”、“貪婪”等詞可以看出。他在多部作品中聚焦了木材工業的破壞作用，表明他對密西西比環境保護的積極吁求。但這一切并不意味著福克納因為環境保護而激烈地反對經濟變革和技術進步。在隨筆《密西西比》中，福克納一方面質疑了經濟變革和技術進步對于地區環境造成的破壞，另一方面也清楚地認識到改變本身的不可避免。他以一個中年人的口吻表明了自己對于不可阻擋的變革的矛盾態度：

深深地愛著這里雖然他也無法不恨這里的某些東西，因為他現在知道你不是因為什么而愛的；你是無法不愛；不是因為那里有美好的東西，而是因為盡管有不美好的東西你也無法不愛。(福克納,2008:43-44)

同樣，他在1947年致信給《奧克斯福鷹報》(OxfordEagle)編輯時一邊盛贊該報社“主張保存法院建筑一文精彩至極”，但另一方面他卻悲觀地覺得這種主張“注定要失敗”，因為再“堅強”的建筑也“不如一臺現金出納機響起的鈴聲堅強”。(福克納，2008：208)

和激烈反對工業文明的南方重農派作家們(Twelve Agrarians)相比④，福克納對待經濟發展和環境保護的態度更為復雜，常常給人感覺“模棱兩可”，因此被有些評論者認為“從來就沒有形成一套統一的環境倫理”。(Buell,2001:176)筆者認為，福克納對于南方特定歷史時期經濟發展與環境保護之間的悖論關系的矛盾立場標記了他的環境書寫的兩個重要審美特征。首先，三部曲中和木頭相關的“物質無意識”書寫呈現了南方森林被破壞的各個節點，這種節點展示的策略也是一種抓住沖突過程的演示。換言之，福克納在創作中專注于矛盾本身，意在激發思考，而非提供任何確定的答案。其次，從各種砍木頭、鋸木頭、燒木頭、削木頭等相關木頭書寫場景在三部曲中匯聚成的物質體系來看，福克納特別關注變革帶來的景觀破壞的過程，尤其南方現代化帶來的損失和失敗。“毀壞”、“廢舊”、“殘余”等具有衰敗敘事特征的物質細節書寫也流露出作家對于環境改變的“注定的荒涼”的一種無奈(同上)，正如查爾斯·S·艾肯(C.S.Aiken)所言，“盡管福克納很少怨恨或抵制各種改變，但是他對某些特別景觀的改變會感到悲嘆，無論是老密西西比荒野的破壞，還是他喜愛的古老建筑遭到毀壞。(Aiken,2007:15)

和美國文學中的梭羅等作家相比，福克納算不上一個純粹的環境作家，他的環境書寫更多地可以被理解為他關注南方歷史轉型期文化變革的一個方面，是他思考南方變革書寫的一種方式，因為他的南方書寫離不開南方環境的呈現。從這個意義上來說，三部曲中和木頭相關的“物質無意識”書寫不但想像和建構了美國南方腹地特定歷史時期環境破壞的一段歷史，揭示福克納對于所經歷的巨大社會變革的回應，也標記了這位擅長變遷書寫的大師在宏大變革語境中呈現環境的獨特審美模式和文化意蘊。

注釋：

① 鋸木廠是20世紀多位作家筆下頻繁出現的意象，比如《飄》中的郝思嘉向白瑞德借錢買下一家鋸木廠；海明威《喪鐘為誰而鳴》的第一章便出現鋸木廠意象；很多作家本身也和鋸木廠有所關聯，雷蒙德·卡佛的父親曾在鋸木廠工作，海明威傳記作家多次提到海明威家的窗子正對著堆木場和鋸木廠。

② 勞倫斯·布爾曾用 “工業殘余”(industry’s leavings)一詞來指涉福克納作品中各種和枯萎景觀相關的意象，認為福克納用夸張的風格傳達了對人類破壞自然的丑陋行徑的譴責。此處筆者借助這一術語指涉福克納筆下各種木頭被加工后的廢舊物品。參見Lawrence Buell(2001)第174頁。

③ 邁克·卡門認為，在歷史的轉型期，主流意識形態往往會生產出很多“神話”來加強統治，而“1870-1930則是美國神話最多產的一段時期”。 參見Michael Kammen(1991)第28頁。

④ 南方重農派作家們在《我堅持我的立場》中激烈地反對美國工業模式中的大眾文化，對于主流大眾文化對南方傳統藝術的影響感到深惡痛絕，希望通過倡導一種南方傳統農耕文明來反對所謂的主流意識形態所宣傳的進步和民主。參見Twelve Agrarians(1977)前言。

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“The Material Unconscious” and William Faulkner’s Environmental Writings: A Material Cultural Perspective

HAN Qi-qun

(School of Foreign Studies, Nanjing Forestry University, Nanjing 210037, China)

This paper studies the writings of “The Material Unconscious” connected with wood in William Faulkner’s Snopes Trilogy from the material cultural perspective, explores how the entire wood objects correspond to every stage of environmental destruction in the specific period of American South and furthermore uncovers Faulkner’s special aesthetic features in writing about the environment.The writing of “The Material Unconscious” connected with wood in Snopes Trilogy implies Faulkner’s response and self-conflicting attitude towards the huge social changes of the American Deep South in his time.Faulkner’s special preference in the representation of environment in a grand context of change highlights his unique aesthetic features of environmental writings.

William Faulkner; Snopes Trilogy; environmental writings; “The Material Unconscious”; material cultural perspective

10.16482/j.sdwy37-1026.2016-05-010

2016-02-22

本文為作者主持的國家社科基金青年項目“美國‘南方文藝復興’文學的道德重構研究”(項目編號：13CWW022)的階段性成果；同時得到2015年江蘇省高校優秀中青年教師和校長境外研修計劃資助、江蘇省高校“青藍工程”中青年學術帶頭人培養計劃資助。

韓啟群，女，江蘇南京人，博士，副教授。研究方向：物質文化及批評視角研究、美國南方文學研究、福克納研究。

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1002-2643(2016)05-0072-07