廣教化，美風俗
——歷史教學中的民俗教育

●江蘇省新沂市第一中學

王　斌

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廣教化，美風俗

——歷史教學中的民俗教育

●江蘇省新沂市第一中學

王斌

民俗就是民間流行的風尚、習俗，它“作為鮮活的、兼有物質和非物質的文化遺產已經進入中國文化主流的視野”。但是筆者曾經就中國傳統節日的名稱、時間和習俗等對高中生進行問卷調查，分析有效調查問卷，只有32%的高中生了解傳統節日的名稱與時間，14%的高中生對節日習俗有所了解，但是對圣誕節等西方節日卻知之較多；96%的高中生參與過圣誕節的聯歡活動，有的在平安夜互贈“平安果”甚至徹夜狂歡。在調查中還發現部分高中生對“洋快餐”情有獨鐘，崇尚韓版衣服，交流語言中夾雜著韓語、日語等“洋詞”，洋文化的影子好像附在學生身上。此種現象引人深思：傳統文化教育怎么了？究其原因，固然有社會經濟的轉型與外來文化的沖擊的影響，還有一個重要原因就是學校教育中傳統文化教育的缺失，致使青少年在傳統文化方面迷失。

2014年3月26日，《完善中華優秀傳統文化教育指導綱要》指出：加強中華優秀傳統文化教育，對于引導青少年學生更加全面準確地認識中華民族的歷史傳統、文化積淀、基本國情，認清中國特色社會主義的歷史必然性，堅定走中國特色社會主義道路、實現中華民族偉大復興中國夢的理想信念，具有重大而深遠的歷史意義。高中學段是青少年世界觀、人生觀形成的重要階段，對中學生進行傳統文化教育，不但可以傳承民族文化，抵制外來文化的腐蝕，還可以加強愛國主義教育。民俗文化是傳統文化的重要組成部分，所以在高中學段加強民俗文化教育顯得尤為重要。高中歷史教學自然應當承擔部分任務，如何完成這一迫在眉睫的任務呢？首先，中學歷史教師要認識到對學生進行民俗文化教育的重要性，課前選好民俗史料，認真做好功課；課堂用好民俗史料，與教材內容有機結合；課后開展豐富的民俗文化活動。

一、廣泛搜集、精心挑選民俗史料

《普通高中歷史課程標準(實驗)》要求高中學生“在掌握基本歷史知識的過程中，進一步提高閱讀和通過多種途徑獲取歷史信息的能力”，這就要求我們在高中歷史教學中要給學生提供豐富的材料。民俗史料浩如煙海，怎樣才能選擇有價值的民俗史料呢？我認為應遵循以下三個原則。

1.與地域文化一致性原則。

民俗學家鐘敬文先生在《民俗學概論》中指出:“民俗起源于人類社會群體生活的需要，在特定的民族、時代和地域中不斷形成、擴布和演變，為民眾的日常生活服務。”這說明民俗有地域性特征，我們選擇民俗史料也要注重地域性，不能忽視“一方水土養一方人”古訓，因為“個體生活歷史首先是適應由他的社區代代相傳下來的生活模式和標準。從他出生之時起,他生于其中的風俗就在塑造著他的經驗與行為……而當他長大成人并能參與這種文化的活動時,其文化的習慣就是他的習慣,其文化的信仰就是他的信仰,其文化的不可能性亦就是他的不可能性”。

2.與課程目標相吻合原則。

《普通高中歷史課程標準(實驗)》要求高中學生“進一步了解中國國情，熱愛和繼承中華民族的優秀文化傳統，弘揚和培育民族精神，激發對祖國歷史與文化的自豪感，逐步形成對國家、民族的歷史使命感和社會責任感”。民俗史料的選擇，應與中華民族的優秀傳統文化相吻合，通過民俗史料的閱讀與分析，能夠熟知和理解各類民俗事象的表現。

3.有利于學生發展原則。

布魯納在《教育過程》中指出：“學習的最好動機，乃是對所學材料本身的興趣。”民俗史料的價值在于是否適合高中生的興趣和發展需要，只有與高中生成長相適應的民俗史料才能調動學生的積極性、主動性,才能促進高中學生的健康發展。高中階段的學生有了一定判斷是非的能力，但世界觀、人生觀和價值觀尚處于發展階段,對事物的判斷與分析尚缺乏理性，容易受到不良信息的影響，而民俗文化中既有傳統文化的精華，也不乏陳規陋俗,所以，民俗史料的選擇要有利于引導和幫助學生樹立起正確的世界觀、人生觀和價值觀。

二、利用課堂主陣地，加強民俗教育

白壽彝先生認為：“用歷史學的眼光來看，各民族的風俗、習慣、信仰和民間文學，都是社會的存在，也都是歷史的一部分。”這就是說民俗資源中也包含著大量歷史信息，我們在進行歷史教學時可以把民俗史料與歷史教材有機結合，加強民俗教育。

1.課前對民俗史料進行考證，認真做好功課。

首先，要挖掘教材。教材是民俗文化的物質承載，是學生獲得知識的材料依據，也是教師組織教學的主要依據。我國有著豐富的民俗資源，民俗文化源遠流長，歷史教材也包含了許多民俗文化知識。要進行民俗教育，就要挖掘教材，對教材中涉及的民俗文化知識進行全面的梳理和研究，根據課程標準要求對課堂教學做出合理的規劃。高中歷史教材必修2中《中國近現代社會生活的變遷》，既有衣食住行等物質民俗的介紹，也有婚喪嫁娶等禮儀民俗的內容。另外，高中歷史必修1教材中有關于宗法制度及祭祀的相關內容；必修2中有鐵犁牛耕的變化，屬于物質民俗。

其次，要對選擇的民俗史料進行考證，如徐州農村地區，農歷二月二的早晨，家家戶戶用草木灰在地上畫出一個個圓圈，大套小，少則三圈，多則五圈，畫單不畫雙，中間放五谷雜糧，美其名為“圍倉囤”，祈望當年大豐收。還有民諺：二月二，龍抬頭，大倉滿，小倉流。這一習俗的起源已不可考，但反映了先民對農業豐收的渴望，在準備中國古代農業備課時，就可將其巧妙嵌入教學內容當中。

2.課堂用好民俗史料，與教材內容有機結合。

民俗史料的適當引入，可以活躍課堂氣氛，使學生的大腦皮層處于興奮狀態，激活學生的思維，提高學習、探究歷史的興趣。引用民俗史料進行教學導入，如在講授“大躍進”相關內容時，引用歌謠：“腳踏黃河水倒流，搬來泰山做枕頭；決心苦戰十五年，趕上英國不發愁。”“稻堆堆得圓又圓，社員堆稻上了天，撕片白云擦擦汗，湊上太陽吸袋煙。”學生很快進入學習情境之中。運用民俗解決重難點，借助民俗激發學生興趣，如“農歷正月不剃頭”，學生感興趣的是正月為什么不剃頭。講授“辛亥革命時期剪辮易服”時，引入這個民俗，使學生理解此民俗起源于清朝，清軍入關后，為了徹底從精神上征服漢人，發布了“雉發令”，用野蠻手段強迫漢族百姓改變自己的風俗習慣：剃發蓄辮。清政府下令“留頭不留發，留發不留頭”，正月里不剃頭，是漢族人“思舊”。

但是歷史課堂教學，不是以講授民俗文化作為主要目的，民俗史料的選取不能沖淡課堂教學主題，只能為課堂教學服務。對民俗文化要進行正確解讀，如紀念土地神活動，不能理解為封建迷信活動，要正確認識：土地神信仰在中國源遠流長，中國自古以農立國，原始農業產生之后，人與土地的關系更為親近，所需生活資料都離不開大地，所謂“地，底也，言其底下載萬物也”，“土，吐也，吐生萬物也”。

三、開展豐富多彩的民俗活動

走出課堂，開設民俗文化閱讀課，向學生推薦民俗閱讀書籍，引導學生進行民俗主題閱讀，涉及的內容：節日民俗、禮儀民俗、語言民俗、物質民俗等。舉辦民俗知識專題講座，指導學生掌握閱讀技巧，搜集整理民俗文化的知識，提高學生對民俗文化的鑒賞能力。另外，還可以設計民俗模擬活動，讓學生直接參與民俗活動儀式的各個環節，通過切身感受，了解民俗風情。

走出校園，指導學生對當地的民俗文化進行調查，記錄節令習俗，追溯傳統節日的淵源、發展、流變，如在寒假期間，讓學生觀察并記錄各種年俗活動，收集春節民俗資料，動手制作春節紀念物，親身體會民俗文化的意蘊。還可以帶領學生參觀博物館，了解本地的歷史發展沿革與民俗。然后通過主題班會、圖片展覽等形式將學生的實踐成果展示出來。

活動設計要主題鮮明，還要富有教育意義。對學生進行正確的理論指導，幫助學生正確認識民俗文化，培養學生對歷史的洞察力、判斷力與理解力。

民俗文化教育是素質教育與傳統文化教育不可或缺的組成部分，廣大中學生要自覺接受民俗文化教育，感受中華文化的博大精深，提高民族自豪感，增強民族自尊心、自信心。傳統民俗文化教育是中學歷史教學中容易忽視的薄弱環節，中學歷史教師要勇于承擔，積極探索，努力結合教學實際，加強對中學生傳統民俗文化教育。

注：此文系江蘇省教育科學規劃“十二五”立項課題《民俗資源在高中歷史教學中的有效利用研究》；批準號D/2013/02/014。