成達師范掠影

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1906年，江蘇人童琮在鎮江創辦了我國第一所新式教育機構“穆源學堂”，之后一大批不同于傳統“經堂教育”的新式回族學校在全國各地如雨后春筍，紛紛創立。民國時期所創辦的數百所新式學校（學堂）里，名氣最大、影響最廣的當屬成達師范。

那還是1925年4月的時候，在山東濟南西關桿石橋的穆家車門清真寺內，經過多年的醞釀、籌備，穆華庭、唐柯三、馬松亭、法靜軒等幾位回族有識之士，本著“改良傳統教授方法，造就中阿兼通之人才”的宗旨，創建了（濟南）成達師范學校。

創建成達師范的幾位元老級人物，雖然職業和背景各異，但都是本著“愛國愛教”的目的，振興民族教育事業的。1875年出生的穆華庭，先后出任山東陸軍先鋒官、天津海關巡防營長、南京警備騎兵都練、濟南鎮守通防二師副師長。因看不慣軍閥混戰局面和官場腐敗，四十歲時解甲歸田，從麥加朝覲回國后，潛心民族教育事業。此番創辦成達師范，他不僅將穆家車門清真寺作為校舍，而且按月供給寺中水、電、煤、柴等物，在辦學經費中每月還分擔三十塊大洋。身為山東濟南道尹的唐柯三，又是知名教育家、社會活動家，被推舉為校長。馬松亭阿訇本來在北平西單清真寺任教長，早在1922年時，穆華庭就專程去拜訪并竭力邀請他一起振興民族教育。學校開學后，經漢兩通的馬松亭自然擔任教務工作。就這樣，招收了十名學員的成達師范，于1925年8月正式開學。開學不久，有過埃及留學經歷的王靜齋阿訇聽聞此事，欣喜不已，毅然來到成達師范，一邊給學生講阿拉伯文學課程，一邊翻譯《古蘭經》。圖①是幾位創辦人在穆家車門清真寺內的成達師范校舍的留影，從左至右分別為唐柯三、穆華庭、馬松亭、法靜軒。

1928年5月，日本侵略者制造了“濟南慘案”，成達師范也遭到了嚴重破壞。1929年秋天，成達師范遷往北平東四牌樓清真寺（今東四清真寺）繼續辦學，校名改為“北平成達師范”。圖②是位于北京東四南大街的東四清真寺，如今已經修葺一新。據考證，東四清真寺始建于明朝，1920年改建。由于辦學經費緊張，又搬遷到了新的地方，當年成立了新的董事會，推舉回族知名官員馬福祥任董事長。

有了國民政府要員馬福祥的支持，成達師范步入了正規發展階段。先后聘請了華北著名的阿訇張子文、龐士謙等到學校任教。隨著學校的發展，陸續擴大了董事會的成員，邀請北平的回族社會名流、商人等擔任學校的董事，辦學資金進一步得到保障，并創辦了《月華》期刊。圖③是不同版本的《月華》期刊。同年招收第二班學員二十四人。圖④是出版于民國二十六年四月十日的《月華》。頁眉處有“經中華郵政登記認為第二類新聞紙類”字樣。

隨著師資力量進一步壯大，1930年學校招收了第三班學員三十九人，第一班擴到十六人，同時成立了小學部。圖⑤拍攝于中華民國二十一年一月七日，是教職員工與小學全體學生合影照。此時由著名的張子文阿訇主持教務，主要以培養教長、校長、會長“三長”為教育方針。同時制定了“學生會簡章”，聘請著名回族學者金吉堂（圖⑥）講課。圖⑦是金吉堂和他的學生們合影，左邊高個兒為金吉堂。此時，學生人數已多達二百余名。除正常上課外，校方還經常邀請學界名流顧頡剛、馮友蘭、白壽彝等到校作學術講座，學生受益匪淺。

1932年成達師范第一班學生畢業。圖⑧為成達師范畢業證。學校還成立了畢業生服務指導委員會，圖⑨為指導委員會合影紀念照。第一班畢業生里，一部分人擔任了清真寺教長，一部分被派往西北各地從事回族文化教育工作。值得一提的是，這批畢業生里，有韓宏魁、王世明、金殿桂、馬金鵬、張秉鐸等五人被派往埃及的愛資哈爾大學繼續深造，成達師范的這種開放的辦學意識，對之后的中國回族教育產生了重要影響。

1934年，學校創辦了《成達校刊》（圖⑩）。同年，馬松亭和趙振武從埃及引入阿文鉛字，并翻鑄銅模，印刷阿文經書取得成功。也就是這一次埃及之行，馬松亭接受了埃及福德國王贈書，回國后準備以埃及國王的名字創辦屬于成達師范自己的圖書館。

1933年，北平成達師范學校研究部第一班順利畢業，圖11就是研究部第一班在民國二十四年七月一日拍攝的畢業紀念照。

為了創辦圖書館，成達師范于中華民國二十五年九月二十二日，成立了“福德圖書館籌備委員會”（圖12），并發出《征書啟事》，籌辦福德圖書館。籌委會則由學術界和教內知名人士蔡元培、陳垣、顧頡剛、白壽彝、王夢揚、唐柯三、馬松亭等二十七人組成，向中外各界征集阿拉伯文、中文書籍。1936年8月福德圖書館建成，館址設在北平東四牌樓清真寺。福德圖書館的建成，為師生提供了良好的學習和研究條件。

1936年，目睹了日本侵略者的野蠻行徑后，成達師范部分老師與顧頡剛、錢玄同、馮友蘭、沈從文、朱自清等人發表了著名的《七十二教授抗日宣言》。1937年，當北平淪陷后，日本侵略者早已對成達師范虎視眈眈。為了擺脫日本侵略者的威逼利誘，成達師范全體員工商議后做出了一個重大決定，那就是南遷廣西。1938年，在白崇禧的幫助下，師生分兩批南遷至桂林西門清真寺。圖13是成達師范南遷桂林后制作的校徽。正面有“北平成達師范學校”字樣，背面有“桂林寶成”字樣。

在桂林的日子里，成達師范師生目睹日寇暴行，部分學生參加了“中國回民救國協會廣西分會”。學校還組織了“抗日防護團”和“戰教服務團”，一邊救濟受苦受難的民眾，一邊開展多種形式的抗戰活動。我們都知道，老舍和宋之的共同撰寫的抗日名劇《國家至上》（圖14），是講抗日前線附近的一個村鎮上，暗藏的漢奸金四把，利用兩個回民拳師的矛盾，挑撥結盟兄弟之間不合，企圖破壞回漢民族團結，破壞全民族的抗日統一戰線。在一件件血的事實面前，人們終于明白了：大敵當前，要以國家利益為重，要以民族團結為重，個人的恩恩怨怨都是小事，必須攜手并肩，保衛祖國神圣的領土。當成達師范組織師生將《國家至上》在各地演出后，社會各界好評如潮。

1941年7月，經教育部批準，學校改為“國立成達師范學校”。辦學目的為培養回民小學教育師資，兼收其他民族學生。圖15為國立成達師范時期學生佩戴的標志。圖16為唐柯三校長贈送給畢業生的紀念章，刻有“成德達材”字樣。這也是唐柯三當初之所以選擇“成達”作為校名的原因。

1942年起，唐柯三不再擔任校長，原教務主任謝松濤擔任校長。

桂林淪陷后，迫使學校遷往重慶。到達重慶后，居無定所，由于馬松亭阿訇在十八梯清真寺擔任教長，就臨時安置在了十八梯清真寺等待復課。圖17為馬松亭阿訇和他的弟子，二排中間為馬松亭。西遷重慶后，成達師范師生的生活陷入了困頓狀態。據當時入校的林裕森曾在后來的回憶文章中寫道：“只見數十名學生，在經受了一場大災大難、顛沛流離、死里逃生后，各個衣衫襤褸、面如菜色、有氣無力……令人心酸不已。”

抗戰勝利后，薛文波校長力主將成達師范遷回北平。1946年，學校在和平門內北新華街中華中學舊址復課。年底遷入西郊新北京萬壽路新址。此時成師在校生已達三百余名。當年暑假學校還舉辦學習班，邀請校內外學術界名流來校講演。出版了《古爾邦》月刊，并印制《國立成達師范學校年刊》和《回教歌曲》等。圖20為北平時期成達師范領導合影，左二為馬松亭。

1949年10月6日，新中國成立后的第六天，人民政府接管成達師范。隨后，成達師范與西北中學、燕山中學、西北女中合并為國立回民學院。北京回民工作隊的負責人馬玉槐（回族）擔任院長，并從華北軍區調來李恕（回族）擔任專職副院長，主持日常工作。回民學院屬教育部直屬管理，校址設在北京牛街北口廣安門內大街100號，與中國伊斯蘭教經學院在一個院內（圖21）。由此，國立回民學院也成為新中國成立后，國家建立的第一所少數民族院校。

成達師范作為民國時期中國回族教育史上的一個典范，在二十四年的辦學生涯中，可謂命運多舛。但這所由回族民間發起成立的學校，卻是民國時期辦學時間最長、教學效果最顯著的一所新式學校，注定在中國回族教育史上留下了不可磨滅的印記。

1945年8月16日，薛文波（圖18）臨危受命，在重重困難中承擔起了校長職責。9月，學校搬遷至重慶郊外青木關彭家大院后，停了很長時間的教學工作開始恢復。由于幾次三番遷移校址，師生顛沛流離，人數銳減，薛文波決定擴大招生。據資料記載，當年的開齋節和古爾邦節，薛文波校長帶領回族師生徒步五十多公里，到十八梯清真寺參加“會禮”。由馬金鵬（圖19）、馬淳夷講授阿文和教義。在此期間，學校經常邀請知名學者如黃炎培、郭沫若等到校做講座。需要一提的是，之前，成達師范都是在清真寺上課的，而此次薛文波將學校從清真寺分離出來辦學，這種看似簡單實則不易的選擇，具有深遠的意義和影響。