古人用什么釣魚？拋竿

吳鉤

我家樓下有一個小湖，每天都有一些老者前來釣魚。有時候看著他們悠然自得垂釣的背影，我會忍不住想：宋朝時候的人也是這么釣魚的嗎？

垂釣在宋代已經是一項相當普及的休閑娛樂活動。每一年春季，君主都要邀請大臣赴后苑賞花釣魚，這作為一項禮制固定下來，《宋史·禮志》載，“雍熙二年四月二日，詔輔臣、三司使、翰林、樞密直學士、尚書省四品、兩省五品以上、三館學士，宴于后苑，賞花釣魚，張樂賜飲。曲宴自此始……則歲為之。”

北宋皇家林苑金明池春季對市民開放期間，也會推出“有償釣魚”的項目：“池之西岸，亦無屋宇，但垂楊蘸水，煙草鋪堤，游人稀少，多垂釣之士，必于池苑所買牌子，方許捕魚。游人得魚，倍其價買之，臨水砟膾，以薦芳樽，乃一時佳味也”。

那么宋人垂釣的漁具跟今天的釣魚工具是不是一樣的呢？不妨先來看北宋邵雍《漁樵問對》中的一段問答：

樵者問漁者曰：“子以何道而得魚？”

曰：“吾以六物具而得魚。”

曰：“六物具也，豈由天乎？”

曰：“具六物而得魚者，人也。具六物而所以得魚者，非人也。”

樵者未達，請問其方。

漁者曰：“六物者，竿也，綸也，浮也，沉也，鉤也，餌也。一不具，則魚不可得。然而六物具而不得魚者，非人也。六物具而不得魚者有焉，未有六物不具而得魚者也。是知具六物者，人也。得魚與不得魚，天也。六物不具而不得魚者，非天也，人也。”

邵雍是哲學家，他寫《漁樵問對》是為了表達蘊藏于天地萬物的奧妙哲理。這個我們且不去管它，我們只需注意，漁者的回答交待了宋朝釣具必備的六個部件：竿、綸、浮、沉、鉤、餌。綸即絲線，浮即浮子，沉類似于鉛墜兒，竿與餌均不用解釋。今天你制作一件簡易的釣魚竿，也是少不了這六個部件。

但是且慢，我們現在所用的釣魚竿，通常都是“海竿”，又稱“拋竿”，比簡易釣竿多了一個關鍵的部件：繞線輪。有了這個繞線輪，釣者便可以將餌鉤拋到很遠的水域。這樣的拋竿，似乎是洋人發明的高級貨，宋朝也有嗎？

有。這種有轉輪的拋竿，宋人形象地稱之為“釣車”。實際上唐朝已出現了釣車，我們在浩如煙海的唐詩中可以找尋到一些歌詠釣車的詩篇，如皮日休的這首《奉和魯望漁具十五詠·釣車》：“得樂湖海志，不厭華辀小。月中拋一聲，驚起灘上鳥。”寫出了海上夜釣時使用釣車的動作特點：拋。陸龜蒙的《漁具詩·釣車》也提到了釣車的使用技巧：“溪上持只輪，溪邊指茅屋。閑乘風水便，敢議朱丹轂。高多倚衡懼，下有折軸速。曷若載逍遙，歸來臥云族。”

不過釣車在唐詩中出現的次數比較少，檢索《全唐詩》，大約可以找到十幾處。到了宋代，詩人歌詠釣車的詩句就突然多起來了，在《全宋詩》中至少可以檢索到三四十處。這應該是釣車的應用在宋代更為普及的反映。黃庭堅的《題花光畫山水》，寫的是江湖隱逸的釣車：“花光寺下對云沙，欲把輕舟小釣車。更看道人煙雨筆，亂峰深處是吾家。”李新的《漁父曲》，寫的則是尋常漁翁的釣車：“黃蓑老翁守釣車，賣魚得錢還酒家。醉中乘潮過別浦，睡起不知船在沙。”楊萬里的《過寶應縣新開湖》則描述了用釣車垂釣的情景：“兩雙釣船相對行，釣車自轉不須縈。車停不轉船停處，特地縈車手不停。”

對“自轉不須縈”的釣車使用技巧，古人也有精到的總結。傳為宋代沈括撰寫的《洞天游錄》“漁竿”條目載，“江上一蓑，釣為樂事。釣用輪竿，竿用紫竹，輪不欲大，竿不宜長，但絲長則可釣耳。豫章有叢竹，其節長又直，為竿最佳。竿長七八尺，敲針作鉤，所謂‘一勾掣動滄浪月，釣出千秋萬古心，是樂志也。意不在魚。或于紅蓼灘頭，或在青林古岸，或值西風撲面，或教飛雪打頭，于是披蓑頂笠，執竿煙水，儼在米芾《寒江獨釣圖》中，比之嚴陵渭水，不亦高哉。”

有過豐富釣魚經驗的朋友應該知道，拋竿的特點正是“輪不欲大，竿不宜長，但絲長則可釣耳”，“竿長七八尺”（約一米五）用起來最趁手。

但《洞天游錄》很可能是清人的偽作，而非宋人沈括的作品，上引那段話應該抄自明代屠隆的《考槃余事》。不管怎樣，我們說宋人已經掌握了使用拋竿的釣魚技術，是完全沒有問題的，因為有宋詩為證。

那么宋代的釣車到底是怎么樣子的呢？跟今天的拋竿一樣嗎？宋詩的描述語焉不詳，好在我們還有圖像史料。日本東京國立博物館收藏的南宋馬遠《寒江獨釣圖》（《洞天游錄》誤將此圖當成了米芾作品），畫了一名漁翁坐一小舟，垂釣于江上。那漁翁手中所執漁竿，正是帶繞線輪的釣車，竿很短，線很長，可拋到很遠的水域。宋代畫家工寫實，釣竿的繞線輪畫得非常清楚，還設有兩個過線環，一個位于線輪前方，另一個位于釣竿尖端。其造型、功能、工作原理都跟今天的拋竿沒什么兩樣。

馬遠《寒江獨釣圖》大概也是世界上最早的一幅拋竿釣魚圖。生活時代略晚于馬遠的南宋另一位畫家梁楷，繪有一組《八高僧故事圖卷》（上海博物館藏），圖卷由八幅故事畫組成，其中第八幅《孤蓬蘆岸·僧倚釣車》也畫出一竿釣車。我們可以清晰地看出釣車繞線輪的構造。

宋代之后的畫作，也能夠找到釣車的蹤影，比如元代吳鎮的《漁父圖》（臺北故宮博物院藏）、明代戴進的《渭濱垂釣圖》、明代蔣嵩的《漁舟讀書圖》（北京故宮博物院藏），都畫到了這種帶繞線輪的釣車。只是元明時期的中國畫畫風發生了大轉變，界畫沒落，文人畫興起，從宋畫的重工筆寫實風格，變為元明文人畫的重寫意，以致畫家將釣車的繞線輪畫得極不真實。從史學研究的角度來看，元明畫的史料價值，是遠遠不如宋畫的。

從釣車入詩、入畫的情況來看，我們不妨說，從宋朝到明朝，拋竿已成了百姓家常見的日常器用，人們對于拋竿釣魚是非常熟悉的。相信許多朋友都用拋竿釣過魚，但未必都知道古人早已使用拋竿（釣車）垂釣了。