庭園：城市浮躁的消弭地

松寒

“庭院深深深幾許，楊柳堆煙，簾幕無重數?！鄙畹牟皇峭ピ海且饩??！短一ㄔ从洝分校疾蒗r美，落英繽紛，有良田美池桑竹之屬，“太守即遣人隨其往，尋向所志，遂迷，不復得路?！狈锹冯y尋，而是凡人難得其境也。庭園也類之，不深處其中，不能得到其韻味。

宋代有一首《春暮》寫道：“燕子樓臺人寂寂，榴花庭院日熙熙。枝頭添翠鶯先覺，葉底銷紅蝶未知。”燕鶯蝶人，花木葉榴，寫盡了樓臺庭院的風情。其實，陶潛的“采菊東籬下，悠然見南山”，說的不僅僅是田園的自然之美，更重要的是一種情懷，一種意境。庭園生活是一種高情商的生活，是生命之樹經過年輪后的釋懷。因為它能最大程度地融入自然，陶然忘我，物人歸一，簡約恬淡，體會人生之美妙。

那么，什么是庭園生活呢？庭園生活實際就是田園生活的縮略版。因為城市中一般不會有那么大的田地，有院落便可稱之為庭院，院落中有花圃菜園即可謂之庭園。陋舍樓前的小庭園便能體會其中三昧。

我家的庭園不算很大，一個乘涼、喝茶、聊天的平臺外，尚有十六個菜池。池田中既可栽種各種花草，也可栽種多種蔬菜瓜果，而且許多蔬菜多是兩茬到四茬（如韭菜等），和兄妹的庭園連成一片也算“壯觀”。園中有花棚果架，可遮陽避雨，園外為花草綠化和蒼松翠柏。步行幾分鐘，便到海邊。每天清晨，必到小園流連逡巡，看青采果，澆水疏苗，舒筋活骨，呼吸清新空氣。到了夕陽西落，坐在果棚花架下，嫩果青蔬，微酒慢酌，海風輕襲，滿眼碧翠，閑語品茶，愜意舒懷。如果想動一動，就到園外漫步，海岸聽濤，山腳觀泉，看海水浴場三三兩兩游人的嬉戲，觀海鷗穿梭于云浪之間的逐歡，人，完全融化在大自然中。

庭院的大小并非重要，重要的是它讓你得到了生活方式和意境的改變。那么，會有哪些生活方式和意境的改變呢？粗略歸納三點：

親近自然，更深體味生命的本真。有了庭園，會一步踏入、甚至可以時時踏入自然，這和住宿在高樓大廈中整天憋悶在屋里完全是迥然的差異。陽光、空氣、花鳥、果蔬都會給我們帶來親近和愉悅的感覺，也更多地體會和享受生命。

洗去浮塵、簡約淡泊。讓過往沉淀下，拋卻浮塵，淡薄得失，舍去了很多不必要的繁文縟節和交往，讓身心輕松、簡約生活。簡約不是簡樸粗陋，它不是時尚，而是內涵，是去掉虛榮和浮華后的從容和淡定。

知足常樂，優雅閑適。追求的不是香車豪宅、紙醉金迷的“土豪”生活，而是雅致的精神和文化層面。這種知足會帶來更多的閑適，閑適則又會帶來更多的優雅?！扒贀苡撵o處，茶煮溪橋邊”，閑適是一種境界，是一種從容和智慧，會讓人更加安然和舒暢。

《中國式雅致生活》一文中作者這樣指出：“中國式雅致生活”是對“鄉土中國”的一種歷史追憶，是對農耕時代田園牧歌生活的一種精神向往，是對抱樸守真心靈生活的一種崇尚回歸，是中國傳統文化所孕育出的一種古典的生活方式。林語堂先生在研究了孔子、老子、莊子、陶淵明、蘇東坡等人之后，形成了一套以“覺醒、幽默、閑適、享受”為要義的生活哲學。胡適先生也極為向往。但不論老莊或陶淵明的田園生活，在今天都已升級換代。比方說：

燒火 燒水做飯，需要上山砍柴。負薪南山，荊棘滿路。樵夫多是勞苦艱辛。哪像今日，煤氣到家，可隨時取用，輕松方便。

吃喝 古代退隱山林多為仕宦無途失意者，因此，并不能鐘鼓饌玉、金衣玉食，而多為鶉居野處、簞食壺漿。今日珍饈美味人們已經習以為常，反而厭倦了大魚大肉而喜愛綠色青蔬。

冷暖 此點也和今人差距甚大。夏天，暑氣熏蒸、赤日炎炎；冬天，天凝地閉、冰雪嚴寒?！昂疇t局促坐成勞”，都給人們帶來了很多痛苦和麻煩。今日則是冬有暖氣，夏有空調，冬溫夏涼，四季如春。

勞作 古代田園生活多需要自我勞作供給所需，時而繁重辛苦。陶淵明自己曾說“晨興理荒穢，帶月荷鋤歸”，更有“鋤禾日當午，汗滴禾下土”的窘況，就是起早貪晚，辛勞耕蓐。但在今日的庭園，勞作已當作一種消遣或鍛煉，從而更助于養生和陶冶情趣。除此之外，古人的田園和今日的庭園還有許多不可比擬之處，更不用說通訊、醫療、交通、游樂等等的差距了。

“掬一杯淡茶，捻一縷清風，把憂傷攤開，將心放逐，在微笑中淡然。不去在意紛擾，不去憂慮明日，放下一切執念，素心如簡，待蓮花開盡后，便是清歡。”（《素心如簡，便是清歡》）古人的田園真沒什么可值得羨慕的了。陶淵明在《飲酒（其五）》中“此中有真意，欲辯已忘言”的“真意”，或許才是人們鍥而不舍、趨之若鶩追求的千古境界吧。某種意義上說：庭園，是城市喧囂、浮躁的消弭地，是潔凈心靈歸真的清潔器。在此，試涂鴉“庭園”小詩嘆曰：

山野星空寂，庭園月影斑。歸鳥聲清麗，逸人歌自歡。目接奇峰峻，氣吞碧海寬。流水載真意，大美化云天。

（摘自《解放日報》）