從《西游記》讀出創新思維

雷收麥

在中國，提到《西游記》，沒有人不知。在國外，不僅華人，連許多外國朋友都知道中國有個孫悟空。

蘇東坡曾經總結人生體驗：“橫看成嶺側成峰，遠近高低各不同?！薄按蠹覐摹段饔斡洝分凶x到了什么？”我想，回答這個問題時，每個人都會得出不盡相同的結論，這是因為我們每一個人各自人生閱歷不同、審美情趣不同、思維方法不同，所以會見仁見智。

從“千里眼、順風耳”看科技發展

《西游記》第一回“靈根育孕源流出，心性修持大道生”里寫到東勝神洲，有一個敖來國。國近大海，海中有一座名山，喚作花果山，在描寫了這座東海之巔“丹崖怪石，削壁奇峰”后，寫道“那座山正當頂上，有一塊仙石。其石有三丈六尺五寸高，有兩丈四尺圍圓。三丈六尺五寸高，按周天三百六十五度；二丈四尺圍圓，按政歷二十四節氣，上有九竅八孔，按九宮八卦。四面更無樹木遮陰，左右倒有芝蘭相襯。蓋自辟地以來，每受天真地秀，日月精華，感之既久，遂有靈通之意。內育仙胞，一日迸裂，產一石卵，似圓球樣大。因見風，化作一個石猴。五官俱備，四肢皆全。便就學爬學走，拜了四方。目運兩道金光，射沖斗府……”這里寫猴王出世，暗喻地球人類生命起源。單說猴王橫空出世，“驚動高天大圣大慈仁者玉皇大天尊玄穹高上帝”，即命“千里眼”、“順風耳”開南天門觀看。

《西游記》第三回“四海千山皆拱伏，九幽十類盡除名”中，寫到孫悟空大鬧龍宮，借了一萬三千五百斤的“如意金箍棒”后，又大鬧地府，涂改了生死薄，惹得東海龍王敖廣、幽冥教主地藏王菩薩進表給玉皇大帝，就是打報告給頂頭上司，匯報孫悟空的種種劣行。玉皇大帝雖是天地主宰，權力至高無上，但沒有主觀臆斷，沒忘記“調查研究”，開了一個大會，讓文臣武將都到場，詢問：“這妖猴兒是什么時候了出生的，有什么來頭，什么靠山吶？怎么這么有能力呢？”又是千里眼、順風耳出來報告：“這猴乃三百年前天產石猴。當時不以為然，不知這幾年在何方修煉成仙，降龍伏虎，強銷死籍也?！蹦且馑际钦f，三百年前我們曾經向您匯報過孫悟空的事兒，您沒當會事，現在他的本事大了，可以降龍伏虎，還把“管生死的戶口”都給銷毀了。

這里的“千里眼”、“順風耳”這一理念的提出在就相當了不起，不管他們是負責情報工作的還是其他，但是有一條，成書時間是在500年前，那個時候科技并不發達、生產力也相對低下，可是作者卻能展開了創新思維的翅膀，大膽地幻想到，有人會看到1000里遠，會順著風聽到遠處的聲音。其實，這種“諜報”的能力，是幾百年后才實現的。還記得，當初發明望遠鏡時，人們也曾稱其為“千里眼”，過了若干個世紀之后，我們已經有了射電望遠鏡，可以觀測到100多億光年以外的天體。今天，再來審視《西游記》中的“千里眼”、“順風耳”，人們可能就不足為奇了，那不就是當今司空見慣的雷達、預警機，甚至人人都曾使用過的望遠鏡、手機、可視電話、電視、網絡等高科技產品嗎？當年看似簡單的幻想，卻充滿了創新意識。換言之，正是人類有了無數的幻想，才有今天的高科技。

還有《西游記》第二回中，寫到孫悟空遇到混世魔王，見其手持鋼刀，十分兇猛，便“使身外身法，拔一把毫毛。丟在口中嚼碎。望空噴去，叫一聲‘變！即變作三二百個小猴。將那大小妖精，盡皆剿滅，十分厲害”。一日，他來到傲來國兵器館，打開庫門，見里面無數器械，于是又如法炮制個“分身法”，一把毫毛變作千百個小猴，把個兵庫里面的武器刀槍劍戟全給洗劫一空。

這種變術，在當年肯定也是不可理喻的想象，但同樣充滿了創新思維。這“身外身法”與現在正在進行的生物基因工程、克隆技術有著多么密不可分的關聯！人類是在1996年，由英國愛丁堡羅斯林研究所的伊恩·維爾莫特研究小組向世界宣布，世界上第一頭克隆綿羊“多莉”誕生。而中國，早在500年前的明代，《西游記》的作者就用科學思維的合理想象，用“猴毛變術”、“身外身”、“分身法”等方式，向人類展示了生物基因向生命轉化的生命科學景象，這是充滿夢幻和色彩的想象。

上面，僅僅是舉了兩則《西游記》里使用創新思維，大膽科學幻想的故事。還有“火眼金睛”與微光夜視、光學望遠顯微技術；“閉水法”與潛水衣以及與我國的蛟龍號載人潛水器；“砍不爛、燒不化”的猴精與現代機器人；“如意金箍棒”與激光等現代遠距離殺傷性武器等等。

這些，可以清楚地讓人們洞察出《西游記》中的科學幻想和現代科技文明成果兩者之間微妙且相似的脈絡聯系所在。這些微妙的脈絡聯系，總令人嘆為觀止。宇宙起源、地球誕生、生命現象、核聚變、太陽爆炸、大陸漂移、恐龍滅絕、外星生命等知識謎團和世間懸念，只要我們在《西游記》一書中加以層層梳理，就會尋求到某種印證與蛛絲馬跡。

《西游記》與孫行者式思維模式

松下幸之助曾說過：“今日的世界，并不是武力統治而是由創新支配。”今天，構建創新型國家已經成為我們的行動。

創新能夠改變世界，對于一個人來說，擁有創新思維，就會擁有生活的樂趣，擁有整個人生；對于一個企業而言，擁有創新思維，就會擁有競爭的主動權，擁有整個市場；對于一個民族而言，擁有創新思維，就會擁有發展的機遇，擁有整個新時代。

在我們積極創造新思維，探討新思維的過程中，應該看到我國古代燦爛的歷史文化中，有許多思維方式值得我們去研究和開發。有學者發現，人們在談論思維創新以及如何解決問題和困難時，總離不開《西游記》。著名物理學家楊振寧博士也曾經深有體會地說：“科學上的每一項成就，都是孫行者式的思維模式的結晶?！?/p>

《西游記》與創新思維究竟是什么關系呢？

首先，《西游記》告訴我們創新思維中“目標思維”的重要。按照思維學的理論，首先要有一種使命感。構建、規劃、設定努力的目標，制定出具體的方向、距離、時間，同時要預測規避這個目標實現過程中所遇到的風險、難題，制定多種“行動預案”。今天的優秀管理者、優秀企業家幾乎都是這樣做的?？v觀《西游記》全書，不管故事多么繁雜，首先確立了一個目標，即取得真經；其次是“方向”：西方世界；最后是“經歷”，即戰勝“九九八十一難”，克服81個重大困難，最終實現自己的目標。

第二，要勇于反傳統。習慣于傳統的思維方式，“人云亦云”、“東施效顰”，按常規去思考問題，說別人說過的話，做別人做過的事，走別人走過的路，那只能是老守田園、固步自封。創新思維要求我們要勇于走進“禁區”，敢于跨越“雷池”，打破條條框框的束縛，打破慣性思維的鎖鏈。我們從《西游記》中孫悟空蔑視一切權威，沒有任何清規戒律，他具有的“叛逆”思想是創新思維的寶貴財富。讓思想沖破牢籠，用“火眼金睛”透過現象看到事物的本質，用嚴謹的科學態度上天入地、翻江倒海，用一個筋斗十萬八千里的跳躍性思維，最終戰勝一個又一個的困難，取得新的成就，創造新的生活。

第三，創新思維要有好奇心。愛因斯坦曾經說過：“我們思想的發展某種意義上常常來源于好奇心?！眲撔滤季S需要強烈的好奇心、求知欲。一部《西游記》充滿了奇思妙想。《西游記》第四十五回中，寫孫悟空對著一群司雷電風雨之神發號施令：“但見我這棍子，往上一指，就要刮風?！蹦秋L婆婆、巽二郎答應道：“就放風！”“棍子第二指，就要布云?！蹦峭圃仆印⒉检F郎君道：“就布云！就布云！” “棍子第三指，就要雷鳴電灼?！蹦抢坠娔傅溃骸胺畛?！奉承！”“棍子第四指，就要下雨?！蹦驱埻醯溃骸白衩∽衩?！”這段故事可謂充滿了好奇心，這呼風喚雨的幻想多有氣魄！正是這種奇思妙想，使人類產生了氣象學，甚至實現了天氣預報、人工降雨，現在一些現代農業實施的無土栽培、大棚里的噴灌、滴灌技術，就是小范圍的呼風喚雨。其實，我們的許多發明創造，都是來源于這種好奇心。隨著科學技術的日新月異，將來有一天，人類必將能夠呼風喚雨，控制自然。

第四，創新需要逆向思維。這一點，在《西游記》中到處可見。思維科學上的創新實踐表明，逆向思維是一種突破常規模式和超越傳統理論框架，把思路指向新的領域和新的客體的思維方式?？v觀孫悟空的思維方式，就是一種典型的逆向思維。他不迷信原有的傳統觀念和經典信條，對既定事物進行批判性思考，體現的是一種叛逆精神?！斑@種思維在一般人看來是不合事理甚至是荒謬的，但正是因為采取了這種思維方式，科學家才得以擺脫傳統觀念和習慣勢力的桎梏，向著嶄新的科學成果躍進和運動，創造出新的觀念和理論來，導致科學革命的出現，實現新舊理論的更替?！保ㄒ姾３背霭嫔纭秳撔滤季S》）

第五，不怕挫折，鍥而不舍。創新思維告訴我們，只有經過長期的艱難的探索和努力奮斗，才能真正做到創新。這一點從唐僧師徒經歷的九九八十一難，“徑回東土，五圣成真”，終于取得正果中可以得到諸多啟發。有一名話說，再遠大的目標也要投影到現實中，沒有腳踏實地的精神，創新思維就是一句空話。無論目標確立得多好，無論思維多么創新，腳下的路總要一步步地走，因難要一個個克服。

第六，創新思維要求我們要有團隊精神?，F在，創新已經成為經常使用的一個詞匯，制度創新、結構創新、標準創新、品種創新、形象創新、品牌創新、服務創新、戰略創新、親情化創新、全球化創新、知識化創新、柔性化創新、網絡化創新、無缺陷創新、高科技創新、社會定向創新、人才創新……

無論有多少種創新，也無論有多么豐富的創新思維，要實現目標思維，實現歷史賦予我們的使命，就必須樹立團隊精神，求同存異，精誠團結，同心同德，在創新思維的指引下，才能成就一番事業?！段饔斡洝吩谶@一點上同樣給我們以啟發，唐僧、孫悟空、豬八戒、沙和尚、白龍馬，在征途上雖磕磕絆絆，但是每個人的努力都是最終取得勝利的保障。了解每一個人物的生存狀態、思維方式，也是我們從《西游記》中尋求創新思維不可或缺的內容。

《西游記》，偉大的科普讀物

歷史上各種著述汗牛充棟，任風云變幻，任星回歲改，有的湮滅在黃塵古道，有的成了禁書，被燒被毀，可是《西游記》卻歷久不衰。500余年來，《西游記》能夠在數不勝數的文化典籍中被列入中華民族四大名著，自然有它存在的價值。

它到底是一部什么樣的著作？仁者見仁，智者見智，各種觀點都有道理。我們發現，它絕不僅僅是一部呼風喚雨的神話小說，也不僅僅是只能哄兒童入睡的童話小說，它在講述唐僧西天取經，歷經坎坷與磨難終成正果的故事的同時，向我們展示了五光十色的科學幻想，可見，它也是一部偉大的科普讀物，更是一部充滿創新思維的著作。

創新思維需要靈感的火花，用來點燃我們的理想，這就是思想之光。古時候有這樣一則故事，戰國時期的宋國有一個富商，叫監止子。有一次，他在市場上見許多人爭著要買一塊玉。就像今天的拍賣會一般，玉的價格已經抬高到100金。監止子是個大商人，當然也是一個識玉的人，看出這是上等貨色，也想把玉買到手，但是面對如此眾多的競爭對手，如不出更高的價錢，很難競爭過那些搶購的人。于是，他就像今天我們電視節目里的賞寶人一樣，假借鑒賞故意失手讓玉掉到地上并傷其一角。面對一塊殘玉，人們面面相覷，誰也不爭不搶了。監止子呢，便以目前最高的報價100金帶有賠償性質地把這塊玉買到手。經過加工，成為一件美器，賣價高達1000金，賺了900金。不管這故事是真是假，但如果監止子真的有“主觀故意”，那他的思維就不同凡響，與眾不同，充滿了靈感。

其實，翻看《西游記》，到處是閃光的智慧和創新思維的靈感。第三十三回、三十四回、三十五回，寫孫悟空用身上的毫毛變作一個能夠裝下天的假葫蘆，騙取了小妖精細鬼、伶俐蟲的信任，換來了真正的寶貝紅葫蘆和一個凈瓶，戰勝了平頂山蓮花洞里的魔怪金角大王、銀角大王的故事。用假葫蘆裝天，這是多么了不起的智慧呀！這段故事充滿了想象。

打破常規，特有的智慧之光會照亮整個世界，這智慧就來自于創新思維?！段饔斡洝钒兄骞馐脑S多科學的幻想，也蘊藏著偉大的科學創新精神和思維的力量，而思維一旦插上創新的翅膀，就會演變為智慧風暴，就會改變一個世界。

名著，也需要公平的學術待遇

英國皇家科學院院士李約瑟在他所著的《中國科學技術史》一書的序言中說：“中國的這些發明和發現往往遠遠超過同時代的歐洲，特別是在15世紀之前更是如此?！?

的確，我們中華民族曾經擁有過超過西方的輝煌。在自然科學的天文、數學、物理、化學、地理、生物學、醫學、藥學等領域，有些成就比西方早1000余年。我們祖先的四大發明對人類文明的貢獻光芒四射。我們祖先的《易經》里的陰陽理論，帶來了今天的計算機世界。16世紀以來盡管中華民族的科學技術發展一度放慢了腳步，但當時自然科學與社會科學相互交叉滲透的“復雜性科學”新思維出現了萌芽。至少《西游記》的出現是這樣。與《西游記》誕生同時代的明代，也曾涌現了李時珍、徐光啟、徐霞客、宋應星等偉大的科學家，他們在藥學、農學、地理學、手工業技術等方面做出了不朽的貢獻。

對于歐洲人來說，他們認為自從歐洲以文藝復興為契機走出中世紀的黑暗以后，文學藝術的光榮和驕傲就應該屬于歐洲人。翻開《歐洲文學史》，我們看到，“文藝復興”不是古代文化的簡單復興，而是標志了資產階級文化的萌芽，反映了新興資產階級的要求。其實，“復興”是在繼承基礎上的創新，也可以說首先來自于思維上的創新。這個時候最杰出的巨人都是“在思維能力、熱情和性格方面，在多才多藝和學識淵博方面的巨人”。（恩格斯《自然辯證法》導言）他們中有文藝復興早期代表彼特拉克、喬萬尼·薄伽丘、波吉奧·布拉丘里尼、馬丁·路德、喬叟等，更有體現著文藝復興最高成果的莎士比亞、塞萬提斯，所以他們總認為在那一段時光里，歐洲人獨自享受著上帝的青睞，獨自享受著人類的智慧的光芒。只有當他們實實在在地看到東方中國同時代里還有《西游記》《牡丹亭》等同樣偉大的作品時，他們才有點恍然若失地表示出“我們同樣偉大”的意思。

歐州人給了文藝復興以極高的評價，說其所代表的思想解放是歐洲發展的轉折點；也給了誕生于16世紀末塞萬提斯的小說《唐吉訶德》以極高的地位，說它廣泛地反映了16世紀的歐洲社會和作為中世紀標志的騎士制度，是歐洲文藝復興的代表性成果。西班牙政府還鄭重其事地把塞萬提斯的銅像作為禮品，送到中國，讓他坐落在北京大學的草坪上。

然而，同樣誕生于16世紀，同樣具有思想啟蒙和思維創新意義的《西游記》卻不那么幸運。原因在于我們通常僅僅將《西游記》當作兒童文學作品，當作一般意義的童話故事；當作情節迭宕的神話故事；或者說它具有懲惡揚善、伸張正義的思想品質；至多說它對當時的社會有點諷刺精神。這種“學術待遇”顯然是不公平的。

重新評價，還《西游記》本真面目

上世紀20年代時，著名學者胡適說：“《西游記》被這三四百年來的無數道士和尚秀才弄壞了。道士說，這部書是一部金丹妙訣。和尚說，這部書是禪門心法。秀才說，這部書是一部正心誠意的理學書。這些解說都是《西游記》的大仇敵?，F在我們把那些什么悟一子和什么悟元子等等的‘真詮、‘原旨一概刪去了，還他一個本來面目。至于我這篇考證本來也不必做；不過因為這幾百年來讀《西游記》的人都太聰明了，都不肯領略那極淺極明白的滑稽意味和玩世精神，都要妄想透過紙背去尋那‘微言大義，遂把一部《西游記》罩上了儒、釋、道三教的袍子；因此，我不能不用我的笨眼光，指出《西游記》有了幾百年逐漸演化的歷史；指出這部書起于民間的傳說和神話，并無‘微言大義可說；指出現在的《西游記》小說的作者是一位‘放浪詩酒，復善諧謔的大文豪做的，我們看他的詩，曉得他確有‘斬鬼的清興，而決無‘金丹的道心；指出這部《西游記》至多不過是一部很有趣味的滑稽小說，神話小說；他并沒有什么微妙的意思，他至多不過有一點愛罵人的玩世主義。這點玩世主義也是很明白的；他并不隱藏，我們也不用深求?！保ㄒ姟段饔斡浛甲C》）

后來，魯迅對此表示了贊同之意，說《西游記》“故雖述變幻恍惚之事，也每雜解頤之言，使神魔皆有人情，精魅亦通世故，而玩世不恭之意寓焉”。（《中國小說史略》）

其實，一部《西游記》的內涵遠不止這些。當代，有好多研究者指出，兩位大家的論斷有失偏頗。我們應該說它是一部中國封建社會政治生活的形象教科書，是當時那個社會政治活動的另一種形式的再現。同時，也必須看到，它是一本生動形象的科普讀物，尤其是其中包涵著值得發揚的創新思維的學問。我們認為，之所以這部著作中充滿了熱情洋溢的創新思維，正是作者在當時的文化背景下，抒發了人民群眾把科學技術的騰飛愿望寄托在“科技幻想”和“神話傳說”上的某種情懷一樣。

其實，《西游記》就是一部百科全書式的“科學幻想”作品，借助東方文化的支持，展開創新思維的翅膀。書中的孫大圣“火眼金睛”、“七十二變”、“一個筋斗十萬八千里”；他“大鬧天宮”、“大鬧龍宮”、“大鬧地府”；勇闖“八十一難”，呼風喚雨，除妖降魔，百折不回……只要我們掌握了讀懂了書中關于創新思維脈路，就會發現，《西游記》不再僅僅是幼兒園里哄小孩的故事，而是像在電腦中使用了解碼軟件一樣，原本壓縮了的文化底蘊就會源源不斷地流淌出來。如此奔放不羈的創新思維，如此大膽地使用想象或借助想象，如此征服困難征服自然的描寫，本身就是一種創造性的思維方式過程，它深刻地反映了人民大眾在現實生活中對科技進步的理想要求和希望改天換地、創造科技生產力的迫切愿望。

《西游記》對中國文學史壇的影響是巨大的，同樣，它對人們的思維方式，尤其是創新思維的影響，對現代科技文明的影響也是史無前例的。

智慧之光，打開創新思維大門的鑰匙

上個世紀的80年代，在上海召開的一次國際比較文學討論會上，一位西方漢學家說：“16世紀的人類智慧之光，幾乎同時照亮了東西方?！彼f這句話的時候，神情莊重肅然?！段饔斡洝肪褪侨祟愔腔壑獾漠a物。

我們發現，一部《西游》給人們的思維方式帶來了創新和啟發，帶來無限的想象空間，帶來了無窮的智慧，已經和正在成為引導人們開拓思維創新的好教材。所以說《西游記》是一部生產智慧的巨著，是一把打開創新思維大門，改變人們命運的鑰匙。

《西游記》賦予人們在科學上敢于創新的精神、勇氣和思維方法，有力地推動著世界范圍內的科學技術不斷向前發展?！段饔斡洝窞槲覀兯蛠硇碌乃季S方式，是一把開啟成功之門的金鑰匙，教給我們成功的秘訣。從某種意義上說，《西游記》是培養科學家的土壤、搖籃、速生林……（見周文志《破析〈西游記〉創新思維學》）

我們高興地看到，《西游記》這部神采飛揚又深奧深邃、博大精深、富有豐富科幻藝術特色的科學小說，在2000年被教育部指定為大中學生的必讀書目。同年，我國頒布了《中華人民共和國科學普及法》，目的在于通過有效途徑，迅速提高全國人民的科學素養。試想，讀讀《西游記》，從那些異想天開和標新立異的思維方式中尋求智慧的靈感，培養創新思維，這對于實現偉大的民族復興、揭開中華民族新的歷史紀元將會起到不可估量的作用。

過去，我們有句老話，叫做“老不看《三國》，少不看《西游》。為什么？就是沒有認清《西游記》小說中所包涵的創新思維內容，而僅僅當作一部神怪小說，或僅僅當作一部消閑的神話小說來讀。甚至害怕青少年“近墨者黑”，而變得荒誕不經。殊不知，神話故事最能借助聯想和想象幫助我們張開科學幻想的翅膀。

科學發現的實踐也曾不間斷地告誡人們：科學需要幻想，幻想啟迪科學，浪漫的神話會激發科學研究的靈感，創新的思維方式會給我們啟迪，幫助我們實現夢想。

科學需要一種精神，既要有異想天開的創新思維，又要有腳踏實地做事的精神?！疤て娇部莱纱蟮馈?、“路在腳下”，這同樣是《西游記》留給我們的寶貴精神財富。今天，時代畢竟不同了，我們要大聲疾呼：老要看《三國》，少要讀《西游》。