你為什么入選被“綁架”高危人群？

燕巧

在綁架的問題上，我們依然遵循著弱肉強食這一古老而基本的生物法則。人類雖然進化了很多年，但到了手無器械的個體性較量時，我們還是會用“我強還是他強”來進行判斷和攻擊

美國FBI里有個行為分析部，它的工作之一就是調查解釋犯罪行為，然后對不明嫌疑人做出側寫，也就是人物畫像。這種畫像并不是畫出嫌疑人的五官，而是畫出其性別、職業、成長背景、行為偏好等特征。讓我們借用這一方法，對被綁架者來一次畫像側寫。

越弱越“高危”？

凡被綁架者，皆有其“弱”。當然，對于不同的群體來說，弱的側重點各有不同。弱的特征越外露，越好抓，則越容易被綁架。

電影《搜索》里呈現的大概就是我們最常見的綁架場景。一位年輕女性剛知道自己罹患癌癥，神情恍惚，在公交車上沒有給老人讓座，有人看到后拍視頻、發到網絡上，而后這位女性遭受輿論攻擊，最后自殺了。故事的結局有些極端，但開頭的場景我們絕不陌生。

從高圓圓飾演的這位女主角身上，我們可以勾勒出易被綁架人群的第一個弱點——體力弱。女性，尤其是年輕女性最易遭綁架，其中最甚又是女學生。君不見公交車上最容易被喊起來讓座的就是她們，插隊最容易插的也是她們。在綁架的問題上，我們依然遵循著弱肉強食這一古老而基本的生物法則。所謂“柿子撿軟的捏”，這幾乎是一種本能。知乎上一位答者說自己從來沒遇到什么綁架，原因是什么呢？“我身高1米8多，體重200+，誰瞅我我都瞪得他提前下車”。

第二個弱點是性格。易被綁架者大多性格較懦弱，在遇到被強迫事件時不敢聲張和反抗，才會讓綁架者看人下菜碟，得寸進尺。為什么同為女性，綁架者們一般不敢向大媽們下手？蓋因她們雖然同樣體弱，但內心強悍，吵起架來一個頂仨。

有意思的是，這種內心的彪悍常常能彌補體力不足的弱點，甚至可以反弱為強。公交車上一聲“滴，老年卡”讓前排乘客心頭一震，而牽著小孩的大媽能看得你心頭發涼。他們借助輿論，就將“弱”轉化成了綁架他人的最有利武器。尊老愛幼的傳統美德變成了“我弱我有理”，走遍天下無敵手。

第三點是經濟弱。與傳統綁架勒索喜歡找有錢人下手相反，我們這里說的綁架更偏愛經濟弱的群體。逼婚大概是現在很多單身青年最頭疼的事。但這種頭疼也是因人而異。你如果經濟強大，生活滋潤，直接說一句“媽，我不想去。對了，我給你和我爸報個團你倆去美國玩一圈兒怎么樣？”媽媽也無可奈何。但要是經濟不獨立、還得啃老的你回一句“不去”，估計“你吃我的住我的，還不聽我的”就能說得你無地自容。這種經濟上的貧弱還常常會導致精神上的孱弱。綜觀那些被綁架者，精神弱的不一定經濟弱，但經濟弱的精神也好不到哪去。

最后是籌碼弱。對明星的綁架有網友用捐款數量多少來衡量善心，用節日是否發微博來綁架愛國。范瑋琪因為先后在大閱兵期間、法國巴黎遭恐怖襲擊新聞曝出時曬出自己的雙胞胎兒子，因此被很多人罵不愛國，沒有同情心。為什么明星、富豪這些眾人眼中的強者也成為被綁架的高發群體？這是因為他們雖然經濟獨立、也有人保護，但公眾人物的“聲望”標簽成為了他們的弱點。

勒龐在《烏合之眾》里說，聲望是一個人、一部作品或是一種思想對我們的精神統治。明星的優勢地位是由粉絲支持的聲望構成的，一個明星可以因為一個話題瞬間成為當下寵兒，也可以因為一個話題遭萬人唾罵。明星因聲望而生，也可因聲望而死，這就是他們的“練門”。

綁架圖個啥

摸清了被綁架高危人群的樣子，然而對于綁架者，我們卻很難去側寫，因為每個人都可能成為綁架者。當我們處于群體之中的時候，當我們變得情緒化、沒有理性的時候，就可能在自己不知道的情況下綁架別人，正如“你是好人，但社會的惡仍然與你有關”。

人為什么會去綁架他人？

最直接的動機是有利可圖。如果綁架成功了，就能得到座位、捐款、幫助或者其他包括彰顯自己道德高尚的心理快感。更深層次的心理動因是控制欲的實現。干涉他人的思想和行為，最終實現自己的意志，這會給人帶來“大家都聽我的”的愉悅的控制感。

而綁架的導火線，通常伴隨著觀點的不認同。綁架者喜歡堅持兩分法的觀點，非善即惡，非好即壞。但事實是，世界是多元的，并不是只有一種對錯。同時，伴隨著綁架（評價、審判和干涉）這一行為的發生，這背后也隱含著對對方缺乏尊重，不讓對方按自己的意愿來。

在《中國夢想秀》的一期節目里，一位被親生父母送人的女孩被安排在節目里和親生父母見面，希望能夠相認。但女孩選擇了拒絕，因為在過去20多年里，親生父母和她就生活在同一個鎮子上，卻一直沒來看過她一眼。

這激發了節目主持人內心的干涉欲，周立波指責女孩心胸狹隘，說她應該換位思考，想想當年父母的難處，應該學會原諒，否則“你永遠不可能幸福”。

周立波做的不過是生活中大多數人喜歡做的事，審判和干涉他人行為，但常見的不一定是對的。每個人都是獨立的個體，有做出獨立選擇的自由。

《南方周末》曾采訪過國內的器官捐獻工作人員，一位工作人員說在器官捐獻里，如果家庭情況比較簡單，沒一堆親戚，相對來說就比較容易些。一位二十多歲的小姑娘去世，本來家人都同意器官捐獻。晚上，母親的一幫“小姐妹”過來，七嘴八舌地反對：如果是我的孩子，我就不同意。你怎么舍得，把你女兒就這樣捐獻了？轉天，協調員們再去溝通，母親哭個不停，重復自己不舍得。理想的狀態應該是什么樣的？就是不管決定捐或者不捐都能受到尊重，受到包容，不必遭受任何的非議。

2010年的冬奧會上，短道速滑冠軍周楊因為沒有先感謝國家而遭受批評。而剛過去的奧運會，傅園慧“洪荒之力”的奧運精神風靡全國，秦凱何姿的求婚場面感動全球，專業的女排精神重新回歸。我們對“更高、更快、更強”的奧運精神有了新的認識。我們拋開了唯金牌論，開始贊嘆運動員不斷超越自我的運動精神。這不能不說是一種寬容和進步。

只是，需要警惕的是，也要防止陷入另一種綁架里。面對著奧運獎牌榜上相比過去不再傲人的成績，對于這屆奧運會的成績失望的聲音也被淹沒和抨擊。

哈羅德·伊羅生在《群氓之族：群體認同與政治變遷》里說，恢復黑色尊嚴的主張，不論是言論上的或者是付諸行動的，其力道和分量均可謂來勢洶洶。用中國話說，就是小心“矯枉過正”。

我們洗白了一種錯誤主張的綁架，卻又同時陷入另一主張的綁架里。而要逃離這種怪圈，我們還得學會尊重，擁抱多元。