淺談河南省非物質(zhì)文化遺產(chǎn)背景下的創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)開發(fā)

趙云

摘 要：本文首先分析了非物質(zhì)文化遺產(chǎn)與創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)之間的內(nèi)在關(guān)系，然后提出了以河南非遺為背景的創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)開發(fā)策略，旨在為相關(guān)的產(chǎn)業(yè)開發(fā)和河南非遺保護(hù)工作提供參考。

關(guān)鍵詞：河南省；非物質(zhì)文化遺產(chǎn)；創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)

注：本文系2015年河南省科技廳軟科學(xué)研究計(jì)劃“河南省非物質(zhì)文化遺產(chǎn)與現(xiàn)代文創(chuàng)產(chǎn)品相結(jié)合的創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)發(fā)展研究”成果之一（項(xiàng)目編號(hào)152400410108）

1 非物質(zhì)文化遺產(chǎn)與創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)之間的內(nèi)在聯(lián)系

非物質(zhì)文化遺產(chǎn)和創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)之間的內(nèi)在聯(lián)系是內(nèi)容與形式的關(guān)系，兩者相互依存，并且在相互依存中相輔相成，各自良好的發(fā)展著。非遺的在古老的傳承方式中出現(xiàn)繼承者越來(lái)越少的趨勢(shì)，而創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的創(chuàng)新點(diǎn)也被多元文化逐日磨平。非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的瀕臨消逝恰恰反映出其對(duì)當(dāng)下大眾來(lái)說(shuō)獨(dú)特和新鮮，創(chuàng)意的高明之處和成功要素恰巧就是標(biāo)新立異和與眾不同。

2 以河南非遺為背景的創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)開發(fā)策略

1.利用有高度影響力的平臺(tái)讓河南非遺驚艷亮相

許多非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的主要特征是由于其藝術(shù)形式源于遠(yuǎn)古時(shí)代，所以其與現(xiàn)代藝術(shù)表現(xiàn)形式有很大的差異，這也就是非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的傳承者逐漸呈現(xiàn)數(shù)量上的減少的原因。2016年春晚著名搖滾歌手譚維維攜非物質(zhì)文化遺產(chǎn)繼承者張喜民在后年春晚上驚艷亮相，一首《華陰老腔一聲喊》將清朝山西省的民間藝術(shù)表現(xiàn)的淋漓盡致，從而讓960萬(wàn)平方公里上的13億中國(guó)人都為非遺的文化魅力所震撼。此外，通過(guò)中央電視臺(tái)中文國(guó)際頻道，還將古老的中國(guó)山西民謠傳播到了全世界，讓中國(guó)的文化瑰寶譽(yù)滿全球。

下面對(duì)《華陰老腔一聲喊》成功的短時(shí)高效的極速非遺文化爆炸進(jìn)行深入的分析，其成功的原因主要有兩個(gè)。第一，當(dāng)代著名搖滾歌手譚維維對(duì)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的高度熱愛(ài)和深度挖掘。如果僅僅是張喜民帶領(lǐng)團(tuán)隊(duì)進(jìn)行陜西民樂(lè)進(jìn)行表?yè)P(yáng)，也能夠憑借其板凳等音樂(lè)道具給觀眾留下深刻印象，但是對(duì)于陜西民樂(lè)的魅力釋放達(dá)不到張與譚合作的效果。正是由于譚維維將現(xiàn)代搖滾表演與陜西民樂(lè)進(jìn)行了深度的融合，從而讓兩者的血液交融在一起，進(jìn)而讓不同年齡和不同地域的人對(duì)其非遺文化都有了深入的認(rèn)識(shí)和高度的崇敬。第二，他們選擇了央視春晚這樣一個(gè)世人皆知的舞臺(tái)，更確切地說(shuō)是他們被這樣一個(gè)人盡皆知的舞臺(tái)所選擇。譚維維在春晚之前就攜手華陰老腔在多檔節(jié)目中路面，也都獲得了深度好評(píng)，但是只有在春晚上在實(shí)現(xiàn)了非遺文化華陰老腔的瞬間爆炸。

通過(guò)上述分析，可以看出來(lái)，如果想將河南的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)進(jìn)行宣傳，也需要與現(xiàn)代的藝術(shù)表現(xiàn)形式進(jìn)行融合。河南的豫劇就像年夜飯中的餃子一樣出現(xiàn)在每年春晚的舞臺(tái)上，但是其傳統(tǒng)的藝術(shù)表演形式被淹沒(méi)在多元文化的藝術(shù)海洋當(dāng)中。為了增加大眾對(duì)河南戲曲的熟悉程度，為了能夠讓河南戲曲唱腔的精髓流傳下來(lái)，河南非遺文化中的戲曲需要與時(shí)代接軌融合，從而降低其對(duì)演唱者唱功上的要求，進(jìn)而能夠讓這種非遺融入到現(xiàn)代藝術(shù)鮮活的血液中，最終源遠(yuǎn)流長(zhǎng)。將河南非遺中的戲曲與現(xiàn)代曲藝進(jìn)行融合，不僅能夠擴(kuò)大人們對(duì)豫劇的認(rèn)識(shí)，而且還能夠在這些愛(ài)好者中發(fā)現(xiàn)某些唱功精湛的純粹熱愛(ài)河南豫劇人，他們的集合將過(guò)大非遺繼承者的隊(duì)伍。

將河南非遺戲曲植入現(xiàn)代藝術(shù)與創(chuàng)意開發(fā)產(chǎn)業(yè)之間的聯(lián)系，可以從譚維維與華陰老腔組合的商業(yè)演出中得出結(jié)論。譚與張的合作，在各類比賽中亮相，一度殺入春晚，可謂人氣飆升。兩者合作后的商業(yè)演出增加了各自的收入，兩者藝術(shù)表演引起了大眾對(duì)陜西文化的好奇也帶動(dòng)了陜西當(dāng)?shù)氐穆糜萎a(chǎn)業(yè)。如果能夠深入挖掘河南非遺戲曲的魅力，配上河南古城中的神話與童話，是創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)上很好的一大賣點(diǎn)。

2.運(yùn)用互聯(lián)網(wǎng)信息傳播的速度和傳播特點(diǎn)來(lái)宣傳

互聯(lián)網(wǎng)上的自媒體有很好的傳播作用，其傳播速度之快，傳播信息量之大，傳播信息的影響力之強(qiáng)大可見(jiàn)一斑。河南省非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的數(shù)量非常多，分布在河南省不同的縣城和村莊當(dāng)中。運(yùn)用互聯(lián)網(wǎng)平臺(tái)，可以很好地將這些文化以碎片的形式掛在互聯(lián)網(wǎng)上，從而增加大眾對(duì)這些非遺文化的關(guān)注。新浪微博在2015年推出了新浪粉絲通這款軟件，該軟件的主要功能是將有共同關(guān)注點(diǎn)的人們集中在一個(gè)主題微博下面，從而微博博主的“表演”能夠有大量的“忠實(shí)觀眾”。新浪微博粉絲通推出之后，其成功的營(yíng)銷案例有針對(duì)小資生活情調(diào)的某韓國(guó)主題婚紗攝影，某退伍軍人銷售家鄉(xiāng)桔園桔子等等。

河南省的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)中有多種多樣的手工藝制品，因?yàn)槌鲎允止ぃ驗(yàn)楠?dú)一無(wú)二，因?yàn)橛猩詈竦奈幕瘍?nèi)涵，受到當(dāng)代主流消費(fèi)者八零后和九零后的熱愛(ài)，這些消費(fèi)者的直觀特點(diǎn)是追求個(gè)性，但是又因?yàn)樗麄兊钠骄芙逃潭缺容^高，所以他們的個(gè)性未表現(xiàn)成搞怪和標(biāo)新立異，而是表現(xiàn)在了對(duì)自己內(nèi)心深處愿望的表達(dá)，而河南非物質(zhì)文化遺產(chǎn)中的手工藝制品的原生態(tài)和編制工藝正式人類純凈內(nèi)心的寫照。這就是通過(guò)互聯(lián)網(wǎng)平臺(tái)傳播河南非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，從而進(jìn)行創(chuàng)業(yè)產(chǎn)業(yè)經(jīng)營(yíng)的原因所在。

3.利用時(shí)下主流消費(fèi)群體的消費(fèi)特點(diǎn)來(lái)創(chuàng)意開發(fā)

首先，對(duì)時(shí)下的主流消費(fèi)者群體的消費(fèi)特點(diǎn)進(jìn)行簡(jiǎn)要分析。時(shí)下消費(fèi)者大軍中的主要兩支隊(duì)伍是八零后和九零后的青年隊(duì)伍以及退休金豐盈的老干部隊(duì)伍。這兩個(gè)消費(fèi)者群體的消費(fèi)切入點(diǎn)有所不同。第一，八零后和九零后是中國(guó)現(xiàn)代歷史上沒(méi)有經(jīng)歷過(guò)物質(zhì)上的苦難就成長(zhǎng)起來(lái)的一代。他們現(xiàn)在成為社會(huì)上的主要?jiǎng)趧?dòng)力，他們受過(guò)良好的教育，他們的消費(fèi)觀念也與父母輩有所不同。追求自我和追求個(gè)性以及追趕潮流是他們消費(fèi)的源動(dòng)力，而物質(zhì)的實(shí)用性對(duì)他們來(lái)說(shuō)只是進(jìn)行消費(fèi)的原因之一，甚至是比較小的一部分原因。第二，退休后老干部全體是飽經(jīng)滄桑的一代，他們經(jīng)歷了人生的苦辣酸甜，看過(guò)了滄桑巨變，退休生活中除了頤養(yǎng)天年，更多的是對(duì)家鄉(xiāng)的思念和過(guò)往的感懷。懷舊和感懷以及舊時(shí)舊事是引導(dǎo)他們消費(fèi)的切入點(diǎn)。

第二，將河南非遺與消費(fèi)者全體特點(diǎn)以及創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)開發(fā)進(jìn)行相互關(guān)聯(lián)。對(duì)青年消費(fèi)群體來(lái)講，在進(jìn)行創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)開發(fā)時(shí)要注意對(duì)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)進(jìn)行個(gè)性化的“高大上”的包裝，從而符合當(dāng)下青年人的消費(fèi)定位，能夠通過(guò)對(duì)某些河南非遺文化商品化的購(gòu)買彰顯出其個(gè)人品味和獨(dú)有的文化信仰。對(duì)老年消費(fèi)群體來(lái)講，在進(jìn)行創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)開發(fā)時(shí)要注意將河南是中國(guó)文化的發(fā)源地這一事實(shí)凸顯出來(lái)，分布在祖國(guó)大江南北的上年紀(jì)的居民，很多是在三年饑荒流浪的南方各省和闖關(guān)東到東三省，對(duì)于他們來(lái)說(shuō)，中原一帶才是自己真正的家鄉(xiāng)。對(duì)于這些老者而言，他們自幼受到的文化熏陶更多的是中原文化，河南非遺文化的學(xué)習(xí)和欣賞亮點(diǎn)應(yīng)該歸結(jié)到“中原文化故鄉(xiāng)情”上面，這樣有利于老這們開始“故鄉(xiāng)行”，從而帶動(dòng)河南省的旅游產(chǎn)業(yè)的發(fā)展。

此外，風(fēng)靡一時(shí)的穿越劇在電視上滾動(dòng)播出，河南省不僅有非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，還有很多物質(zhì)文化遺產(chǎn)，例如開封市的古街，其臨街店面的廣告牌都是古代的布藝。置身于未經(jīng)歲月蠶食的古老城墻內(nèi)，看著古時(shí)候的驛站和包子鋪，這時(shí)身著古代服飾去茶館品茶聽(tīng)豫劇應(yīng)該別有一番滋味在心頭。這種情感體驗(yàn)，也是進(jìn)行創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)開發(fā)可以考慮的。特別是當(dāng)韓國(guó)的婚紗攝影和歐美的教堂婚禮走進(jìn)當(dāng)代人的生活中，并且這些形式已經(jīng)持續(xù)了幾個(gè)年頭之后，對(duì)中原保留下來(lái)的婚俗文化進(jìn)行發(fā)掘和完善，從而與當(dāng)下生活進(jìn)行對(duì)接，也未嘗不是一種好的創(chuàng)意。

3 結(jié)語(yǔ)

綜上所述，河南非物質(zhì)文化遺產(chǎn)是中華民族的傳統(tǒng)文化的精髓，是中國(guó)文化的靈魂，保護(hù)河南省非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，將非物質(zhì)文化進(jìn)行有效的傳播傳承，是保護(hù)中國(guó)本土文化的需要，是改革開放從“迎進(jìn)來(lái)”到“走出去”方式改變的重要表現(xiàn)形式。因此，通過(guò)創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)開發(fā)，將河南省的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)有效地通過(guò)商業(yè)行為進(jìn)行宣傳，從而實(shí)現(xiàn)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的傳承和宣揚(yáng)，同時(shí)實(shí)現(xiàn)了地方經(jīng)濟(jì)建設(shè)形式的多樣性。

參考文獻(xiàn)

[1] 劉瓊. 歷史唯物主義視域下中國(guó)文化軟實(shí)力建設(shè)研究[D]. 華中師范大學(xué)，2015（02）：3.

[2] 劉正芳. 中國(guó)特色社會(huì)主義文化發(fā)展道路研究[D]. 華中師范大學(xué)，2015（09）：12-13.

[3] 蘇琨. 文化遺產(chǎn)旅游資源價(jià)值評(píng)估研究[D]. 西北大學(xué)，2014（06）：42.