亦舒小說中的理智與情感

摘 要：在言情小說家們的筆下，愛情是寫不完的。愛比生命更富有意義，愛包容了生命。在愛開始的那一刻，一瞬間的心靈相通便改變了人生。作家自身的內涵的多樣性會決定了愛情小說的復雜格局，同時也成為作家們多角度闡釋的渠道。亦舒寫盡了平凡而又普通地把生命表現到極致的人，不再編織美麗的花環，不再塑造離現實生活的人很遙遠的的愛神。她字里行間透露一份深情的共同期許，一份人道主義的守護，一份叫人理性的思考和抉擇

關鍵詞：亦舒；言情；理性；現實

1 現實的愛情

亦舒描寫過許多形形色色纏綿美麗的愛情故事。但她并沒有被愛情表面的純真浪漫所迷惑，也沒有過多專注于表現現代人尋求純真愛情的理想色彩。她是努力揭示其背后隱藏著的深層內涵。她作品中透露出最基本的思考就是——懷疑世間的情感，包括親情、友情、愛情。在小說中不難看出，亦舒總是認為婚姻和愛情是不相干的兩件事。她曾經說過：“我根本是非常懷疑愛情這回事的。寫小說是寫小說，生活是生活，日日擠著輪渡去上班，打著呵欠，穿著球鞋、牛仔褲。生活在愛情小說中……那簡直是悲慘的，幸虧能夠把兩者分開。”亦舒甚至借作品人物之口，坦率地表達對愛情的看法：“愛情是一份不幸的瘟疫，終身不遇方值萬幸。”

亦舒不會寫現代童話故事，更不會沿襲“灰姑娘”的模式愛情。亦舒的愛情故事總是讓男女主人公歷經幾番感情波折、矛盾沖撞，然后愛情不斷深化，等眼看就要走到幸福彼岸時，結果切分道揚鑣，總是難以摘取美滿婚姻的果實。仿若《寂寞心靈俱樂部》的岑諾芹和李中孚，在茫茫人海中惺惺相惜，李中孚玫瑰花與鉆戒已經奉給岑諾芹，但兩人還是沒能走進婚姻殿堂，岑諾芹只得疲憊地遠走他鄉。在《決不是愛》中有這么一句：戀愛應該發生在楓丹白露的草地上，不像時間人人都有。 “有情人終成眷屬”的美好愿望在亦舒的小說里是找不到的。亦舒會在文字中時不時嘲諷愛情的圣潔和忠貞不渝，從引導讀者對婚姻愛情的思考：愛情是虛幻而不可捉摸的，山盟海誓也經不起長久打擊。激情一旦過去便會煙消云散，生活實際的一切都經不起產米油鹽的考驗。可以說，亦舒的小說沒有讓讀者沉溺于虛幻的、易破碎的愛情，而是以嚴肅、冷酷而又現實的態度揭示了愛情的前提與本質。

2 商品經濟下的婚戀

亦舒的小說可謂是帶刺傷人的玫瑰，而非艷麗含劇毒的曼陀羅。她取材情感糾葛，生活瑣事但卻沒有低級趣味之類的色情渲染。亦舒把商品經濟下充滿欲望的都市和形形色色的任務結合得天衣無縫，小說畫面流溢著都市與情感之間的混合氣息。

50年代的香港社會發生了翻天覆地的變化，成為一個融合中西文化觀念和思想意識的自由港。雖然思想仍深深受到古老的東方傳統文化的影響，但思想體系早經松動，一面也呼吸著西方文化的新鮮空氣思想比較活躍前衛。伴隨著資本主義的發展和西方人的領導，香港成為一個物欲橫流、人流混雜、金錢萬能的洋場。4歲就移居香港的亦舒對這樣的社會是深有體會的，在她眼中，香港社會人人自私、個個鉆營、惟利是圖、冷酷無情。高速發展的商品經濟及金錢至上的觀念吞噬了愛情的神圣和美好。這都使愛情降格為金錢、物質利益的奴隸。

根據小說世界的描繪，在這個社會中物質利益是最誘惑人的。財產權勢是衡量人生價值的唯一標尺。為了面包，人們不擇手段出賣良心出賣身體，等到他們擁有金錢后卻已經喪失了做人的快樂和滿足。最終他們陷入寂寞空虛和僅存肉欲的腐朽生活中。基于此種社會背景，亦舒不再美化現實，也不再粉飾生活，而是理性冷靜地反思現實，用客觀的筆觸描寫商業思潮沖擊下的愛情。

這是一種集傳統觀念和現代思維于一體的婚戀哲學：執著于理想愛情不能脫離現實生活，追求兩情相悅不能否認物質基礎。女性不用回避來自家庭之外的情感誘惑，也無須懺悔內心世界的波起浪伏，男性無法干涉她們獨立的生活節奏，一切都是發乎情止乎理，任憑情感自由發展，甚至可以用金錢物質來補償感情損失。可見，亦舒對愛情婚姻的思考是帶有濃厚的現代氣息的。

新時代像感情提出更具挑戰性與更尖銳的考驗。在這種考驗面前都市女性不只需要練就火眼金睛，更要學會在繁世中自憐、自珍、自衛、自強。亦舒通過形形色色的愛情故事告訴讀者，愛情建立在男女平等的基礎上，而真正的男女平等在于物質與精神兩個方面。像《流金歲月》、《天堂一樣》、《一個復雜的故事》等亦舒都以塑造了很多自強的女性形象。作品向我們昭示著這樣的道理：求人不如求己，靠自己方能立于不敗之地之地，方能如魚得水，自由馳騁，無拘無束，享受人生。

面對這樣一個現實的愛情市場，亦舒塑造了朱鎖鎖、蔣楠孫、亮佳、花解語等物質超越愛情的女性。《流金歲月》里中學畢業投入社會的朱鎖鎖，在紅塵中起伏，憑著才智和相貌很快發達。懂得利用自己身體和外貌本錢的朱鎖鎖，經過幾段婚戀很快從一個貧窮孤女擠進了上流社會。亦舒小說里的女性在婚戀問題上，總可以坦然面對婚戀的得失。對于失敗婚戀，都是拿出十足的勇氣承來承擔。而不是沉湎于往昔的快樂，也不是在面前的痛苦耗盡生命火花，更不是用淚水和輕生來換取對方勉強廉價的同情和冷憫。亦舒在小說的思考也顯示出強烈的現代色彩，女性過分期盼從男性身上尋找到天長日久的愛情，更不能奢求完全依賴，美滿婚姻也不能只建立在相互傾慕基礎上。

3 婚戀的思考抉擇

在亦舒看來，婚戀應該建立在男女平等的基礎上，具體為物質和精神平等兩個方面，唯有如此才不至于淪為棄婦。在《喜寶》的家明，自己深愛的是老板勖存姿的情人喜寶，卻扼殺自己的愛情，甘于忍氣吞聲娶勖存姿之女勖聰慧。從中可以看出愛情大多是經不起考驗的。《流金歲月》蔣家家道中落，蔣南孫的男友遺棄所有的海誓山盟，可見章仁安唯利是圖的市儈本質。

《我的前半生》中，亦舒對婚姻觀有更深刻的闡發：結婚十三年的涓生自己行差踏錯，移情別戀要與子君離婚，不顧多年情誼，立即就趕妻子出家門，還托詞說不能影響孩子們的正常生活。夫妻婚變，十三年恩愛毀于一旦，一陣失態后就異常冷靜。十來年年恩愛固然是真，但是如果丈夫不再愛她，卻還要死皮賴臉，維持婚姻假象。這種虛偽的愛情更令她深感恥辱，因此，她寧可選擇瀟灑離去。

子君與涓生年來共建起美好的家庭，卻被涓生一句“我要離婚”頃刻間炸得煙消云散，愛的大廈一旦倒塌，恩愛夫妻就成了陌路人，做慣賢妻良母的子君不得不心有余悸地走出狹小的家庭圈子，面對嚴峻的現實生活，從一次次艱難的求職經歷中體驗到生存的艱辛、奔波的勞累，同時也得到鍛煉，成為一個充滿青春活力、能夠在社會上獨擋一面的堅強女性。子君的成功又一次證明離婚并不可怕。

亦舒的小說讓女性感染了現代意識，特別是在《我的前半生》向我們展示了現代娜拉出走以后的命運。實際上不暗暗道明了女性的出路問題：婚戀要建立在平等的基礎上。女性要獨立不應該成為家庭牢籠中的小鳥。女性更不應該成為男性的附庸品，讓人想丟就丟，想棄就棄。女性應該有自己的獨立人格和獨立的經歷能力，同時學會自我謀生、自我保護，自由自在地享受人生。很顯然，這是一般言情小說不能達到的思想深度。

參考文獻

[1]《亦舒 談愛情 寂寞 戀愛 貼吧》愛情篇 http：//tieba.baidu.com/p/252796963

[2]亦舒：《玫瑰的故事》第一部分 玫瑰篇 新世界出版社 2007年5月出版

[3]賈麗萍：《女性視角：從婚戀到社會現實——亦舒的小說世界》 華文文學 2003.2 第13期

作者簡介

趙凌瀾（1992—），女，仡佬族，貴州遵義，廣西師范大學文學院，碩士在讀，研究方向：課程與教學論（語文）。