舞美設(shè)計(jì)多元化

摘 要：本文從藝術(shù)思維的多元化、藝術(shù)要素的多元化層面，對(duì)當(dāng)前我國(guó)舞美設(shè)計(jì)多元化的審美特征與發(fā)展趨勢(shì)，進(jìn)行系統(tǒng)化的論述。對(duì)于舞美設(shè)計(jì)，可提供重要的參考價(jià)值。

關(guān)鍵詞：舞美；設(shè)計(jì)；多元；思維；要素；載體

21 世紀(jì)是一個(gè)多元化的時(shí)代，政治的多極化、經(jīng)濟(jì)的多邊化，導(dǎo)致文化藝術(shù)的多元化，各種藝術(shù)均如此，舞臺(tái)美術(shù)亦如此。

因此，舞美設(shè)計(jì)的核心與關(guān)鍵，就是多元化，惟其如此，才能適應(yīng)多元化時(shí)代人們多元化的審美需求。而只有適應(yīng)這種多元化的審美需求，舞臺(tái)美術(shù)也才能與時(shí)俱進(jìn)，不斷繁榮發(fā)展，永葆其藝術(shù)青春與藝術(shù)亮色。

1 藝術(shù)思維的多元化

思維是理性認(rèn)識(shí)的過(guò)程，是人腦對(duì)于客觀事物能動(dòng)的概括的反映，屬于理性認(rèn)識(shí)范疇。思維產(chǎn)生于社會(huì)實(shí)踐，又反作用于社會(huì)實(shí)踐。廣義的思維，又指意識(shí)、精神等等，相對(duì)于存在而言。研究人的思維規(guī)律、方法與應(yīng)用的綜合性科學(xué)，稱為“思維科學(xué)”。思維科學(xué)在文藝創(chuàng)作、科學(xué)研究、技術(shù)發(fā)明、人工智能、知識(shí)工程等方面，均有極為重要的作用。因此著名科學(xué)家錢學(xué)森教授提出科學(xué)分為自然科學(xué)、社會(huì)科學(xué)、系統(tǒng)科學(xué)、人體科學(xué)、思維科學(xué)六大門類，足見(jiàn)思維科學(xué)的重要性之所在。

舞美設(shè)計(jì)的多元化，首先取決于其藝術(shù)思維的多元化。而所謂“藝術(shù)思維”，指的是進(jìn)行藝術(shù)創(chuàng)作時(shí)的理性認(rèn)識(shí)過(guò)程及其結(jié)果。勿庸置疑，中國(guó)傳統(tǒng)的思維方式是以一元化為主要特征的，從“大一統(tǒng)”到“整體化”、“穩(wěn)定性”，都充分體現(xiàn)出這種一元化的特點(diǎn)。當(dāng)然，這種一元化的思維方式，“不僅在創(chuàng)造持久而燦爛的中國(guó)古代文明發(fā)揮過(guò)積極的作用，而且，僅就其獨(dú)特性來(lái)說(shuō)，就是對(duì)人類文明發(fā)展的重要貢獻(xiàn)，表明了人類思維發(fā)展的多種可能道路和智慧的多種類型。當(dāng)今在整個(gè)世界和國(guó)內(nèi)都面臨著思維更新的任務(wù)，雖然其背景和內(nèi)容不同，但也說(shuō)明沒(méi)有一種思維形式是有絕對(duì)的優(yōu)勢(shì)和持久性的。”而對(duì)于中國(guó)舞美設(shè)計(jì)而言，這種思維的更新則主要集中表現(xiàn)在由一元化向多元化的轉(zhuǎn)變上面。

具體來(lái)說(shuō)，這種藝術(shù)思維的多元化，又表現(xiàn)在以下幾個(gè)層面：

其一是思維空間的多元化。要從過(guò)去單一的舞臺(tái)空間或劇場(chǎng)空間的一元化空間，拓展到舞臺(tái)與劇場(chǎng)之外的多元化大空間，真正做到“舞臺(tái)小天地，天地大舞臺(tái)”。在這方面，外國(guó)的舞美設(shè)計(jì)已提供了有益的啟示，例如音樂(lè)劇《獅子王》（根據(jù)同名動(dòng)畫(huà)電影改編）的舞美設(shè)計(jì)，就在觀眾席中和劇場(chǎng)內(nèi)外，布置了形形色色的動(dòng)物模型，構(gòu)成了一個(gè)極大的“動(dòng)物世界”。當(dāng)然，我國(guó)的舞美設(shè)計(jì)也不甘落后，例如張藝謀等導(dǎo)演的2008 年北京奧運(yùn)會(huì)開(kāi)閉式的美術(shù)設(shè)計(jì)，就成為名副其實(shí)的“大舞美”設(shè)計(jì)。又如首都慶祝建國(guó)60 周年時(shí)，天安門廣場(chǎng)上的“光立方”，也是精妙絕倫的“大舞美”設(shè)計(jì)。

其二是思維性質(zhì)的多元化。要從過(guò)去一元化的物理空間向物理空間與心理空間二元組合的方向轉(zhuǎn)化。現(xiàn)代西方格式塔心理學(xué)派認(rèn)為，藝術(shù)感染力來(lái)源于支配著自然與人類的無(wú)所不在的“場(chǎng)”的作用，“場(chǎng)”表現(xiàn)為一種“力的結(jié)構(gòu)圖式”，并產(chǎn)生了“異質(zhì)同構(gòu)”和“同形同構(gòu)”。舞美設(shè)計(jì)的物理空間，即“空間場(chǎng)”，而作為心理存在的“戲劇場(chǎng)”，即“心理場(chǎng)”。“空間場(chǎng)”又分為場(chǎng)內(nèi)場(chǎng)、場(chǎng)外場(chǎng)兩種；“心理場(chǎng)”也分為場(chǎng)內(nèi)場(chǎng)、場(chǎng)外場(chǎng)兩種。這種大大小小的“場(chǎng)”，通過(guò)引力與解力實(shí)現(xiàn)了演員與演員、演員與觀眾、觀眾與觀眾的情感交流與反饋。“舞臺(tái)演出的‘空間場(chǎng)和‘心理場(chǎng)，構(gòu)成了一種較為完整的情感反饋和交流系統(tǒng)，成為戲劇藝術(shù)的基本存在和感染形式，具有十分重要的實(shí)踐和理論價(jià)值。”豈止戲劇如此？一切舞臺(tái)藝術(shù)皆如此。

其三是思維形式的多元化。即從過(guò)去的形象思維、靈感思維的“藝術(shù)模式”轉(zhuǎn)化為融合抽象思維為三位一體的“多元模式”。由于高科技對(duì)舞臺(tái)美術(shù)的全面介入，舞美設(shè)計(jì)不可能再排斥抽象思維。

其四是思維內(nèi)容的多元化。即將寫(xiě)意化、寫(xiě)實(shí)化、抽象派、荒誕派、戲曲式、影視式、動(dòng)畫(huà)式、魔術(shù)式等各種風(fēng)格融為一爐，營(yíng)造真正的五彩繽紛、光怪陸離的舞美世界。

其五是思維目的的多元化。即從過(guò)去單一的物態(tài)化目的轉(zhuǎn)化為物態(tài)化與人性化相輔相成的復(fù)合型目的。舞美設(shè)計(jì)不只是對(duì)于舞臺(tái)美術(shù)的設(shè)計(jì)，更為重要的是，通過(guò)舞臺(tái)美術(shù)為演員的表演服務(wù)。換言之，舞美設(shè)計(jì)不單單是對(duì)舞臺(tái)的藝術(shù)包裝，更為重要的是對(duì)演員的包裝。因此，就要真正“以人為本”，把服裝上升到“演員的第二皮膚”、把道具上升到“演員的第三只手”、把布景上升到“演員的心理圖像”、把化妝上升到“演員的美容、整容”、把音響上升到“演員的聲音美化”、把燈光上升到“演員的太陽(yáng)”的人性化高度予以關(guān)照。

2 藝術(shù)要素的多元化

當(dāng)代的舞臺(tái)美術(shù)，不僅是技術(shù)與藝術(shù)的交叉學(xué)科或邊緣學(xué)科，而且無(wú)論是技術(shù)還是藝術(shù)，又各自呈現(xiàn)多元要素的形態(tài)，可以說(shuō)是“大多元套著小多元”。具體而言，舞美設(shè)計(jì)藝術(shù)要素的多元化，主要體現(xiàn)在以下幾個(gè)層面：

其一是藝術(shù)環(huán)節(jié)的多元化。眾所周知，舞臺(tái)美術(shù)由布景、道具、服裝、化妝、音響、效果、燈光七大藝術(shù)環(huán)節(jié)構(gòu)成多元化的七彩長(zhǎng)虹。而且每一個(gè)環(huán)節(jié)中，又各自包括更細(xì)一層面的多元化環(huán)節(jié)。布景中有寫(xiě)實(shí)景、寫(xiě)意景、裝飾景，以及軟片、硬片、平臺(tái)、幕布、投影布景、激光布景、電腦動(dòng)畫(huà)布景等等；道具也有大道具（桌、椅、床、機(jī)器等）、小道具（杯、壺、花瓶等）、裝飾道具（書(shū)、畫(huà)、鏡框等）、隨身道具（手槍、煙袋、背包等）、觀眾道具（熒光棒、鼓掌器等）；服裝則有話劇服裝、戲曲服裝、歌舞服裝等。而戲曲服裝還可再細(xì)化，分為褶子、帔、富貴衣等。而且每種服裝又由顏色、圖案之不同，代表不同人物、不同身份，如帝王穿黃色團(tuán)龍蟒、包拯穿黑色獨(dú)龍蟒等等。化妝也分古妝、現(xiàn)代妝，話劇妝、戲曲妝、歌舞妝等等。戲曲妝又按行當(dāng)不同而有不同的化妝方法，即使是同一行當(dāng)?shù)膬粜校惨蛉宋锏牟煌胁煌哪樧V。音響與效果常常連在一起，統(tǒng)稱“音響效果”，也包括人聲模擬、器具模擬、錄音制作等多種技法，并有風(fēng)聲、雨聲、雷聲、人喊聲、馬嘶聲等等。至于電子音響，就更屬于科技與藝術(shù)的合二而一了。燈光也包括照明燈具、特技效果燈具、激光燈、電腦燈，以及各種色燈、頂燈、側(cè)燈等等。凡此種種，都足以說(shuō)明舞臺(tái)美術(shù)藝術(shù)環(huán)節(jié)的多元化特征。正因?yàn)槿绱耍艣Q定了舞美設(shè)計(jì)的多元化特點(diǎn)。

其二是藝術(shù)種類的多元化。舞臺(tái)美術(shù)所包含的藝術(shù)種類，也呈現(xiàn)明顯的多元化特點(diǎn)。其中主要有繪畫(huà)、雕塑、書(shū)法、建筑等等。其中的每一類，又可以細(xì)分多種，例如繪畫(huà)就包括國(guó)畫(huà)、油畫(huà)。雕塑也包括木雕、泥塑等等。這也決定了舞美設(shè)計(jì)的多元化特點(diǎn)。

其三是藝術(shù)語(yǔ)言的多元化。舞臺(tái)美術(shù)的藝術(shù)語(yǔ)言，包括色彩、構(gòu)圖、線條、造型、比例等等。每種語(yǔ)言也可以細(xì)分，如線條就分直線、曲線兩種，而且直線又分為水平線、垂直線、斜線。曲線也分為圓線、螺旋線、拋物線等。

其四是舞美設(shè)計(jì)的多元化。現(xiàn)代的舞美設(shè)計(jì)，本身即包括了傳統(tǒng)的舞美設(shè)計(jì)與現(xiàn)代設(shè)計(jì)的多重內(nèi)涵，除了傳統(tǒng)的舞美設(shè)計(jì)中的布景設(shè)計(jì)、道具設(shè)計(jì)、服裝設(shè)計(jì)、化妝設(shè)計(jì)、音響設(shè)計(jì)、效果設(shè)計(jì)以外，又包括現(xiàn)代設(shè)計(jì)中的產(chǎn)品設(shè)計(jì)、環(huán)境設(shè)計(jì)、視覺(jué)形象設(shè)計(jì)等等。

其五是設(shè)計(jì)手段的多元化。既有機(jī)械手段，又有現(xiàn)代化的高科技手段。從而形成現(xiàn)代舞臺(tái)設(shè)計(jì)無(wú)所不能的喜人態(tài)勢(shì)，正如人們所說(shuō)的那樣：“現(xiàn)代化的舞美設(shè)計(jì)，只有想不出來(lái)的，沒(méi)有呈現(xiàn)不出來(lái)的。”

綜上所述，可見(jiàn)當(dāng)代舞臺(tái)美術(shù)設(shè)計(jì)的多元化，是全方位、系列化、深層次、高水準(zhǔn)的復(fù)雜系統(tǒng)工程。

作者簡(jiǎn)介

劉云威，遂平縣文化廣電新聞出版局的二級(jí)機(jī)構(gòu)文化藝術(shù)中心管理處。