利益客體視角下的思想政治教育

李瑾

思想政治教育工作必須要注意利益客體這一視角，提高思想政治教育的時(shí)效性。從與思想政治教育接受主體對(duì)應(yīng)的利益客體的視角看，思想政治教育利益客體不完全等同于物質(zhì)性等實(shí)體利益客體，既包括思想、道德、政治觀點(diǎn)、世界觀，又包括心理、情感、文化、信仰等。思想政治教育就是要重視受教育者的正當(dāng)利益訴求，無(wú)論是物質(zhì)的還是精神的。既要堅(jiān)持正確的引導(dǎo)方向，又要在教育的過程中把利益的實(shí)現(xiàn)和分配合理化、公平化、和諧化和堅(jiān)持可持續(xù)的發(fā)展方向。

1 當(dāng)前社會(huì)思想政治教育的基本狀況分析

（一）思想政治教育所處的經(jīng)濟(jì)社會(huì)環(huán)境

隨著經(jīng)濟(jì)全球化的發(fā)展，我們的生活發(fā)生了翻天覆地的變化。全球化不僅促進(jìn)了資本、貨物、服務(wù)和技術(shù)等要素在全球范圍內(nèi)的加速流動(dòng)，而且在廣度、深度和密度等方面都進(jìn)一步加深，同時(shí)也使各國(guó)、各地區(qū)的不同制度、不同文化之間的相互作用、影響、依賴、制約關(guān)系加強(qiáng)。特別是西方一些強(qiáng)勢(shì)文化的大國(guó)在政治上的民主理念、自由價(jià)值觀向全球的擴(kuò)展，生活上的個(gè)人主義、自由主義、拜金主義等的滲透沖擊，都給人們的思想帶來(lái)了影響。在改革開放大潮的引領(lǐng)下，我國(guó)社會(huì)經(jīng)濟(jì)環(huán)境發(fā)生了巨大的變化，一方面是經(jīng)濟(jì)由原來(lái)的單一制走向多元制；另一方面，作為思想政治教育對(duì)象也發(fā)生了很多新的變化，如結(jié)構(gòu)復(fù)雜化，價(jià)值觀念多元化等。政協(xié)都給思想政治教育工作帶來(lái)了挑戰(zhàn)。

（二）思想政治教育所處的社會(huì)思潮背景

社會(huì)思潮是在一定時(shí)期內(nèi)，反應(yīng)一定階段、一定階層的利益要求的一種思想傾向，具有廣泛的影響力，是衡量一個(gè)民族、國(guó)家思想文化水平的標(biāo)志。每種社會(huì)思潮都反映了自己主體的利益和要求，并為其服務(wù)，都對(duì)現(xiàn)有額社會(huì)體制、思想觀念和人們的行為方式起到一定的調(diào)節(jié)、控制和引導(dǎo)作用。從一定意義上來(lái)看，“社會(huì)思潮是社會(huì)發(fā)展變革的先導(dǎo)，是促進(jìn)社會(huì)意識(shí)深化的媒介，是實(shí)現(xiàn)理論創(chuàng)新的思想資源。”

改革開放的進(jìn)一步發(fā)展，特別是市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的建立，經(jīng)濟(jì)多元化和 體制改革所引起的利益格局變化和利益矛盾沖突，使人們?cè)械睦鏆w宿、價(jià)值判斷等都受到極大的沖擊，呈現(xiàn)出多樣化的趨勢(shì)。人們的思想意識(shí)極易受到不同價(jià)值觀的影響和牽引。對(duì)現(xiàn)實(shí)利益的關(guān)注特別是對(duì)自身利益問題的關(guān)注，是當(dāng)下和今后一個(gè)時(shí)期內(nèi)人們熱議的話題。隨著人們思想文化水平的進(jìn)一步提高，社會(huì)輿論環(huán)境的寬松，國(guó)內(nèi)外不同社會(huì)思潮的涌現(xiàn)，并伴有傳播途徑、手段、速度的多樣化、立體化、信息化，社會(huì)思潮的受眾越來(lái)越多，越來(lái)越普及。

2 思想政治教育必須把聚焦點(diǎn)指向人這個(gè)核心要素

思想政治教育就是做人的工作，它的主體和客體都是人，人是思想政治教育的目的歸宿和根本。思想政治教育的根本任務(wù)就是有效地啟發(fā)人的自覺。所以，思想政治教育必須把聚焦點(diǎn)指向人這個(gè)核心要素。

思想政治教育把聚焦點(diǎn)指向人，是對(duì)人性的充分肯定。有利于充分調(diào)動(dòng)人的積極因素，激發(fā)人的創(chuàng)造力，最大限度地發(fā)揮人的主觀能動(dòng)性。“生命的最高目的是造成一些物質(zhì)的東西，例如真善美。”人通過自己的實(shí)踐不僅將自己從動(dòng)物的必然王國(guó)解放走向自由王國(guó)。人類自身的生存和發(fā)展不僅僅是物質(zhì)層面的需求，而且還有精神層面的需求。人的發(fā)展是社會(huì)發(fā)展的一部分，個(gè)人的成長(zhǎng)和價(jià)值的實(shí)現(xiàn)推動(dòng)者整個(gè)社會(huì)的不斷進(jìn)步和繁榮，維系著社會(huì)的穩(wěn)定和和諧。以人為本，肯定人的價(jià)值和意義在于創(chuàng)造社會(huì)歷史、創(chuàng)造美好的社會(huì)生活和個(gè)人生活、創(chuàng)造美好的心靈世界。只有堅(jiān)持把以人為本的價(jià)值取向貫穿于社會(huì)生活的各個(gè)方面，各個(gè)環(huán)節(jié)，才能在經(jīng)濟(jì)發(fā)展基礎(chǔ)上，不斷提高人們的物質(zhì)文化生活水平，構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)。

3 思想政治教育應(yīng)按照公平原則努力塑造和諧的利益客體

思想政治教育是一個(gè)社會(huì)政治文明建設(shè)和精神文明建設(shè)的重要組成部分，在不同的歷史時(shí)期發(fā)揮著重要的作用，對(duì)當(dāng)前的經(jīng)濟(jì)建設(shè)同樣起著促進(jìn)作用。我們?cè)谶M(jìn)行思想政治教育的過程中，必須對(duì)人民群眾的利益訴求予以足夠的重視。

（一）重視利益公平

思想政治教育的利益公平原則，就是要求在進(jìn)行思想政治教育時(shí)，公平地對(duì)待每一個(gè)社會(huì)成員或團(tuán)體，在處理事情時(shí)合情合理，不偏袒任何一方。社會(huì)公平是社會(huì)發(fā)展中客觀存在的一種需要，體現(xiàn)著社會(huì)成員中利益分配和其他需求分配的合理化。堅(jiān)持利益分配的合理化，就是“公平原則”的具體要求和實(shí)現(xiàn)。社會(huì)公平是社會(huì)和諧的基礎(chǔ)，堅(jiān)持社會(huì)公平對(duì)構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)具有重要意義。在一定意義上，只有經(jīng)濟(jì)公平、政治公平和文化公平，才能真正講科學(xué)發(fā)展落到實(shí)處。只有堅(jiān)持社會(huì)公平，以人的全面發(fā)展和社會(huì)的全面發(fā)展為目標(biāo)，把每一個(gè)公民都看做平等的主體，平等地對(duì)待每一個(gè)個(gè)體的利益訴求，做到社會(huì)資源的合理分配，才能充分調(diào)動(dòng)全體社會(huì)成員的聰明才智和積極性，是社會(huì)充滿生機(jī)和活力。才能真正走向依法治國(guó)的軌道，人們之間才能和諧相處的關(guān)系。

（二）塑造和諧的利益客體

思想道德建設(shè)在于引導(dǎo)人們樹立共同的理想信念和正確的世界觀、人生觀和價(jià)值觀；科學(xué)文化建設(shè)在于提升民族的文化素養(yǎng)。思想政治教育就是做人的工作，人的素質(zhì)就是思想政治教育的前提，而且是思想政治教育的目的。在當(dāng)今社會(huì)發(fā)展階段思想政治教育必須堅(jiān)持以人為本、全面協(xié)調(diào)可持續(xù)。思想政治教育的過程是受教育者在世界觀、人生觀和價(jià)值觀等方面與黨和國(guó)家的思想相統(tǒng)一的過程。讓思想政治教育工作的內(nèi)容和方法貼近生活、貼近實(shí)際、貼近人民，建設(shè)起和諧互動(dòng)的主客觀關(guān)系，實(shí)現(xiàn)教育主客體的共同進(jìn)步和全面發(fā)展。