嵌入與映照：從新歷史主義角度解讀《秀拉》

趙佳興

摘 要：托尼·莫里森的第二部小說《秀拉》揭示了奴隸制時期，非裔美國人生活在水深火熱的種族歧視和壓迫中的社會現(xiàn)實。本文從新歷史主義角度解讀《秀拉》，挖掘托尼·莫里森設置的敘事方式和人物設定，通過隱喻，非線性敘事以及矛盾的人物探究特定歷史時期和小說文本之間的互文，關注文章背后托尼·莫里森對黑人乃至全人類的關懷。

關鍵詞：新歷史主義 種族歧視 互文

一、引言

《秀拉》是美國著名作家托尼·莫里森的作品。托尼·莫里森不僅是女性主義實力踐行者，還是一位歷史意識濃厚的真實作家。她的文學創(chuàng)作無不體現(xiàn)歷史的掠影，從《最藍的眼睛》、《秀拉》、《寵兒》到《所羅門之歌》、《柏油娃娃》再到《仁慈》始終有一條共同的主線—通過虛構歷史重構真實歷史。莫里森反對人為區(qū)分虛構和歷史，她認為藝術家是最真實的歷史學家。由此可見，她的文學和歷史觀與新歷史主義可謂無需言明地默契相投?！缎憷愤@部小說以黑人遭受的種族歧視為藍本進行藝術加工和再創(chuàng)作，集中體現(xiàn)了莫里森的文學觀和歷史觀。本文從新歷史主義角度解讀《秀拉》，從小說的人物設置，敘事框架等，對《秀拉》與種族制度和歧視以及女性邊緣化事實的互文性進行分析，揭示托尼·莫里森對黑人乃至人類命運的關懷。

二、 新歷史主義

新歷史主義的代表人物是斯蒂芬·格林布拉特，1982年他在《文類》雜志的一篇前言中，第一次提到“新歷史主義”，他被稱為新歷史主義之父。新歷史主義最重要的理論就是互文理論。

蘇聯(lián)文學理論家巴赫金（Ъахтинг，МихаилМиха

Йлович）的對話理論和復調理論初有互文理論的瞥影。法國女性主義評論家朱麗婭·克里斯蒂娃（ Julia Kristeva）首次系統(tǒng)地提出互文理論。[1] 她在她的著作中詳細地解釋了文學和文本之間的關系，她認為不同的文本可以把彼此當做一面鏡子，相互嵌入、相互映照、相互吸收和轉換，形成一張網(wǎng)狀結構。互文理論最初就是對文學作品的解讀。當互文理論進入到文化研究領域，尤其是新歷史主義批評，互文理論的應用范圍就從文本與文本之間擴大到文本與歷史語境之間。互文理論在歷史領域的應用極大地擴大了文學和文化研究的范圍，由此引出了著名的“歷史的文本性和文本的歷史性”。[2] 學者們把文學性由文本延展到了歷史?；ノ木褪且晕膶W文本的形式表現(xiàn)歷史，這對于互文來說，仿佛有個魔力，它把歷史變成文本，把歷史事件變成史實，把歷史內容變成了文本中的語言結構，把歷史最終變成歷史敘事。互文往往是從政治和意識形態(tài)的角度解讀和解釋歷史這個客觀事物，最終消解，改變和重構真實的歷史事件。[1]

三、《秀拉》與托尼·莫里森

托尼·莫里森是出生于美國東部俄亥俄州的非裔美國人。她的父親是一名藍領工人，母親是白人家庭的一名仆人。托尼·莫里森在霍華德大學接受大學教育。從父母的職業(yè)以及她的個人生活體驗可以看得出她對于非裔美國人的處境有著切身的體會。托尼·莫里森的作品大都關注黑人的生活以及美國的歷史發(fā)展。按照托尼·莫里森的理解，小說應該發(fā)揮其作品的功能。從這方面我們可以看出，她是一位有著強烈歷史意識的作家。她真切地意識到美國的黑人一直以來都想拋棄他們的黑人身份，他們想忘記黑人民族的傳統(tǒng)歷史。所有這些都因為他們不想再回憶和面對奴隸制。托尼·莫里森一直致力于重現(xiàn)歷史，修復歷史，并因其歷史意識受到很高的贊譽。

《秀拉》是一部有濃厚魔幻色彩的片段化小說。主人公秀拉，是一位瘋狂、反叛而又放蕩的黑人女性。秀拉生活的這個黑人社區(qū)女性生活在男權社會壓迫和種族制度的壓榨下。秀拉不同于其他女性，童年時的秀拉就已經(jīng)是個反叛獨立的女孩。當社區(qū)里四個小男孩欺負她的朋友奈爾時，她選擇主動面對而不是像奈爾一樣躲避，她慢慢放下自己的課本、餐盒，用小刀割破手指以此表明自己的立場，嚇走了男孩子們。[4] 秀拉離家返鄉(xiāng)后，她的著裝打扮就像電影明星，她卻只想成為自己而不成為其他人。所以她和好朋友奈爾的丈夫發(fā)生關系，把外婆送進養(yǎng)老院，以此來追尋自己的主體性，但是卻受到白人和黑人的厭惡。本文將從新歷史主義角度解讀和分析《秀拉》，挖掘小說中重構的美國歷史，揭示美國社會在特定歷史階段的事情，揭發(fā)美國社會的奴隸制對黑人的種族歧視和壓迫以及男權價值和經(jīng)驗下女性的悲慘生活和命運。

四、《秀拉》對種族制度的回應與互文體現(xiàn)

托尼·莫里森為小說設置了獨一無二的人物，秀拉。這一類型的女性之前從未在文學作品中出現(xiàn)過。通過秀拉和社區(qū)里人們發(fā)生的故事，作者為我們描繪了一幅奴隸制背景下形象的社會生活圖景。讀完莫里森的小說，我們會發(fā)現(xiàn)每部小說里的一些共同之處，例如非線性敘事，線索明確的碎片化章節(jié)，在主線索之余，作者為讀者留下了很大的思考空間，讓讀者找到隱喻的映射原型。像《恩惠》、《寵兒》、《最藍的眼睛》，讀這些小說的時候，我們往往因混亂的情節(jié)和章節(jié)安排而混亂不堪。但是閱讀完整部小說以后，突然頓悟。因為非裔的這一層身份，托尼·莫里森使用了大量的非洲神話原型來塑造人物，使小說中的人物往往有著矛盾的性格。像秀拉，她因“小雞”的死如此自責，如此善良，但卻如此無情地看著母親被火燒死而無動于衷。

（一）隱喻：毫無人性的社會

秀拉的玫瑰胎記，在《創(chuàng)世紀》中是圣母瑪利亞的象征。小說的開始，托尼·莫里森說道“無人知曉我的玫瑰，除去我自己……我有過極大的榮譽。別人卻在內心里不需要那樣的榮譽?！盵6]這玫瑰是榮譽的象征，是耶穌復活的象征。對于秀拉，她的一生都在挑戰(zhàn)傳統(tǒng)。沒有人接受她就像沒有人接受耶穌，社區(qū)的人們因為她受惠，就要圣經(jīng)里人們因耶穌而受惠一樣。秀拉一直在踐行耶穌的信條。人們?yōu)榱颂颖芩摹皭骸保鐓^(qū)里的妻子們開始愛自己的丈夫，母親開始真心關愛孩子，年輕人也開始尊敬老人，社會安詳和平靜。但是也正是秀拉的死讓社區(qū)又返回到之前的狀態(tài)。托尼·莫里森筆下的這個黑人社區(qū)是個毫無人性，人吃人的社會，她認為這樣的社會需要像秀拉這樣的“惡人”存在來拯救和鼓勵其他黑人走出困境。黑人民族需要這樣的女勇士。玫瑰胎記也是挑戰(zhàn)的化身。在奴隸制社會和白人價值觀為導向的體制下，女性的命運生來就受到男權壓迫和種族歧視，盡管黑人小心謹慎地求生存，但是無濟于事。托尼·莫里森想用玫瑰的隱喻映射當時的殘酷社會。奴隸制社會下黑人沒有對自己的支配權。他們生活在社會的邊緣和底層。就像小說里的黑人社區(qū)，農場主說什么就是什么，違背約定給了黑人山頂上的貧瘠土地還指鹿為馬地美其名曰“山底”。在現(xiàn)實社會中，白人掌管著社會，他們才有支配權。他們決定好壞和善惡的標準，黑人只能一步步失去主體性，“入鄉(xiāng)隨俗”。

（二）非線性敘事和矛盾人物：非裔美國人碎片化的生活

自從美國開始了黑奴貿易，美國的黑人一直過著悲慘的生活，處在社會的邊緣。他們的生活因為沒有自主性和受人支配混亂不堪，只有服務白人、服從、忍受、接受。黑人不能有財產，他們只能受命于主人。[5] 所以他們沒有基本的人權，遭受壓迫和侮辱。在國家體制的管控下，他們身心都受到重創(chuàng)?！缎憷愤@部小說描繪了真實而生動的黑人生活。因為他們特殊的雙重身份和白人文化的侵蝕，都經(jīng)歷了掙扎—改變—丟棄身份的身份之路。這部小說里，秀拉這個女孩天真勇敢但卻無情冷血，狠戾絕情卻又溫柔重情。奈爾麻木困頓卻又反叛勇敢，最終在秀拉的幫助下終于意識到男權的壓迫，擺脫對男人的依賴，認識到姐妹之情和友誼才是當時社會背景下女性的依靠和唯一出路。通過這些虛構的故事和結構，我們意識到小說里矛盾的人物恰當?shù)睾同F(xiàn)實社會中黑人身份的迷失相呼應。在當時的現(xiàn)實社會，黑人的性格十分復雜，由于白人和高層等級的影響，他們總是在挑戰(zhàn)和退縮，勇敢和怯懦之間搖擺。通過這些虛構的故事，托尼·莫里森為黑人找到了一條出路，那就是挑戰(zhàn)。這部小說和奴隸制社會的相互嵌入和映照為黑人指出，只有挑戰(zhàn)才能讓他們擺脫壓迫，盡管結局過程很艱難，但是黑人民族需要這樣的勇士，黑人有責任站起來鼓舞整個民族。

五、結語

小說中歷史和虛構的相互作用清楚地反映了歷史現(xiàn)實。新歷史主義中現(xiàn)實或者歷史和虛構歷史或者文學文本的相互映照和嵌入就是互文。托尼·莫里森有著濃厚的歷史觀和強烈的民族責任感。她總是致力于表達黑人只有面對過去，面對歷史才能真正從創(chuàng)傷中走出來，才能明白他們是誰，他們想成為誰。只有民族主體性才能讓他們重新站起來。在《秀拉》中，作者運用了大量的敘事方法，重構了美國奴隸制社會的歷史事實。作者通過隱喻，在這部小說中表達出內心的想法，多維度地再現(xiàn)了種族歧視和性別壓迫。

參考文獻

[1] 陸貴山.新歷史主義文藝思潮解析[J].中國人民大學學報，2005（5）.

[2] Greenblatt. Renaissance Self-fashioning [M].The University of Chicago Press， 1980.

[3] Greenblatt，Gunn. Redrawing the Boundaries[C].New York：The Modern Language Association of America， 1992.

[4] 胡允桓，譯.秀拉[M].托尼·莫里森，著.北京：北京中國社會科學出版社，1988.

[5] 邵旭東，譯.美國史[M].艾倫·布林克利，著.海南：海南出版社，2014.