路徑圖式在《阿拉比》中的隱喻表征

摘 要：喬伊斯的短篇小說《阿拉比》講述了一個小男孩因暗戀而成長的故事。本文從路徑圖式出發，分析小說主人公的空間位移，所受阻力、推力及同時產生的主人公的心理變化，從中提煉出——“成長是一場試煉”的隱喻。

關鍵詞：路徑圖式；位移；心理變化；隱喻；《阿拉比》

作者簡介：盧秋韻（1991-），女，漢族，湖南婁底人，廣西師范大學外國語學院英語語言文學碩士2013級碩士研究生，研究方向：英美文學。

[中圖分類號]：H31 [文獻標識碼]：A

[文章編號]：1002-2139（2016）-08--02

對于《阿拉比》這一名篇，國外學者關注已久。其研究大致圍繞四個角度展開：第一，宗教典故及主人公的宗教人物原型；第二，小說的繼承性，即受到經典作品如彌爾頓的《失樂園》和盧梭的《懺悔錄》的影響；第三，文本的歷史性分析，即對19世紀初期的愛爾蘭的商貿狀況，阿拉比集市的面貌和梅根的人物原型進行探源，分析其中體現的文化內涵，如愛爾蘭東方主義，19世紀末流行的視覺文化等；第四，用認知語言學分析作品的空間指稱，可能世界，和心理空間等。其他角度還包括小說教學，電影改編等。

國內對于《阿拉比》的研究起步于20世紀90年代，近10年來日益繁盛。其研究角度大致可分為三個角度：第一，文體分析，如從敘事主題，象征藝術，寫作技巧等角度對小說進行分析；第二，成長主題，主要表現為運用拉康的鏡像理論分析男孩的成長歷程和解析小男孩精神的“頓悟”體現的成長；第三，文化分析，結合都柏林的城市文化，宗教背景對文本進行解讀。其他角度還包括接受美學，認知文體學等。

綜上可見，對于小說《阿拉比》的研究角度豐富，但少有研究關注主人公的心理歷程與物理位移的關系，本文運用認知詩學的路徑圖式理論，分析人物的物理位移及同時產生的心理變化，試圖解讀這樣的路徑是如何一步一步導致了主人公最后的頓悟，及整個路徑體現的隱喻內涵。

一、路徑圖式及相關隱喻

1.路徑圖式的基本邏輯

認知詩學中的意象圖式理論是受到心理學研究的影響建立起來的。意象是人們感知日常生活中事物后形成的心理表征，圖式是人們根據自己的感知經驗形成的一種基本認知結構，意象圖式介于相對具體的心理表征和相對抽象的認知結構之間，是“存在于我們的感知和身體運作程序中一種反復出現的動態模式”（藍純，2005）。

路徑圖式，即始源—路徑—終點圖式，是一種基本的意象圖式。它是對路徑過程中動體、始源、路徑、終點、方向，及障礙、路標、旅伴等因素的高度抽象。在不同的語境下，路徑圖式的各因素有不同程度的凸顯。

2.路徑圖式的相關隱喻

路徑圖式相關隱喻包括“愛情長跑”，“奪冠之路”，“求學之旅”等，其中最常見的是“旅途隱喻”。此時的“旅途”一般是一種有目標的行為，主人公懷著尋愛或探險等目標向著目的地進發，通過旅途的經歷構建出小說的深刻內涵。

二、《阿拉比》中的路徑圖式及隱喻表征

1.始源：渴望改變

小說開篇就交代了主人公生活在里士滿北街（North Richmond）的舅舅家里，這是路徑圖式的始源。在小說前三分之二部分（1-23段），作者花了大量筆墨描繪始源域的環境。

里士滿北街是條寂靜的死胡同，街上的房子“個個是一副冷靜沉著的棕色面孔”，而它唯一熱鬧的時候是基督兄弟學校“釋放”男生們（set the boys free）的時候，自此，始源域了無生氣、灰暗壓抑的生活狀況可見一斑。

小說對去世的牧師房客的描寫則體現了都柏林人宗教生活的一角。他生前住在死胡同的盡頭，一座獨占一方的房子里，可看出牧師所象征的基督教精神已經走入死胡同，而這座獨占一方的兩層樓房如同一個孤獨的圣壇，與民眾的生活格格不入。牧師留下的三本書：《修道院院長》《虔誠的教友》和《維多契回憶錄》都受潮發皺了，象征著宗教的腐朽，而最后一本關于歷險的書籍，書頁都發黃了，這暗示著這本書年代最久遠，被翻閱得最多，也就是說牧師其實向往的也是冒險的世俗生活而未真正表里如一地信仰基督教精神。

主人公的舅舅，舅母，和鄰居默瑟爾太太等人則是普通都柏林人的代表，他們麻木冷漠，安于現狀，遵循著機械的宗教教條。小說首先寫到小男孩的舅舅：在孩子們嬉戲玩鬧的時候，“如果我舅舅出現在街角，我們就會藏在陰影里，直到看到他安穩到家。”小男孩看到舅舅之后不是迎上去，而是躲起來，而且要看著他安穩到家（safely housed），可以看出他的舅舅晚上是喝了酒，醉醺醺地回家，而且喝酒之后會發脾氣，大家要小心地躲開。對于小男孩想要去集市的美好愿望，他們漠不關心，不能理解：舅舅壓根忘了這件事，依舊喝酒到很晚，醉醺醺地回家；舅母則懷疑他要參與共濟會的勾當，憂心忡忡。默瑟爾太太為了某種虔誠的目的收集郵票，但她所遵循的宗教本身都已經搖搖欲墜。

生活狀況死氣沉沉、灰暗壓抑，宗教信仰搖搖欲墜、徒留形式，家庭成員冷漠麻木、安于現狀，都柏林整座城市都處于一種癱瘓狀態之中。這些都成為了小男孩渴望改變的原因，他想要在灰暗的生活，偽善的宗教，和冷漠的家庭之外尋找一條出路，一種心靈寄托。而梅根的姐姐的存在猶如一道光，照亮了小男孩灰暗的生活，“她在等我們，門半開著，透出燈光，勾勒出她的身材。她動身子的時候裙子會擺來擺去，柔軟的發梢甩到這邊又甩到那邊。”小說在梅根的姐姐出現后，一改灰暗的色調，用光影和色彩表現出主人公的情感。“我們房門對面的路燈映照出她脖頸白皙的曲線，照亮了垂落在脖子上的秀發，又落下來，照亮了她擱在欄桿上的手。燈光灑落在她裙子的一邊，正照在襯裙的白色鑲邊上， 她叉開腿站在那里的時候剛好瞧得見。”處于青春期的主人公對梅根的姐姐產生了一種少年的浪漫情懷，這是他灰暗生活之中唯一的光亮，他不顧一切想要追尋這道希望之光，這直接促成了他的阿拉比之旅。但這場青春暗戀始終是小男孩一廂情愿的想法，對方毫不知情，是注定不會有結果的。

2.路徑：尋找希望

小說只用了一個段落（24段）描寫小男孩坐車去阿拉比集市的過程。在物理路徑上，小男孩穿過白金漢大街，坐上了姍姍來遲的列車，穿過破舊坍圮的房屋，和波光粼粼的河流，終于來到了夢想中的阿拉比集市。在心理路徑上，這時候小男孩的心理狀態已經幾經轉變，由最初的渴望改變，找到希望，再到焦慮等待，難以忍受，最后終于夢想成真。

3.終點：理解生活

小說最后三分之一（25-37段）的內容描寫了阿拉比集市的狀況和小男孩的絕望和頓悟，急轉而下的故事情節既突然，也在人意料之中。

在這一部分，小男孩終于到達心馳神往的阿拉比集市，但他美好的幻想很快被殘酷的現實打碎。當小男孩終于走進這個集市，他看到的景象是：“幾乎所有的攤位都收攤了，廳里大部分地方都在昏暗中。我意識到一種靜默，就像禮拜結束后教堂里充溢的那種靜默。”在這樣的靜默之中，男孩首先聽到的卻是數錢的聲音：“兩個男人正在簾前數著托盤上的錢。我聽著硬幣掉落的聲音。”接著他聽到了女人和男人調情的聲音：“——哦，我從沒說過那樣的話！——哦，可是你說過的啊！——哦，可是我就是沒有說過！——她難道不是說過的嗎？——說過的。 我聽她說過。——哦，這是……瞎說！”男孩想要買東西的心情受到一心打情罵俏的女人的冷遇，他流連在攤位間，卻無濟于事，終于，有個聲音說：“要滅燈了。”凝視著一片黑暗，他終于領悟到自己一直向往的神圣殿堂實際上只是一個世俗之地，這里和麻木癱瘓的都柏林社會中的其他地方一樣，利益至上，道德低下，他的幻想徹底破滅。路徑圖式的物理路徑在到達終點阿拉比集市后結束，但小男孩的心理路徑則繼續發展，在周圍環境的不斷影響下，終于得到了頓悟，也理解了生活。

4.隱喻：成長是一場試煉（trial）

主人公的成長之旅，既是一場為愛出發的旅程，也是一段認識自我認識世界的體驗。生活在都柏林麻木癱瘓的社會環境之中，小男孩渴望改變自己灰暗的生活現狀，但幾經波折，卻發現整個社會都彌漫著這股死氣沉沉的氣息，他無處可逃，于是終于痛苦地領悟了生活的本來面目。主人公在心智上由孩童世界步入成人世界的這一過程如同一場試煉（trial），是經歷切膚之痛（“我抬頭凝視著黑暗，發覺自己是受虛榮驅動又受虛榮愚弄的可憐蟲；我的雙眼中燃燒著痛苦和憤怒。”）后的幡然醒悟，而這樣的醒悟將對他的一生產生不可磨滅的影響，自此，他告別了天真，看到了生活的殘酷，而在試煉成人之后，他必定將看到更多的社會黑暗。

三、結語

用路徑圖式理論研究小說《阿拉比》，我們可以發現：作者對物理路徑的始源域描寫最充分具體，其中交代了主人公的生活狀況，宗教信仰，家庭成員和暗戀對象等，主人公為了達成去阿拉比的愿望，經歷了焦灼的等待，這樣層層鋪墊，可以充分引起懸念，但同時也暗示著：希望越大，失望越大。隨后作者只用了一段話描寫了主人公在路上的過程，然后用了小說三分之一的篇幅描寫他在路徑的終點的所見所聞及心理變化。這樣迅速地切入主題讓小說的情節急轉而下，但又在情理之中。在經歷了現實社會無情的打擊之后，小男孩終于頓悟，理解了生活。小男孩的成長路徑中物理位移和心理變化緊緊相連，他的幻想破滅之旅也是他的成人的試煉之旅，而對于他過早地從孩童世界進入成人世界，社會負有不可推卸的責任。在當時的愛爾蘭社會，少年的純真情感因為人與人之間的冷漠，社會的麻木而消失殆盡，他的成長試煉其實就是粉碎希望，接受現實的過程。

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