漢服復興的思考

翁密儂

本文通過研究漢服的來源和發展以增加人們對漢服的認識和了解，對漢服復興的來源和現狀進行了說明，并對漢服復興的措施和意義提出自己的見解，旨在激起人們對漢服復興和民族傳統文化的正視和思考。

漢服復興來源和現狀

漢服復興是漢服文化復興運動的簡稱，是廣大漢族同袍以通過復興漢服的方式進而推廣和復興漢民族傳統文化的一種方式。漢服復興運動的推廣者和喜愛者以一群熱愛服裝，熱愛民族傳統文化的年輕人群為主，他們以“百度漢服吧”、“漢族網站”等網絡途徑為主要發起方式，隨著推廣深度的增加，越來越多不同年齡層次的人群也參與到這場漢服復興文化運動中。

漢服活動是讓普通民眾更貼身體會漢服禮儀文化的事情，2006年5月16日，來自武漢市的516名18至20歲的男女學生，在東湖磨山楚城廣場舉行首屆漢服成人儀式，這也是官方首次參與的大型漢服禮儀。這次漢服成人禮活動使更多的人關注漢服復興運動。

國家對于傳統文化的重視也促使了普通民眾更加深入的審視民族傳統文化的意義。從2008年開始，我國把傳統節日清明、端午、中秋納入法定節假日。在這樣的節日里，越來越多的年輕人穿上漢服去參加傳統的活動，他們一方面是對漢服的熱愛和宣揚，一方面是對民族文化和認同感的追溯。

漢服特點及其發展

漢服從原始的三皇五帝，堯舜時期到清朝之前這段歷經四千多年歷史時期的衣服都可以稱之為漢服。漢朝時期主要完善了漢服的體系，在此期間，每一個朝代漢服具體的花紋樣式以及細節都受到不同時期文化政治經濟等歷史因素的影響不盡相同。但是，漢服基本的形制和特點卻一直沒變，這也是漢服運動者有信心把漢服進行普遍推廣的根據之一。

漢服形制主要有三種，一種是“上衣下裳”制，裳就是下裙；一種是“深衣”制，深衣制是把上衣下裳縫起來的一種形制；另一種是“襦裙”制，襦就是短衣。其中，上衣下裳的冕服為帝王最隆重正式的禮服；深衣為文物百官的常服，襦裙為婦女最喜愛的穿著，普通勞動人民一般上身穿短衣，下穿長褲。漢服主要特點是交領，右衽，寬衣大袖，整件衣服不用扣子，而用繩帶系起，整個衣服隨著穿著者的姿態有行云流水之勢。

雖然漢服曾保留了四千多年的歷史，但明末清初時期外國列強的入侵使漢服和漢文化遭受到了強烈的沖擊。清朝實行強制改革，要求民眾剪掉辮子，換掉幾千年以來習慣的服裝，西方文化被植入中國人的大腦，就此沿襲了四千多年的漢服帶著它的文化逐漸消失，漢服逐漸淡出民眾視野。

漢服復興方式和意義

這么多民族中除了漢族外每個民族都有自己的民族服飾，日本的和服，韓國的韓服，印度的紗麗，中國其它少數民族的特色服飾等。這些衣服雖然不是每日穿著，但是在特定的節日，特定的時刻穿著時無不有一種歸屬的自豪感。整個世界上，漢族是人口最多的民族，擁有悠久燦爛的歷史和文化遺產，但是遺憾的卻是唯一一個沒有自己民族服飾的民族。

我們常說華夏復興，衣冠先行，“華”就是指的服裝的華美，“衣冠”就是華夏走出野蠻、區別于其它民族的根本標志。今天越來越多的人愿意穿著漢服愿意去宣傳漢服，這是華夏兒女對于自身歸屬與文化的覺醒，也是值得每個漢族人慶幸并欣慰的事情。隨著國家的強盛，民族感的增強，我們在這種強烈的驅使下迫切的需要展示自己民族的文化，需要證明自己民族的實力 。

漢服復興的必然性因為它順應民心，順應時代洪流，但是如何發展，如何發展好卻是一個值得每個人關注的問題。筆者認為，漢服復興的發展一方面在“人”一方面在“服”。從“人”這方面來說，漢服的宣傳者要善于利用各種媒體和新興網絡方式進行宣傳，普及漢服活動，使普通民眾真正的了解認識漢服，避免對漢服存在的誤區；政府和相關部門也應該在適當的時候對漢服復興的現狀加以正確積極的引導。 從“服”本身來說，漢服也需要適應現狀以靈活運用，可以把漢服分為一種是沿襲歷史的傳統漢服，一種是新時代的漢服。沿襲歷史的傳統漢服可以在各種傳統節日，慶典，婚嫁，喪禮日以及民俗活動時進行穿著；新時代的漢服可以分為改良漢服和漢服元素創新服裝，改良漢服是為了適應現代生活節奏和生活方式對漢服例如袖子的大小等部位進行適當的改良，漢服元素服裝是把漢服的色彩，局部形制和元素運用到現代服裝中，與時代氣息融合，這種新時代的漢服穿著場合更廣闊，局限性更小。

漢服復興應避免盲目的以利益因素為誘導的跟風作秀，在當下，我們所追尋的應該是漢服所承載的禮儀法度以及謙謙之道，要以漢服為載體，復興和宣傳漢服所承載的優秀文化，繼承漢服文化的優良傳統，并把這種文化用之于現代生活中，充分與時代結合，才能尋求長遠的發展之路。從而增強我們的民族感和民族凝聚力，使越來越多的人認識并接受漢服，接受中國文化，使漢服載著它的文化走向世界。

（作者單位：西安工程大學）