高遷古村落花窗的藝術(shù)價值*

文/夏 展

高遷古村落花窗的藝術(shù)價值*

文/夏 展

高遷古村落作為典型的江南望族居住地，凝聚著地方先民的建造智慧。各宅花窗的建筑細(xì)節(jié)具有高度的觀賞性，體現(xiàn)了獨有的藝術(shù)價值和文化意蘊。

高遷；花窗；藝術(shù)價值

地處浙東臺州地區(qū)的高遷古村落，因地區(qū)交通相對閉塞而保存較好，它不但積淀著吳氏宗族的變遷歷史，并蘊涵著獨特的地方民俗特色、歷史淵源等精神內(nèi)容，是浙江地區(qū)具有一定代表性的類型。仙居在歷史上被譽為“百工之鄉(xiāng)”，地方民間藝術(shù)繁多，如被列入國家非物質(zhì)遺產(chǎn)的無骨針刺花燈、彩石鑲嵌展示等最為典型。有著地方民俗和信仰的高遷古村落，它的建筑藝術(shù)價值在于整個建筑開闊有序的構(gòu)建空間，住宅內(nèi)雕梁畫棟的建筑細(xì)節(jié)，是精湛的地方裝飾風(fēng)格，小木作雕刻裝飾遍布宅院的門廊到斗拱、梁枋、雀替、窗欞等。其中窗欞的裝飾工藝華麗傳神又富有美感意境，作為浙東一帶古代民居雕刻藝術(shù)的集中體現(xiàn)，具有高度的觀賞和研究價值。

一、空間實用的重要構(gòu)成

高遷古村落整體為典型的木結(jié)構(gòu)建筑，其具有傳統(tǒng)工程技術(shù)的意義，組合裝飾又有木料可塑的精微度，極具藝術(shù)性和觀賞性。而小木作擺脫了大木構(gòu)件的承重功能，可以裝修得復(fù)雜細(xì)密、通透靈活。其中鏤空門窗豐富了圍合天井的建筑立面，是內(nèi)外空間轉(zhuǎn)換的過渡也是采光通風(fēng)的構(gòu)件，每個宅院花窗和隔扇的開啟或移動，都促進(jìn)了空間的流通和靈活性。保存較好的高遷老宅以這種不閉塞、不厚重，圍而不隔的建筑細(xì)節(jié)，保留著典型的傳統(tǒng)建筑韻味。

如建于清代的慎德堂，是高遷古村落明清住宅的精華代表作之一，樓軒相連，質(zhì)樸典雅，正堂兩側(cè)花窗面闊三開間，嚴(yán)謹(jǐn)?shù)倪\用繁復(fù)的攢斗工藝，各欞條相咬合，以拐子紋折曲狀連續(xù)不斷地組構(gòu)欞心，鏤雕如意寶瓶裝飾居中，使欞格網(wǎng)在保持對稱中，又錯綜有致地交織著華美的品格，下方裝飾以山水、老子騎牛的鏤雕，構(gòu)成形式妙趣橫生。如折桂堂的多扇隔扇以步步錦框格，通過短欞條和方勝、工字等飾件穿插組合，在格心套入如意或蘭鶴紋飾為構(gòu)成，有縱橫疏朗且大方的效果，并嵌綠石巖顯得素雅剔透，當(dāng)有透窗的光線，又呈現(xiàn)光與影交錯的美，裝飾效果華麗儒雅。新德堂的后院花窗以正搭正交方眼的網(wǎng)格，圍繞中間的一孔寶錢來構(gòu)成欞心，是既勻質(zhì)又規(guī)則的格式。而各堂的絳環(huán)板、裙板部分的雕刻，采用了清水式深淺浮雕，極少略施彩繪。戲文人物刻畫精練傳神，注重別開生面的構(gòu)圖，流暢生動的整體動勢，可獨立成章，又可連續(xù)成篇，展示了刀功嫻熟和技藝的精湛，具有很強(qiáng)的藝術(shù)感染力。這些裝飾形式做工講究，既體現(xiàn)了生活情趣的隔斷，又具有豐富的視覺層次，都是讓人嘆為觀止的藝術(shù)品。它們與兩層的屋檐，圍繞的廊柱，堅實的臺基，細(xì)密的天井鵝卵石鑲嵌形成了線面、輕重、疏密等對比，是傳統(tǒng)的院落藝術(shù)美感的集中體現(xiàn)。

二、文意和物象互通的象征世界

高遷古村落的木作裝飾是先民祈吉納祥文化思想的物化形象，重視環(huán)境的內(nèi)在意境，甚于單純的造型美觀。各類雕刻題材、裝飾既有形式之美又有豐富的寓意內(nèi)涵，重視運用象征手法，以借喻雙關(guān)、諧音比擬等形象來傳情表意，激發(fā)人的聯(lián)想，以文意和物象感官美感相呼應(yīng)，和睦美滿、吉祥喜慶的理想化精神是這個象征世界的中心概括。使木作裝飾賦予整個建筑一種性格特征，展示著個人聲望與地位、意志和情趣，這種藝術(shù)形式以構(gòu)建理想家園的美好愿望為永恒的主題，體現(xiàn)了深厚的民俗文化底蘊，在高遷古村落具有普及性。

如慎德堂的正堂右側(cè)的隔扇，以四角寶瓶紋飾組合幾何紋格，黑紅兩色相間，寓意四平八穩(wěn)；鏤雕八卦圖案鑲嵌正中，蘊含著陰陽協(xié)調(diào)；或有百子嬉春、麒麟送子圖案穿插其下，而愿子孫滿堂；鑲嵌蝙蝠、葫蘆、芝花等圖案常作菱花聯(lián)結(jié)，雙兔、雙鹿象征福壽雙全。折桂堂八扇隔扇的欞心，從西到東的透雕裝飾，為精細(xì)的八仙人物，喻祝頌萬福萬壽，萬字紋欞格作底襯托，寓富貴不斷；點綴各樣寶瓶、蝙蝠、書卷、仙鶴、壽桃等，皆暗喻福祿壽喜。絳環(huán)板有白蛇傳、西廂記、三國水滸等戲文故事，細(xì)膩而喜慶；省身堂的花窗格式有橫縱各四格，共十六格鑲嵌菱花、草龍、花籃、喜鵲等，井然有序，下面裝飾草龍首連著變化自如的回紋或卷草的鏤雕板，寓意無限吉祥。日新堂的花窗用套方錦樣式鑲嵌吉花、和合二仙等圖案象征錦上添花，刻鯉魚、鴛鴦、蓮荷，表示連綿和諧團(tuán)圓、家和興旺，絳環(huán)板表現(xiàn)的是博古雜寶浮雕喻博古通今、此儒雅之意，正是書香門第的裝飾。思慎堂是練武世家的居住地，側(cè)窗雕刻有各種兵器，劍辟邪，而戟、磬諧音吉慶。借諧音寄寓習(xí)俗性的文化內(nèi)涵的裝飾是不勝枚舉，吉祥圖案將寓意語言與圖案完美結(jié)合，是表達(dá)構(gòu)建意念的重要手段，它的藝術(shù)價值使人感官愉悅，更重要的是豐富的表現(xiàn)形象所包含的理性內(nèi)容，不僅是附屬裝飾功能而已。這些雕飾使人置身于雅靜舒適、美滿平安的象征意義之中，是浙江一帶地方望族建筑群的代表特色。

三、載負(fù)禮制意象的精神價值

建筑細(xì)節(jié)的審美標(biāo)準(zhǔn)除了特定的象征涵義外，還包含傳統(tǒng)禮制的標(biāo)準(zhǔn)。高遷古村落作為文化思想、宗教情感、倫理規(guī)范的綜合物化形式，禮制的意識融合到花窗裝飾的方方面面，從雕刻的題材手法，門窗的欞格式樣、門窗的體量規(guī)制，都體現(xiàn)了家族中主次、內(nèi)外等不同地位和待遇，傳統(tǒng)建筑在花窗藝術(shù)上所體現(xiàn)出來的道德價值，發(fā)揮著維系、加強(qiáng)思想意識的作用。如各宅前院正開間中堂作為主空間，在浙江一帶大都為敬神祭祖，婚喪喜慶、迎賓會客的地方，位置寬敞顯要，都為八扇高大的隔扇，是滲透著院堂文化的禮制性空間，富有經(jīng)濟(jì)實力的吳氏望族，使正堂呈現(xiàn)出莊重華麗的裝飾風(fēng)格。如慎德堂的八卦窗、折桂堂的八仙隔扇，格心精美華麗。嘉慶吉祥等的道德題材多出現(xiàn)在正堂一進(jìn)，如絳環(huán)板通常雕刻像漁樵耕讀的理想模式，歷史典故的忠孝仁義一類的題材。

而兩側(cè)的東西廂房花窗，從雕刻在欞心詩詞，可以讀出閑適的節(jié)奏。這些文字點題的紋樣雕刻大都在各堂兩側(cè)，是高遷古村落里獨特的裝飾特色，如新德堂兩側(cè)廂房上的花窗分別雕刻著“福”“祿”“壽”“禧”四個字。積善堂窗欞的圓形雕花中題刻有“明月松間照”“清泉石上流”“魚水千年合”“芝蘭百世昌”等，直接點明了對美好理想生活的追求。日新堂題廂房隔扇雕有宋代理學(xué)家程顥《秋日偶成》詩賦，烘托著宅院應(yīng)事隨俗、悠然自得的生活。慎德堂為書香世家，后堂四扇花窗鑲嵌扇形木雕，刻有詞文“春游芳草地，夏賞綠荷池”“秋飲黃花酒，冬吟白雪詩”“綠樹村邊合，青山郭外斜”“開軒面場圃，把酒話桑麻”，是四季耕讀、恬淡輕松的環(huán)境寫照。這種總體古雅有書卷氣的氛圍，隱藏其中的人文情懷的涵養(yǎng)，滿足了日常家居禮儀的要求。這些花窗裝飾展示了書香德馨的傳統(tǒng)，體現(xiàn)著儒家禮制指導(dǎo)的一種規(guī)矩準(zhǔn)繩，也具體寄托著吳氏主人的情趣和人生理念，在每日的接觸和陶冶中，自然養(yǎng)成健全、勤勉上進(jìn)及修身、齊家的內(nèi)在情懷。

高遷古村落的花窗裝飾，凝固著宗族聚居的文化情結(jié)，承載著傳統(tǒng)匠人的智慧和結(jié)晶，滲透著傳統(tǒng)文化的理念內(nèi)涵和美學(xué)觀念，呈現(xiàn)出有層次的傳統(tǒng)意蘊。它所具有審美價值與理性價值的統(tǒng)一，又是總體性、綜合性的風(fēng)俗文化的具體呈現(xiàn)。走在高遷古村，隨處可見所存花窗裝飾藝術(shù)的精美，也發(fā)現(xiàn)古村落內(nèi)較多的建筑木構(gòu)件的殘缺破損，在歲月的流轉(zhuǎn)和風(fēng)雨腐蝕中，更經(jīng)不住人為的破壞或被盜，有凋敝的情景。因此保護(hù)和解讀傳統(tǒng)的建筑藝術(shù)，提升觀者的人文關(guān)懷，使人對臺州地方建筑美學(xué)的認(rèn)識更加真實鮮明，將有助于更好延續(xù)和合理保存地方文化。

注釋：

*本文為浙江省社會科學(xué)界聯(lián)合會2015年研究課題“浙東地區(qū)古村落的建筑美學(xué)研究——以仙居高遷古村落為例”的研究成果之一(項目編號：2016N33Y)。

[1]侯幼彬.中國建筑美學(xué)[M].北京：中國建筑工業(yè)出版社，2009(9).

[2]樓慶西.雕梁畫棟[M].北京：清華大學(xué)出版社，2011.

【夏展，臺州學(xué)院藝術(shù)學(xué)院】