內源性醫學名篇補遺（之四）

●魏慧 /文

本期，筆者仍然為讀者介紹內源性醫學——導引醫學的專論及包含在一些名著中的名篇，主要有《孫真人四季行動養生歌》、《玄道》、《呼吸寶華》、《李博內丹術》等。

《孫真人四季行動養生歌》

《孫真人四季行動養生歌》見《修真十書》卷十九。其主要介紹春噓、夏呵、秋呬、冬吹，四季長呼、嘻之健身方法與作用。其全文：“春噓明目木扶肝，夏至呵心火自閑，秋呬定致金肺潤，腎吹唯要坎中安，三焦嘻卻除煩熱，四季長呼脾化餐，切忌出聲聞口耳，其功尤勝保神丹。”至今仍有重要的實用與研究價值。

《外藥火候》

《外藥火候》見《丹經極論》。其主要闡述“一氣初萌”，即外藥生，其時火候宜“若存若亡，在乎微陽養稚陽”，“臨機圓活”。其云：“身心不動，呼吸自然，神氣入于其根也。閉極則失于急，縱放則失于蕩，惟使其綿綿續續，勿令間斷，然后神久自凝，息久自定。其運火之功也，若烹小鮮，無過不及也。一氣初萌，在乎不采之采，若存若亡，在乎微陽養稚陽。然后注意規中，息息歸根，以意定氣，漸漸運火，一升一降，周而復始。不可泥定不運，而反成否塞；所以陰陽運轉，皆乾坤之妙用，罕有人達曉。使天地不運轉，則一氣停積，萬物不生；人若不運轉，則一氣否塞，不產丹藥，豈得與天地同其長久也？一終之功，數在九轉。進火久之，覺得神氣微沖，火候全清明，在躬陰陽分，即宜退火溫養。頃時然后復進火，漸至烹煉，致虛極，守靜篤，身心合，神氣交，百骸九竅如浴起，夾脊雙關似火，然后可謂純陽矣。修煉之士，總臨機圓活，知進退存，不失其為圣人也。”這都是筆者習煉導引的體會與心得，值得認真學習與深入研究。

《達磨祖師胎息經》

《達磨祖師胎息經》、《赤肚子胎息訣》、《玄教宗主論》、《頂性臍命喻》、《窈冥景象》、《五化論》，均見《至游子·五化篇》，《達磨祖師胎息經》文中簡練論述了神與氣之關系，云：“氣入身中為之生，神去離形為之死。知神氣可以長生，固守虛元以養神氣。神行則氣行，神住則氣住。若欲長生，神氣相注。心不動念，無來無去，不出不入，自然常住。”

《玄道》《呼吸寶華》

《玄道》、《延養之理》、《求生之道當知二山》、《道意》、《真一大略》、《呼吸寶華》，均見《抱樸子內篇》。

《玄道》其主要闡釋了內源性醫學的呼吸運動的養生之道，其載：“夫玄道者，得之乎內，守之者外，用之者神，忘之者器，此思玄道之要言也……”

《呼吸寶華》闡述習煉內源性醫學呼吸之方法與入靜后神形合一的狀態。其云：“乃呼吸寶華，浴神太清，外除五曜，內守九精，堅玉鑰于命門，結北極于黃庭，引三景于明堂，飛元始以煉形，采靈液于金梁，長驅白而留青，凝澄泉于丹田，引沈珠于五城，瑤鼎俯爨，藻禽仰鳴，瑰華擢穎，天鹿吐瓊，懷重規于絳宮，潛九光于洞冥，云蒼郁而連天，長谷湛而交經，履躡乾兌，召呼六丁，坐臥紫房，咀吸金英，曄曄秋芝，朱華翠莖，晶晶寶膏，溶溢霄零，治饑止渴，百疴不萌，逍遙戊己，燕和飲平，拘魂制魄，骨填髓輕，故能策風云以騰虛，并混輿而永生也。”這些均是內源性醫學值得深入研究與參考的寶貴文獻。

《李博內丹術》

《李博內丹術》見《墨莊漫錄》。李博生平不詳，據《墨莊漫錄》載，曾為宋徽宗講內丹術，當為北宋人。其內丹術云：“內觀，所以存其心也；外觀，所以養其氣也。養其氣，則真火爐鼎日炎，神水華池日盛矣。長生久視，上下與天地同流。天道運而不積，圣人知而行之。大道甚易知以易行以簡，以簡易而天下之理得也。人之所恃以生者，氣也；氣住則神住，神住則形住，形住則長生久視自此始矣。蓋日月運轉，寒暑往來，天地所以長久。吹噓呼吸，吐故納新，真人所以住世。故丹元子曰，形以神住，神以氣集，氣體之充也，形神之舍也。氣實則成，氣虛則敚；氣住則生，氣耗則滅。此廣成子所以保氣，而煙蘿子所以煉氣也。然則一言而盡保煉之妙者，其惟咽納乎？故曰，一咽二咽，云蒸雨至；三咽四咽，內景充實；七咽九咽，心火下降，腎水上升，水火既濟，則內丹成。可以已（療）疾，可以保生，可以延年，可以超升。臣瑾刪其繁紊，撮其樞要，直書其妙，以著于篇”。這對內丹術與“氣、神、形”等的關系描繪是多么的生動、準確和精彩！