走近人民、普惠大眾是雜技發展的捷徑

文／巴赫提亞·巴吾（新疆維吾爾自治區文聯理論研究室）

走近人民、普惠大眾是雜技發展的捷徑

文／巴赫提亞·巴吾（新疆維吾爾自治區文聯理論研究室）

雜技是一門特殊的表演藝術，雜技演（學）員需要沉下心來練功、扎實鉆研、努力創新，付出更多的血汗，但即使這樣也不見得可以成為雜技表演藝術家，因此雜技從業人員相對較少。新疆的雜技團體有新疆雜技團、兵團雜技團，以及兩三個民間團。正是由于雜技從業人員少，造成了雜技的社會化演出不足，并影響雜技藝術創作、藝術表演、藝術創新等方面。從傳統項目到革新，從傳承到創新都受到很大的局限。

一、在社會中找到表現的空間

從雜技表演上來看，爬桿、頂技、蹬技、空中飛人等傳統項目，都要由專業人員經過多年艱苦訓練才能登臺表演。同時，隨著科技成果被融入移植到雜技表演中，極大地豐富了雜技藝術的驚險奇特點，并為雜技藝術開拓了更為廣闊的表現空間和增添美輪美奐的藝術想象空間。一種藝術需要創新，需要從傳統到現代的更替，需要有更多的人參與，實現社會化、大眾化的參與度，只有這樣我們的雜技藝術才能更好地走向社會。

雜技藝術的美，在于觀眾在拍手叫絕的同時引發他們藝術感受的熱情以及探秘的興趣，在互動中使雜技藝術在更多的人群中觀賞，成為觀眾喜愛和熱衷的藝術。同時，雜技藝術的傳統項目需要保護，但更需要創新。這種創新的渠道應該在民間，讓大多數人了解認識傳統的中國雜技魅力，甚至是參與表演，從而倒逼從業人員去創新。對雜技魔術興趣最大的莫過于青少年，這在啟迪他們的才智，培養他們的藝術認知能力，誘發他們的探索精神都是很有益處的。雜技藝術的驚、險、奇是觀眾感興趣的緣由，也是最吸引眼球的內容，而這些都是青少年喜愛的部分。驚和險的部分交給專業，奇完全可以普及，然后在觀眾的探索中找到更奇的形式和內容。

為什么說中國雜技有掌聲，沒有笑聲？我覺得有一點不可否認，那就是我們的普及率不高，觀眾只知驚嘆而不知道欣賞。因為欣賞是需要有一定藝術認知為基礎的。觀眾對驚、險、奇的奧秘不是十分了解，因此就缺乏思考。如何讓觀眾有欣賞和愉悅的笑聲呢？雜技從最早游走于民間到后來的劇場表演，徹底喪失了自身的民間性，因此也就喪失了觀眾欣賞和愉悅的初心。我們不能總是在圈內自說自話，應該走近人民，普惠大眾，這是雜技發展的捷徑。

這些年，新疆雜技家協會在服務民眾、走向社會等方面做過很多有益的嘗試，在鄉村牧區、田間地頭都能看到新疆雜技藝術家的身影。他們為配合自治區的社會穩定和長治久安，組成小分隊和其他藝術家一起走進基層進行表演，讓群眾得到現代藝術、現代思想和現代理念的熏陶，甚至使雜技藝術實現了源于民間回歸民間的初衷。同時，由于雜技本身特點所引發的思考也很多，如何做到的？怎么可能這樣？這些都是留在觀眾尤其是青少年頭腦里的東西。這些恰恰也是我們需要釋疑解惑的東西。

二、在民間尋求藝術靈感

雜技藝術中的雜技、魔術、馴獸幾乎都帶有濃郁的神秘色彩，這一點是其他門類藝術無法涉及的魅力所在。而且，這些也恰恰是群眾喜愛這門藝術的緣由所在。不過，這在一定程度上也造成了表演上的限定。大型的雜技藝術只能在專用的場所表演；訓獸表演成本很高，只適合于在消費水平較高的地方表演。而那些小型的雜技魔術表演可以走到群眾中去，組成小分隊的形式在鄉村之間走動，把有強烈時代感和藝術感的作品帶給觀眾。同時，把那些容易學到，能夠引發觀眾興趣的作品傳授出去，這在一定程度上使觀眾理解雜技的神秘性也會起到很好的作用。

在新疆，我們通過藝術傳播現代思想和現代科技，在群眾中筑起一道自覺抵御愚昧和極端思想的防線。因此，我們一是要走出去，服務更多的民眾；二是要傳播出去，讓鄉村和城里的兒童體驗雜技的奧秘；三是要培訓相應的教育工作者，使雜技藝術教育更加廣泛；四是要在群眾中尋求創作靈感，創新雜技藝術的表演方式和提升表現力。

拓展雜技藝術和其他藝術之間的聯系與合作，就像雜技劇《你好，阿凡提》一樣，開發魔術電影、雜技舞蹈、雜技劇等多種藝術形式，增加新疆雜技的影響力。