人世竟誰雄：宋代詩歌中孫權形象探析

崔　霞

(福建師范大學文學院，福建福州350007；浙江財經大學人文與傳播學院，浙江杭州310018)

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人世竟誰雄：宋代詩歌中孫權形象探析

崔霞

(福建師范大學文學院，福建福州350007；浙江財經大學人文與傳播學院，浙江杭州310018)

宋代詩歌中以孫權為描寫和歌詠對象的篇目不少，文人們在這些作品中各自選擇性地突出了孫權的某些形象特征和身份特質，如英明決斷的領導、霸氣外露的吳帝、文武兼備的英才、風雅好學的文士等。這些被文學化的孫權形象實際上蘊涵了宋代詩人自身的人格理想及命運慨嘆，是國勢衰微下作家們回想、追慕并呼喚英雄救世等情結的集中表現。

宋代詩歌；孫權形象；英雄情結；自我實現

三國時期英才薈萃、能人輩出，四方豪杰競相逐鹿稱霸。作為中國歷史上首位在東南稱帝者，孫權無疑是這段風云際會的歷史主角之一，其不世之才及不凡之功可謂有目共睹，但很遺憾，羅貫中的小說中他總被有意無意的忽略或旁置，在歷代文人筆下也未能得到和曹、劉一樣的重視。學界對《三國志》《三國演義》中孫權形象多有研究，但對中國古代詩詞作品中的孫權形象則少有論及，目前專門從詩詞角度探討孫權的論文屈指可數，吳功正的《宋詞與三國》、方新蓉的《宋詞三國英雄意象探析》、陳桂聲的《論放翁詞中的三國事》等篇雖已提及詩詞中孫權形象，但孫權所占比例有限，且視野局限于宋詞。嚴格來講，學界尚缺乏針對詩歌作品中孫權形象展開探討的專文。經檢閱，歷朝歷代鐘情于借詩吟詠孫權者以宋人為最，故筆者不揣淺陋，擬以宋詩中孫權形象問題略作闡述，以求教于方家。

一、宋詩中孫權形象多維透視

據不完全統計，宋代詩歌中可確定為直接描寫孫權的作品近70首*本文中所引詩篇均出自傅璇琮等主編的《全宋詩》一書，北京大學出版社,1991年。文中以各種名、字、號、綽號等顯見所指為孫權(如“孫權”“孫郎”“仲謀”“紫髯”“吳大帝”等)的詩歌為準，明確是吟詠孫權者計入，尚存疑者暫不計入。限于篇幅，不再一一標注。，這些作品中孫權主要以英雄形象出現，然具體又出以不同面貌。仔細考察孫權在宋代文人筆下的幾種形象，可看到一個立體鮮活又豐富多姿的歷史人物。

(一)見識超群、英明神斷的卓越領導

作為奠定三國鼎立局面的一場決定性戰役，“赤壁之戰”備受文人矚目。宋代詩人寫“赤壁之戰”的作品頗多，其中與孫權相關者凡八首，多肯定其意氣方遒、膽識過人，在赤壁之戰時能冷靜分析、指揮若定、運籌帷幄，展現出一方最高領導者所應具備的智慧和氣度。北宋大文豪蘇軾元豐三年游黃州赤壁時，有感于孫權、周瑜二人赤壁一役得舒生平志，作詩《王齊萬秀才寓居武昌縣劉郎洑正與伍洲相對伍子胥奔吳所従渡江也》稱，“與君飲酒細論文，酒酣訪古江之濆。仲謀公瑾不須吊，一酹波神英烈君”[1]9302，贊頌孫權英明決斷和周瑜雄姿英發。項安世《讀三國志》詩云：“曹劉有志混華戎，無奈吳兒兩炬紅。”[1]27427稱頌孫權年輕有為，敢與曹劉爭霸，此處“兩炬紅”即指三國征戰期間孫權對陣曹操、劉備時的兩次火攻。前一把火周瑜主戰燒赤壁，逼得曹操狼狽不堪敗走華容道，后一把火陸遜以逸待勞燒夷陵迫使劉備兵敗西逃。周瑜、陸遜能指揮出色，部分功勞應歸于最高領導者孫權懂得明斷形勢，善于識才用人。在以孫權為首的東吳兒郎火戰之下，曹、劉二方先后受挫，徒然長嘆而無可奈何。陳壽在《三國志·吳書·陸遜傳》中肯定了這點：“劉備天下稱雄，一世所憚，陸遜春秋方壯，威名未著，摧而克之，罔不如志。予既奇遜之謀略，又嘆權之識才，所以濟大事也。”[2]1183胡安國也有一首《赤壁》詩，其中“片語能令孫仲謀，氣如山涌劍橫秋。莫言諸葛成何事，萬古忠言第一流”[1]15745等語從側面刻畫入手，說明作為拒操的決策人物，孫權高瞻遠矚，廣納人言，遇事從容，頭腦冷靜，深謀遠慮，從而奠定了赤壁之戰的輝煌戰果。

類似的引“赤壁”典故進而肯定孫權的宋詩還有很多，如南宋廖行之《賦壓波亭呈益陽趙宰》“當涂自詭譙中龍，長驅遠斗矜余鋒。孫劉交合出奇計，一炬赤壁成三雄”[1]29169稱孫劉聯軍以少勝多，火攻破曹操堪稱“奇計”，欽佩和贊賞之情溢于言表；袁說友《泊荊南二首》“荊州天險大江蟠，坐制金陵自不難。卻遣千艘沉赤壁，至今耆老笑曹瞞”[1]29884，寫曹操船沉戟折，損失慘重，遭人譏笑，得不償失，頌孫貶曹態度分明。金朋說《赤壁鏖兵》也以“西北樓船烈焰中，周瑜于此破曹公。孫郎不是劉豚犬，百萬兵消一陣風”[1]32206句融合二典，從比較視角盛贊在孫權正確授意和周瑜成功指揮下曹操兵敗赤壁，孫吳得以完勝的史實。這些詩歌中孫權面臨強敵，無畏無懼，大戰之際臨危不亂，能夠統籌全局，當機立斷，做出正確決策，其領導能力及才華不容小覷。

(二)霸氣外露、功業顯赫的東吳大帝

在文人墨客眼中，孫權年未及弱冠即于危難之際接掌江東之事，穩踞江南長達50余年，與曹劉鼎足而立，自是卓爾不群的一代霸主。為突出孫權東吳國主之位實至名歸，宋詩人喜歡以“紫髯”形象和“吳大帝”稱呼入詩。

宋詩中直接提及“紫髯”者不下20首，剔除部分指代他者的作品，確定寫孫權的有10多首。后人以“紫髯”稱孫權，是為凸顯其王者氣度。史書中的孫權樣貌獨特，紫須碧眼，生就一副富貴氣、帝王相。《獻帝春秋》載：“紫髯將軍，長上短下，便馬善射”[2]1153，《三國志》及其注中對此多有記載，如《江表傳》：“權生，方頤大口，目有精光”[2]1152，《吳主傳》引其記載，稱漢使者劉琬曾語人曰：“孫氏兄弟雖各才秀明達，然皆祿祚不終，惟中弟孝廉，形貌奇偉，骨體不恒，有大貴之表，年又最壽”[2]1152，突出孫權天生異質，長相不俗，命中注定要有大作為、大業績。羅貫中《三國演義》中也稱其：“生得方頭大口，碧眼紫髯”[3] 289。實際上，古人慣將帝王形貌塑造得異于常人，與眾不同，如寫堯眉八采、虞舜重瞳、文王四乳等，強調孫權“紫髯”樣貌也意在說明他魁梧偉岸、威嚴彪悍、英姿勃發，更預示他自具帝王風范，能成東吳國主實天命所授。

北宋孔平仲專門題寫有《紫髯將軍》一詩，對孫權的英勇相貌和事跡加以稱頌，詩云：“……長驅水步八十萬，欲獵于吳吳主憂。群臣勸往同一說，拔刀斫案心膽裂。……龍幡遮火燒赤壁，東南風急天絳色。江中戰舸岸上營，煙焰飛騰半焚溺。雷鼓大進聲滿川，輕銳迫逐皆崩奔。紫髯將軍更歡喜，曹公座翅不得騫。子布元表何齷齪，成敗之決在一言。”[1]10850詩以豪放雄邁、淋漓暢快之筆調，呈現出孫權的超常識見和英雄魄力。如“群臣勸往同一說，拔刀斫案心膽裂”句寫赤壁戰前，形勢緊張，孫權仔細斟酌考量后下定伐曹決心，為鼓舞士氣，“拔刀斫前奏案曰：‘諸將吏敢復有言當迎操者，與此案同’！”[2]1170“紫髯將軍”力排眾議決定出兵，斬釘截鐵毅然放言，其激勵眾人、立下軍威的非常之舉，極具震懾力。而孫權膽識過人，霸氣外露，具有杰出的謀斷之才的形象也卓然特出。宋代詩人中，張耒、賀鑄曾多次以“紫髯”代孫權為之賦詩，突出他的英武神勇。如張耒詩《送曹子方赴福建運判》：“橫槊尚傳瞞相國，紫髯不是畫將軍。”[1]13223《自黃州至巴河游靈巖寺觀孫仲謀刑馬壇相傳權于此刑馬祀江神遂提師伐壽春》：“尚溯紫髯翁，誓師沉馬璧。”[1]13065《感遇》：“狠石挈紫髯,老瞞受鞭笞。”[1]13323均直呼孫權“紫髯”，贊其勇武，不怒自威。其他如于石《梁父吟》：“老瞞持力敢欺天，朵頤漢鼎方垂涎。紫髯將軍一攘臂，控荊引越三千里。”[1]44132馬子嚴《烏林行》：“荊州兒曹不足恃，何物老瞞欺一世。……降準云孫驅伏龍，紫髯強援要江東”[1]31054等詩多前后對比，勾畫孫權相貌勇武，深入人心，突出他王命天授，同時對其敢于對抗強曹創出不朽開國功業不吝褒獎，充分肯定其東吳大帝地位。

其他抓住“紫髯”特征寫孫權的詩還有很多，與此相呼應，宋詩中用“吳大帝”指代孫權所寫的作品也為數不少。嚴格說來，吳大帝只是一個稱號。黃龍元年(229)，孫權在湖北武昌正式登基為帝，建國號吳。楊備《太初宮》稱：“三軍不食武昌魚，萬騎時遷建業居。曾得紫髯開國意，太初名是作宮初。”[1]1438正是寫此。孫權在三國統治者中年壽最長，去世后謚號大皇帝，人稱“吳大帝”。在位二十四年間，他在政治、經濟、軍事、文化等領域貢獻突出。詩人范成大寫《秦淮》直呼：“大帝開吳天，定鼎臨江陬”[1]25755。絲毫不掩飾對孫權一舉定乾坤，坐穩江山的敬佩與肯定。宋詩中有四首《吳大帝廟》的同名詩作，都盛贊孫權功業又多表惋惜。如北宋楊備《吳大帝廟》的“古木陰森廟巋然，龍蟠虎踞舊山川。當時鼎足一場夢，空里旋風飛紙錢”[1]1435句傷今悼古，嘆歲月變遷，榮光不再。南宋名臣王遂在《吳大帝廟》中落筆即言：“曾是東南第一王，眼看此地六興亡。東緣有酒登京口，西為無魚憶武昌。”[1]34278肯定其國主地位和卓著功勞，同時感嘆歷史過往如云煙。劉克莊也有同題詩嘲諷孫權開天辟地的偉業終究虛化：“露坐空山里，英靈喚不回。久無祠祭至，曾作帝王來。壞壁蟲傷畫，殘爐鼠印灰。今人渾忘卻，江左是誰開。”[1]36138對其一生榮辱得失的感慨令人印象深刻。另《送孫夢宮》詩稱：“大帝開江左，無錐與遠孫”[1]36181，由衷贊頌孫權首建東吳的貢獻，對其赫赫功業變為陳跡表示嘆惋。

(三)雄才大略、文武兼備的英年才俊

平心而論，孫權是一個不折不扣的真英雄。他是承父兄基業打下半壁江山，鼎峙江東、成為一方霸主的，但若非他自己文韜武略兼備，既能深謀遠慮，審時度勢，又能廣納人才，為己所用，也難成就后來的功業。陳壽稱孫權能“屈身忍辱，任才尚計”，有“勾踐之奇，英人之杰”[2]1156。《三國志·吳書·吳主傳》中趙咨語更細數了孫權的功業才德：“聰明仁智，雄略之主也。……納魯肅於凡品，是其聰也；拔呂蒙於行陳，是其明也；獲于禁而不害，是其仁也；取荊州而兵不血刃，是其智也；據三州虎視於天下，是其雄也；屈身於陛下，是其略也。”[2]1153這段話表明孫權：舉賢任能，有識人用人之才；審時度勢，具備遠見卓識；能屈能伸，深諳進退之道。在復雜多變的政治形勢下，他雖年輕卻能獨擋一面，有勇有謀，東吳文臣武將無不服他，借助眾人之力他穩定了江東局勢且能為大局曲意仕曹，最終使吳鼎立三國，諸葛亮稱“孫權據有江東，已歷三世，國險而民附，賢能為之用”[2]1129實為的言。

客觀地說，孫權不僅智謀非凡，而且膽略過人，確實堪稱文武全才。黃武元年(222)，魏文帝曹丕封孫權為吳王。徐鈞《大帝權》曾就此力贊孫權的屈身隱忍：“鼎峙東吳命世雄，甘心俯受魏丕封。炎劉已盡猶余蜀，唇齒胡為反內攻。”[1]42846說明其為求長存曲意仕曹，能忍一時之辱，終圖得千秋之業，他所表現出來的機謀和定力確非常人能比。正是基于此，曹操由衷發出了“生子當如孫仲謀”的千古之嘆。“生子當如孫仲謀”典見《三國志·吳書·吳主傳》：“十八年正月，曹公攻濡須，權與相拒月余。曹公望權軍，嘆其齊肅，乃退。”[2]1152其后轉裴松之注引晉胡沖《吳歷》言：“……權行五六里，回還作鼓吹。公見舟船器仗軍伍整肅，喟然嘆曰：‘生子當如孫仲謀，劉景升兒子若豚犬耳’。”[2]1152吳軍的陣容整肅、嚴陣以待，孫權的英武異常、治軍有方，讓曹操這位自視甚高、不輕易贊許人的梟雄折服稱道，時孫權才三十余歲，但展現出的才華遠在同輩之上，“孫仲謀”由此成了年少有為、出類拔萃、文武兼備的英雄標志，“生子當如孫仲謀”這一名言也頻頻被人直接或稍加改寫用于創作。辛棄疾便有多首詞直呼“孫仲謀”名表達對英雄的渴慕和期盼。從某種程度講，有勇有謀、文武雙全、臨危受命還終有大成的“孫仲謀”正是宋有識之士苦苦尋覓的、能收復國土、救社稷危局、實現統一大業的理想英雄，所以宋代詩人也常引此典入詩。北宋孔武仲在《武昌縣西山》詩中便盛贊：“東南豪杰俱故舊，當年孝廉孫仲謀。一朝名號僭九五，朱紫羅列皆公侯。”[1]10251認為孫權小小年紀，毅然承擔起東吳建國大業，在政局未穩、風雨飄搖的狀態下，能明斷時勢，勵精圖治，進退得當，終有所成，堪稱英雄。曾極《吳大帝陵》中“老瞞虎裂橫中州，何物生兒作仲謀。四十帝中功第一，壞陵無主使人愁”[1]31510等句將孫權與曹操對比，更顯其年少卻意氣勃發，建國稱帝，居功甚偉。而蘇軾《贈山谷子》中“生子還如孫仲謀，豚犬謾多何足數”等語表示祈盼友人后代能如孫權般智勇雙全，壯志凌云，卓然獨立于眾人之上。宋末謝枋得的《示兒二首》(其二)則曰：“大兒安得孔文舉，生子何如孫仲謀。”[1]41405調侃語氣中暗含希望兒孫輩能向孔融、孫權等學習，努力成人成才以光宗耀祖的期許。可見，“生子當如孫仲謀”已富有特定的象征意義，常用于贊揚或激勵年輕人要有才華、有出息、有作為，爭取建功立業，諸種含義聚合成相對明確的感情指向，成為孫權英雄形象的固有背景之一。

(四)風流儒雅、勤奮好學的文人雅士

孫權身處亂世風云中，但不失風流儒雅，時有以詩文書畫佐興，揮灑性情之舉。他重視學習，勤于書卷，自己博覽群書并督促他人苦學多讀。這方面史料記載較少，但唐代張懷瓘在《書估》中列孫權書法為第三等，明代陶宗儀《書史會要》稱其善行草隸等已足證其書法功底深厚，宋代也有詩專門刻畫孫權文雅氣質和好學風范，“誤筆成蠅”、“孫權勸學”二典即為明證。宋代白玉蟾曾作《畫中眾仙歌》詩，前四句云：“不與飲盡孫權酒，正欲畫屏筆脫手。一點凝墨狀生蠅，剔之不飛心始驚。”[1]37658詩人獨辟蹊徑，借曹不興畫屏風誤落墨跡，“因就成蠅狀。權疑其真，以手彈之”[4]79一事贊畫技精湛，不寫孫權的英勇、韜略，反從不起眼處著筆寫日常偶然發生之小事，間接顯示孫權附庸風雅、陶冶情性的一面。王維“屏風誤點惑孫郎，團扇草書輕內史”句與其如出一轍。“誤筆成蠅”典雖非正面描摹孫權，但他喜歡舞文弄墨，愛好藝術，具有閑情逸致，追求浪漫風雅之趣由此可見一斑。

孫權或不及曹操般每日于戎馬倥傯之余賦詩讀書，但他深知學習之重要，常勤讀詩書，涵養才學。對學識不足又不喜讀書的呂蒙，他循循善誘，積極鼓勵其努力求學，留下了“孫權勸學”的故事。《三國志·吳志·呂蒙傳》及裴松之注引《江表傳》有關文字載：“初，權謂蒙及蔣欽曰：‘卿今并當涂掌事，宜學問以自開益。’蒙曰：‘在軍中常苦多務，恐不容復讀書。’權曰：‘孤豈欲卿治經為博士邪？但當令涉獵見往事耳。卿言多務，孰若孤？孤少時歷《詩》《書》《禮記》《左傳》《國語》，惟不讀《易》。至統事以來，省三史、諸家兵書，自以為大有所益。如卿二人，意性朗悟，學必得之，寧當不為乎？宜急讀《孫子》《六韜》《左傳》《國語》及三史。……光武當兵馬之務，手不釋卷，孟德亦自謂老而好學，卿何獨不自勉勗邪？’蒙始就學，篤志不倦，其所覽見，舊儒不勝。后魯肅上代周瑜，過蒙言議，常欲受屈。肅拊蒙背曰：‘吾謂大弟但有武略耳，至于今者，學識英博，非復吳下阿蒙。’……權常嘆曰：‘人長而進益，如呂蒙、蔣欽，蓋不可及也。富貴榮顯，更能折節好學，耽悅書傳，輕財尚義，所行可跡，并作國士，不亦休乎？’……”[2]1171在孫權開卷有益、半逼半誘的勸告下，呂蒙“始就學”，遍覽史書、兵書，才略大為長進，使魯肅刮目相看，贊其“學識英博，非復吳下阿蒙”，孫權更以“國士”稱之。“孫權勸學”已成軼事佳話，由他建議呂蒙學習時對文籍經典如數家珍可知，他自己就是一飽讀詩書、見識淵博的好學之士。宋人胡寅曾作《和黃執禮六首》(其三)詩，肯定孫權重視知識和提拔人才的智慧：“……已向襟靈窺致遠，更從彪炳見弸中。讀書有益非虛語，請看孫權與阿蒙。”[1]21008將其與呂蒙視為好學督學之典范。

二、宋詩中孫權形象塑造原因剖析

宋代文人從多角度、多層面刻畫了孫權風采，其形象十分豐滿。為何宋代詩人如此熱衷寫孫權故事呢？這和兩宋國勢有關。眾所周知，大宋王朝三百余年，內憂外患不斷，積貧積弱，強敵環伺，矛盾激烈。靖康難后，南宋朝廷只知委曲求全、茍且偷安，面對山河破碎，國勢衰頹，關心江山社稷和民族前途的有識之士欲奮起力挽狂瀾，卻報國無門，徒生英雄失路、有志難騁之感。現實社會需要英雄出現，又缺失造就英雄的機制，文人們只有將目光轉向歷史，追慕古代英雄，塑造出一大批異彩紛呈的歷史人物形象。故引孫權入詩者，實際上是在憶古思今，追憶和懷戀三國時代爭鋒稱霸、英雄輩出的景象，突出對當世軟弱王朝的不滿和對英雄人物的呼喚與期盼，體現出深沉的憂患意識和強烈的愛國精神。

這些詩作，就吟詠角度而言，多為詠史懷古類，孫權或作為主角登場，功過是非任人品評，或以背景出現，成為文人借以發抒情感的載體。如史浩《次韻馮圓中郎中游甘露寺》詩云：“試憑古剎俯江城，追思孫權共孔明。三國有人成底事，六朝何代不交兵。中原天子今懨復，北塞胡兒始削平。附翼攀鱗真際會，小臣亦解說功名。”[1]22165通過今昔對比，希望英雄重整雄風。而愛國詩人陸游一生以收復失地為己任，他敬服仰慕孫權式的豪杰，常自比英雄，但現實無情，人間事阻，他徒有濟世之心，卻壯志難酬，徒留憾恨。在《黃州》詩中，他感嘆：“局促常悲類楚囚，遷流還嘆學齊優。江聲不盡英雄恨，天意無私草木秋。萬里羈愁添白發，一帆寒日過黃州。君看赤壁終陳跡，生子何須似仲謀！”[5]24詩人常年閑居不被見用，不得已悲楚囚、嘆齊優，內心多有不甘。而末句出以“終陳跡”、“何須似”等反語，稱當年鏖戰赤壁已成歷史，又何必強求子孫后代個個象孫權那么杰出呢？作者巧妙地正話反說，不露痕跡地表達了對小朝廷偏安一隅的強烈不滿，言辭看似瀟灑通脫，實則飽含憤激難平之意，整首詩都在熱切呼喚能救天下的英雄出現。

就情感指向而言，詠孫權的宋詩有贊有謔，有褒有貶，總體上褒多抑少。前述各例幾乎都是稱頌孫權智謀、勇武、眼光、膽略等，肯定其作為英年才俊、東吳國主和好學文士等正面形象；當然，也有人批評他鼠目寸光，胸無大志。如南宋末林景熙《雜詠十首酬汪鎮卿》(八)詩云：“區區守江左，老此以菟裘。大義固不識，卑哉孫仲謀。”[1]43492語含指責，措辭犀利，認為孫權滿足于劃江自守，固守江東，不值得稱頌。但類似作品極少，絕大部分詩作即便貶抑也表達隱晦，僅對孫權功業終成空和晚年糊涂等表示一定惋惜。如張耒《游武昌》詩，“仲謀霸氣久寂寞，元子亭基尚危峭”[1]13115句唏噓感慨孫權英雄一世但終歸落寞失意的命運，游馬祈寺時詩人再次有感于歷史興衰，人世變幻，嘆息孫權所得功名盡成云煙，發而成《離樊口宿巴河游馬祈寺》詩：“云昔孫仲謀，刑牲致師禡。雄圖邈已矣，英概足悲詫。”[1]13056這種惋惜之情屢屢出現，如《梁父吟》中“老瞞赤壁抱馬走，紫髯江左空回首。”[1]13039《偶書三首》(其二)中“紫髯舊宮誰復游，鼎峙雄心久蕭瑟”[1]13360等句均突出英雄故地凋零破敗，功業成就皆被雨打風吹去，飽含哀憫遺憾之情。這類嘆惋之作往往出語平和含蓄，情感并不激烈。

當然，宋人詩作中，孫權以英雄才俊形象最為突出，說明在宋代他主要是被欣賞和肯定的。何以會如此呢？從個體角度講，這可能是文人英雄情結的釋放和表現形式之一。文人多是理想主義者，他們愛國憂民，即便手無縛雞之力，也有萬丈豪情在胸。詩人追慕英雄，或以英雄自況，或抒寫壯志難酬的悲憤，或表達建功立業的決心，或許因為對于上陣殺敵自感力不能及，所以文人通常會更多地仰慕文武兼備、智勇雙全型的英雄，這是人之常情。從群體角度講，這也是特殊社會時代的現實要需。宋一代尤其是南宋偏于羸弱，江山殘破，故土難收，英雄困于末路，志士淪于下位，難望有所作為。這樣的時代更需要有積極向上、振奮人心的愛國主義、英雄主義等能量支撐社會向前推進。宋文人雖欲救民族危亡而不得，但他們高揚英雄主義旗幟，借作品深情回想、追憶和呼喚英雄，以刺激當世英才挺身而出，挽救危局，改寫歷史，這也是一種時代精神。

綜上所述，宋代詩人寫孫權，是借他人之酒杯，澆自己胸中之塊壘，在這一藝術形象身上寄寓的是他們的英雄情結和愛國情懷，體現了他們的人生理想與精神追求。在對孫權形象的塑造中，詩人完成了自我心理和情感需求的釋放，這既是其內心英雄情結的文化投射，也是他們無奈之下選擇的報國理想的別樣實現與反映。

[1]傅璇琮，等.全宋詩[Z].北京:北京大學出版社,1991.

[2]陳壽.三國志[M]//二十五史.杭州:浙江古籍出版社,1998.

[3]羅貫中.三國志通俗演義[M].上海:上海古籍出版社,1980．

[4]張彥遠.歷代名畫記[M].杭州:浙江人民美術出版社,2011.

[5]鄒志方選注.陸游詩詞選[M].北京:中華書局,2005.

(責任編輯魯守博)

2016-07-25

崔霞，女，江西萍鄉人，福建師范大學文學院博士研究生，浙江財經大學人文與傳播學院副教授。

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