淺析馬克思主義勞動價值論的當代意義

梁珍何婷

淺析馬克思主義勞動價值論的當代意義

梁珍何婷

馬克思主義勞動價值理論意在闡明商品的價值是由勞動創造，商品的價值量是由社會必要勞動時間決定的理論。勞動價值論從最初的古典學派配第提出，到馬克思科學地創立經歷了一個歷史的演變過程。勞動價值論經得住時間地考驗，它不僅沒有過時甚至在當今實行社會主義市場經濟的社會上遇到的許多問題仍然可以運用勞動價值論去解惑。時代在快速的發展，馬克思勞動價值論仍然有它的當代價值和意義，以嚴謹科學的態度對待馬克思主義勞動價值論具有深遠的意義。

關健詞：勞動勞動價值論當代意義

黨的十五屆三中全會提出，加強對勞動和勞動價值論的認識。馬克思主義勞動價值理論是在《資本論》第一卷第一篇中闡述的，馬克思稱這一篇為《資本論》全書的“導言”，可見勞動價值論在馬克思經濟理論中占據的重要地位，它是政治經濟學的理論基石，并在此基礎上解決了剩余價值的起源和本質問題

勞動價值論基本思想最初是由古典學派配第提出，后經過亞當.斯密的發展，到李嘉圖達到了它最高的成就。但是他們的勞動價值是不完全的，不徹底的。由于他們不了解生產商品的勞動二重性，沒有區分勞動和勞動力，因而使他們的理論陷入困境。馬克思批判的吸收了他們合理的部分，并提出了勞動二重性，從而建立了科學的勞動價值論。

一.準確理解馬克思主義勞動價值論

（一）勞動的內涵和外延

勞動的內涵：在《新華字典》對勞動的解釋是：人類創造物質或精神財富的活動。馬克思對勞動做出的解釋是：“勞動首先是人和自然之間的過程，是人以自身的活動來引起、調整和控制人和自然之間的物質交換的過程。”[1]

通過對勞動的外延的了解，我們才能更加清楚了解勞動的范圍和多樣性的特點。從層次上來說勞動分為體力勞動，腦力勞動。體力勞動是以勞動工具為紐帶把勞動主體和勞動客體聯系起來。此勞動創造的價值量與時間的長短有直接的關系，正如馬克思指出的那樣：“直接勞動時間的量，已耗費的勞動的量是財富生產的決定因素。”[2]腦力勞動顧名思義就是通過大腦的思考來活動的概括。科學技術是第一生產力，科技主要體現是通過對“機械系統”的操控來創造價值，所以是科技人員通過對科技的控制創造的價值而不是機器的運作創造價值。

（二）馬克思主義勞動價值論的內涵

馬克思批判地繼承了前人的優秀成果，創立了完整的科學的勞動價值論。馬克思從分析商品入手，闡明了商品的二因素和勞動的二重性，指出了具體勞動創造使用價值，抽象勞動創造價值，從而解決了什么勞動創造價值的問題。[3]馬克思主義的勞動價值論概括起來包括以下這幾個方面。

1.商品二因素理論

馬克思對資本主義研究是從其最簡單的細胞——商品開始的。“資本主義生產方式占統治地位的社會的財富，表現為‘龐大的商品堆積’，單個商品表現為這種財富的元素形式。因此，對其研究就必須從分析商品開始。”［4］商品的二因素是指商品的使用價值和價值。商品的使用價值是指商品能滿足人們某種需要的物。這種屬性反應的是人與自然的關系，是一種永恒范疇。商品是用來交換的勞動產品，于是就具有了交換價值，“交換價值首先表現為一種使用價值同另一種使用價值的相交換的量的關系和比例。”[5]由于使用價值是不同的質，不同質的東西不能進行質和量的比較，顯然使用價值不是商品中的那一種共同的屬性。商品的價值是一種社會屬性，反應的是在商品經濟中人與人交往的一種社會關系。

使用價值和價值的關系：某種商品具有價值也一定會有使用價值，但是有使用價值未必有價值。商品生產者和消費者不能同時兼有價值和使用價值。

2.勞動二重性理論

所謂勞動二重性是指具體勞動和抽象勞動。具體勞動是在具體形式下的勞動，抽象勞動是撇開了勞動的具體形式，即無差別的人類勞動。“勞動二重性并不是兩種勞動，或者兩次勞動，而是生產商品的同一次勞動過程的兩個方面。”[6]“因此，勞動作為使用價值的創造者，作為有用勞動···是人和自然的之間的物質交換”[7]總之，生產商品的勞動具有二重性，具體勞動創造使用價值，抽象勞動創造價值，人類勞動是創造價值的唯一源泉。

具體勞動和抽象勞動的關系，他們沒有質的區別，但是在復雜程度上有所區別，“比較復雜的勞動只是自乘的或不如說多倍的簡單勞動，因此，少量的復雜勞動等于多量的簡單勞動。經驗證明，這種簡化是經常進行的。”[8]正如馬克思所解釋的那樣：“一切勞動，一方面是人類勞動力在生理學意義上的消耗；就相同的或抽象的人類勞動這個屬性來說，它形成商品價值。一切勞動，另一個方面是人類勞動力在特殊的有一定目的的形式上的消耗；就具體的有用的勞動這個屬性來說，它生產使用價值。”[9]

3.價值決定理論

商品的價值有質和量的規定，是質和量的統一。商品的價值是勞動創造的，反過來說勞動是創造價值的唯一源泉，這就是價值創造的一元論。商品價值質的規定，除了勞動新創造的價值之外，還包括生產資料轉移的價值，即c+v+m。馬克思闡釋：“社會必要勞動時間是在現有的社會正常的生產條件下，在社會平均的勞動熟練程度和勞動強度下制造某種使用價值的所需要的勞動時間。”[10]因此，由社會必要勞動時間所決定的價值量，叫做商品的社會價值；由各別生產者的個別勞動時間所形成的價值量，叫做商品的個別價值。人們在日常中所進行的商品交換，是根據商品的社會必要勞動時間決定的。

馬克思還指出：“商品的價值量與體現在商品中的勞動量成正比，與這一勞動生產力成反比。”[11]從這里可以推斷，商品的價值量與勞動生產率的關系為：勞動生產率越高，在單位時間內生產的產品數量越多，單位商品的價值量就越小；反之，勞動生產率越低，單位時間內生產的產品數量就越少，單位商品的價值量就越大。

價值規律是商品價值遵循的規律，即價值決定和價值實體的規律。價值規律的基本內容是：商品的價值量是由社會必要勞動時間決定的；商品交換要以商品的價值量為基礎實行等價交換。貨幣是商品的價值的表現形式，按照價值規律的要求，商品的交換要以商品的價值量為基礎進行等價交換。在現實的商品交換過程中，商品的價格與價值經常是不一致的，即價格圍繞價值上下波動。

4.商品拜物教

馬克思主義的勞動價值理論最突出的優點之一就是揭示了物與物之間的的關系背后隱藏的是人與人之間的關系。商品拜物教就是在商品經濟條件下人與物的關系的顛倒和人們對商品物的一種類似宗教的崇拜觀念。馬克思指出：“可見，商品形式在人們面前把人們本身勞動的社會性質反應成勞動產品本身的物的性質，反應成這些物的天然的社會屬性，從而把生產者同總勞動的社會關系反應成存在于生產者之外的物與物之間的社會關系。”[12]這就是商品形式的奧秘。商品拜物教不是來源于商品的使用價值，也不是來源于商品的價值，而是來源于商品的交換價值。

二.馬克思主義勞動價值論的當代意義

1.站在政治角度上看，勞動價值論有利于我們堅定地走中國特色社會主義道路。

馬克思一生中最突出的貢獻就是創立了唯物史觀和剩余價值學說，而勞動價值論為剩余價值學說奠定了基礎，指出了資本主義制度的缺陷，揭示了資本主義的殘忍剝削，論證了資本主義必然滅亡，社會主義必然取得勝利的結論。這為我們毫不動搖地走中國特設社會主義提供了理論基礎。

2.站在經濟角度上看，勞動價值論有利于我國現階段分配制度不斷地完善。

我國現階段的分配制度是實行以按勞分配為主體，多種分配方式并存。這是由我國的生產力水平和生產關系所有制所決定的。勞動是創造社會財富的源泉，我們不能僅僅的停留在過去靠體力勞動來創造社會上的大部分財力，而應該充分發揮我們的腦力勞動、創新勞動、管理勞動，那樣工作效率才會提高，社會財富才會越來越多。

3.站在文化角度上看，勞動價值論有利于建設社會主義精神文明。

在物欲橫流的當今社會，人們的拜金主義盛行，思想道德滑坡嚴重，為了使這種歪風邪氣能夠清除，還要人們深入了解勞動價值論，了解勞動才是創造價值的源泉，那種不勞而獲的思想應該醒醒了。在商品經濟盛行的今天，我們要認清不是物與物的之間的關系，而更注重的是人與人之間的關系。這些突出了馬克思的勞動價值論“以人文本”的特征。

[1]資本論，第一卷[M].北京：人民出版社，2004：201-202.

[2]馬克思恩格斯全集，第46卷[M].北京：人民出版社，1957:217.

[3]何彥才，高玉春.馬克思主義基本原理學科詞典[M].北京：科學技術文獻出版社，1989:135.

[4]馬克思恩格斯全集，第23卷[M].北京：人民出版社，1957:47.

[5]馬克思恩格斯全集，第23卷[M].北京：人民出版社，1957:49.

[6]馮尚春主編.資本論與中國經濟[M].大連：東北財經出版社，2013：20.

[7]馬克思恩格斯全集，第23卷[M].北京：人民出版社，1957:55.

[8]資本論，第一卷[M].北京：人民出版社，2004：58.

[9]資本論，第一卷[M].北京：人民出版社，2004：60.

[10]馬克思恩格斯全集，第23卷[M].北京：人民出版社，1957:51.

[11]馬克思恩格斯全集，第23卷[M].北京：人民出版社，1957:52.

[12]資本論，第一卷[M].北京：人民出版社，2004：89.

（作者介紹：梁珍，何婷，廣西師范學院馬克思主義學院馬克思主義基本原理專業碩士研究生，研究方向：馬克思主義基本原理）