詩人結社與黨派分流
——以民國武進“蘭社”成員為考察中心

王愈

詩人結社與黨派分流
——以民國武進“蘭社”成員為考察中心

王愈

詩人結社時，其成員之間通常在創作風格、文學主張、政治傾向等原則性較強的方面總是基本一致，這些方面完全不同的文人一般難以歸屬于同一個詩社。然而隨著時間的遷移與結社的發展，結社活動發展到民國時期，加入不同黨派、持有不同政見的文人終能共處同一文學社團，互相交游、唱和，這于民國時期位于江蘇武進的文學團體——“蘭社”之中便能窺見一斑。本文以民國武進“蘭社”成員為中心，通過分析他們的黨派與相關作品，考察詩社發展過程中的這一新變，以供相關讀者參考。

民國詩社武進 “蘭社”黨派

詩人結社，通常有一個內核式的相關性因素將成員聯系在一起，例如相同的創作風格、相同的文學主張、相同的政治傾向等等，所強調的是一個“同”字。雖然這個“同”的程度不一定都達到百分之百，但在原則性比較強的方面總是基本一致，創作風格、文學主張、政治傾向等等完全不同的文人一般很難歸屬于同一個詩社。而在民國武進詩社——“蘭社”中，我們卻看到不同黨派的成員歡聚一堂，共同集會唱和。這可以說是詩社發展到民國時期所產生的一種新變，值得認真考察。

一.民國武進“蘭社”概況

武進，民國時期為江蘇省常州市下屬的一個縣，現今改為常州市的一個區。作為常州市的組成部分之一，武進在文學方面，表現出鮮明的常州特色。在清代，常州有“詩國”之稱，曾開創出常州詞派、陽湖文派、今文經學派等文學與學術的流派。清末民初之際，常州仍繼續其“詩國”傳統，結社之風不斷。當年，常州地區的詩人結社“蘭社”曾享譽一時，很有影響。其社員之多、社事之盛，時人常將其與清中葉袁枚的隨園弟子詩人群進行類比，甚至可以說是繼隨園弟子詩人群之后影響最大的兼有男女弟子的舊體詩詞社團。

“蘭社”是常州的地方詩社[1]，民國十六年（1927）由周企言創立于武進家中，最初動機為教授生徒補習國文，并兼授韻學。因此，“蘭社”的基本成員即為周企言及其弟子，可以說是一個具有師生性質的詩社。社事活動至民國二十六年（1937）止，為期共十年。結社期間，作品很多。于是周企言擇取其中優異者，編為《武進蘭社男女弟子詩詞百人集》，于民國二十七年（1938）排印出版，共收一百二十八人之作。周企言在卷首自序中敘述結社緣起說：“余花甲以還，倦游歸里，息影著書，見后學讀書十年，不知平仄，隨口亂讀，大懼斯文將墜，爰設‘蘭社’，補習國文，兼授韻學，以輔學校之不足。蓋自民國十六年丁卯［1927］至去歲丁丑［民國二十六年，1937］，此十年間，得百余男女弟子之詩詞，匯為一集。”[2]其中作者，也就是詩社成員，主要有陳倚樓、徐元鼎、鄒文淵、朱銘新、張山聲、莊俊、劉鈺等。其職業類型，包含政客、教師、商人、軍人、學生種種。而以黨派觀之，則同時有國民黨和共產黨兩派。

民國二十六年（1937），抗日戰爭爆發，“蘭社”因之解散。而此前十年結社期間，正是大革命失敗后，國共兩黨關系破裂、相互對立的時期，歷史上稱其為土地革命時期，也叫第一次內戰時期。作為當時的第一大黨與合法政府，國民黨在這十年間一直對共產黨實行屠殺政策，“寧可錯殺一萬，不可放過一個”，致使整個中國處于白色恐怖的籠罩之中。面對國民黨的殘酷迫害，共產黨則不得不被迫遷移，開始漫長的長征之路。然而就在國共兩黨如此對立的情況下，各自的黨員卻同時存在于“蘭社”之中，這確實是一個耐人尋味的現象。

二.民國武進“蘭社”成員中的不同黨派

“蘭社”成員在結社期間，那些無黨派人士不論，明確屬于國民黨或共產黨的也不乏其人。只是由于文獻資料的限制，我們能夠了解到的不是很多。以下兼顧兩個黨派，舉劉鴻逵、王森榮、徐畏三共三人為例。

劉鴻逵，《武進蘭社男女弟子詩詞百人集》見于第二十九人[3]，小傳只有“勇士”二字[4]。今人陳予歡先生編著《中國留學日本陸軍士官學校將帥錄》一書，其中有劉鴻逵，原名劉鴻達，字介藩，號達九，直隸順天府（今北京）人，原籍湖北黃安（今紅安）。清光緒二十七年辛丑（1901）考取留學生，由日本陸軍士官學校第三期步兵科畢業。光緒三十一年乙巳（1905）回國，任四川陸軍武備學堂軍事學教習、監學，后接任四川陸軍小學堂（前身即四川陸軍武備學堂）總辦。不久，加入國民黨，任廣東軍校戰術教官。民國十二年（1923），受孫中山任命，為湖北討賊軍總司令部第一路軍司令部司令官[5]。但是，該書將劉鴻逵的卒年定為民國十七年（1928），這是錯誤的。根據今人曹劍浪先生編著《中國國民黨軍簡史》，民國十七年（1928），劉鴻逵任桂系第四集團軍第二軍新編第一師教導師師長[6]。在這之后，他又先后任第六戰區第二兵站分監督、后勤部江南指揮部參謀長等職[7]。在任江南指揮部參謀長時，他隨部隊一起駐扎于常州，得以參加“蘭社”的活動[8]。從上述生平介紹可以看出，早在加入“蘭社”之前，劉鴻逵就已經加入了國民黨，且在軍界享有一定的名聲。

王森榮，《武進蘭社男女弟子詩詞百人集》見于第四人[9]。根據中共常州市委黨史征集研究委員會編《常州革命英烈》所收宮世愷先生《農運先鋒長眠太行》一文記載，王森榮，又名王國璋、王于平、王于一，江蘇常州人。民國二年（1913）八月二十四日生于常州西大街賈家場一個貧民家庭，家中共有姐弟四人，王森榮最小。父親長期失業，又加上身體孱弱，在王森榮五歲的時候就去世了，全家靠母親和祖母做篦箕的微薄收入維持生活。因家境貧寒，王森榮在幼年時未能進校讀書，母親在家一面做手工勞動，一面教他識字、讀書；直到兩個哥哥去上海謀生，家境略有好轉，他才得以上小學。民國十六年（1927）春，王森榮加入共青團，九月進常州逸仙中學讀書，該校是中共武進縣委在蔣介石叛變革命后，為了掩護、安置一些同志和培養革命青年而創辦的。王森榮在學校里一邊讀書，一邊做學生會的工作。十七年（1928）二月，逸仙中學被迫停辦，王森榮只好轉入江南中學繼續念書。十八年（1929），他加入中國共產黨，任中共武進前黃公學支部委員兼共青團支部書記，以教書為掩護，發動農民進行抗租斗爭。十月十五日上午，反動軍警突襲前黃公學，正在上課的陳枕白等四人被捕；王森榮因陪同上海黨的外圍組織“人道互濟會”吳明東到都家橋了解情況，得以幸免。不久，王森榮即遭通緝。為此，他不得不離開常州遠避他鄉，并幾經輾轉去了上海，在一家英籍律師處，以抄寫工作為掩護隱蔽下來。民國二十六年（1937）抗戰爆發后，國共兩黨合作抗日，王森榮便重新回到常州，從事抗日救亡活動。常州淪陷的前一天，他率領六位同志奔赴武漢，進入“東北救亡總會”辦的“游擊戰爭訓練班”學習。結業后，受中共組織的委派，到與中共合作抗日的國民黨部隊一八一師做政治工作。二十七年（1938）二月十九日，他在山西抗擊日軍時，遭受日軍襲擊，身負重傷，隨后被送往河南修武縣十字醫院進行搶救。三月二十二日終因搶救無效，不幸犧牲[10]。

徐畏三，《武進蘭社男女弟子詩詞百人集》見于第三十二人[11]。綜合互聯網上的諸多介紹，徐畏三曾用名許祖卿、許祖圻、文惕群，浙江嘉興人。他于大革命時期加入中國共產黨。早年在上海紡織廠做工，曾經參加“五卅運動”。民國十四年（1925）任上海公益紗廠支部書記。十五年（1926）任上海曹家渡部委委員，負責交通。十八年（1929）八月任滬西區委常委，九月任滬東區委常委，均負責組織工作。十九年（1930），任《黨的生活》編委會委員、江蘇省委常委；繼任改組后的江南省委常委、上海工會聯合會委員長。二十年（1931）中共六屆四中全會召開時，被選為中央委員會成員。為了反對王明的錯誤指揮，他同黨內一些人士在上海召開中華全國總工會黨團會議，宣布成立“臨時中央干事會”，任組織部長。但隨著這一事件的發生，地方上也紛紛效仿，演變為分裂活動，黨的組織安全受到了嚴重的威脅。次年一月二十日，中央政治局會議通過決議，嚴厲斥責了他們的行為，并要求他們公開承認錯誤。然而，他們對黨中央的決定置若罔聞，甚至展開進一步的分裂行動。二十七日，中央政治局開除了徐畏三的黨籍。此后，據盧慶洪先生《羅章龍策劃“第二中央”始末》一文相關介紹，徐畏三叛變革命，投靠了國民黨，任國民黨中央組織部調查科上海行動區副區長、代區長。民國二十二年（1933）任國民黨首都實驗區副區長。二十四年（1935）任國民黨政府財政部稅務署稅務視察員[12]。徐畏三的黨性較為復雜，先入共產黨，后又改投國民黨，但這絲毫不影響他在“蘭社”中的交游。

上述劉鴻逵、王森榮、徐畏三三人，分別為“蘭社”中的國民黨、共產黨和轉變黨派人士，非常具有代表性。當然，除此之外，“蘭社”中還有國民黨成員陳倚樓、共產黨成員潘銘錦等等，在此不再一一詳細說明。

三.民國武進“蘭社”成員不同黨派與詩人結社的新變

綜觀民國武進“蘭社”成員的政治傾向，我們發現“蘭社”成員中存在著不同的黨派與派系，有著不同的政治立場，有些成員甚至在政見上完全對立。但是，即便這樣，社員們仍然能夠在同一詩社之中和諧地優游山林，吟詩作賦，不顧政治上的分歧與黨派間的不同。這種現象正是詩人結社的一種新變。

古代文人結社，政見不合或者不同黨派的文人一般不可能同處于一個文學社團。這個特點在明代末期格外明顯，當時受黨爭影響，結社常被用來為黨爭服務，黨爭雙方也往往各以結社的方式作為他們擴大政治勢力和社會影響的手段。

例如“復社”，它是一個具有鮮明政治性的文學社團，其鮮明的政治性主要表現在其與東林黨的密切關系以及他們的反閹黨行動上。“復社”與東林黨的親密關系主要體現在：“復社”的運營得到東林名宿的全力支持以及東林親屬主動加入“復社”兩個方面。“復社”與東林黨，不僅在精神上血脈相通，在人員構成上也有著密切的聯系。正如陸世儀在《復社紀略》中所說：“社事以文章氣誼為重，尤以獎進后學為務，其于先達所崇為宗主者，皆宇內名宿。”[13]東林視“復社”士子為后學，“復社”尊東林名流為宗主，其密切關系可見一斑。為反閹黨，“復社”展開了一系列運動。比如崇禎八年乙亥（1635）八月十八觀濤之日的“桃葉渡大會”，是以東林諸孤為主體的一次反閹黨結盟，他們用鮮血書寫《孝經》，以顯示他們即使犧牲生命也要踐行仁義的的崇高氣格。九年丙子（1636）的南京“國門廣業社”第三次集會[14]，社員們采取禁演阮大鋮戲曲的手段來打壓閹黨的氣焰。十一年戊寅（1638）的“公揭大會”，一百四十二名“復社”骨干聯名上《南都防亂公揭》，聲討阮大鋮，揭發閹黨罪狀。十二年己卯（1639）的“國門廣業社”第四次集會，“數人無日不連輿接席，酒酣耳熱，多咀嚼大鋮以為笑樂”[15]，也就是以取笑阮大鋮為樂。

面對“復社”的一系列行動，阮大鋮也同樣采取了結社的方式來擴大閹黨的勢力范圍，先后結有“海門社”、“中江社”、“群社”和“咸社”，其中以“中江社”最具政治斗爭性。崇禎二年己巳（1629），“復社”頒布《國表》第一集，正式宣告成立。阮大鋮此時正被廢斥匿居，遷怒于東林諸子及其子弟，費盡心機于三年后組建“中江社”，頗有與“復社”抗衡之意。近人朱倓《明季社黨研究·明季桐城中江社考》說:“大鋮始與東林黨為難，而北都以亡；終與‘復社’為難，而南都以亡。‘中江社’之設，殆與東林黨暗爭以后，又與小東林黨之‘復社’暗爭也。……大鋮本亦為東林黨人，后與東林黨相仇，列名逆案，故見‘復社’之盛，心頗畏忌，乃別立‘中江社’，網羅六皖名士，以為己羽翼，一以標榜聲名，思為復職之地，一以樹立黨援，冀為政爭之具。‘中江社’成立之原因，蓋不出乎此。”[16]“中江社”的六名成員中，潘映婁為閹黨人士潘汝楨之子，方啟曾為阮大鋮門人，可見“中江社”和閹黨的密切關系。此二人在“復社”《國表》第一集中列有其名，卻為阮大鋮所誘而改入“中江社”。而阮大鋮最初也是“復社”社員，后因勾結閹黨而退出“復社”。這三個人并非同兼“復社”和“中江社”，而是分立兩社，明顯作為不同黨派和不同政見的成員。這說明至少在明末，不同政見和不同黨派的文人無法在同一個文學社團中共存，或者說結社本身就帶有了政治立場。

不過值得一提的是，文學與政治畢竟是兩條不同的道路，文學終究不能與政治等同。文學的審美性在某種程度上決定了它的獨立性，即使是在政治場域下，文學仍然具有其不可忽視的魅力。在“復社”與阮大鋮之間的斗爭已經異常激烈的時候，兩者在政治上完全處于分庭抗禮、格格不入的狀態，但是他們在文學上的對立卻顯得不那么明顯。當阮大鋮的戲劇《燕子箋》剛上演時，“復社”成員不但不拒絕觀看，反而似有一種先睹為快的感覺，他們對作品的高度藝術感染力和人物刻畫水平也直言不諱地給予了正面的評價。可見，“復社”在對待文學作品時，是將戲劇與作者其人加以區分的，而并非“因人廢戲”，也不“人戲等同”。冒襄《同人集》卷二所錄陳維崧《奉賀冒巢民老伯暨伯母蘇孺人五十雙壽序》曾記載，“復社”成員不僅在集會時觀看優伶演出阮大鋮的戲劇《燕子箋》，更是“且罵且稱善”[17]。這種矛盾的態度可以看出文學是相對獨立于政治之外的，這種潛在的獨立性為結社的發展提供了潛在的條件，正是這種特性使得不同政治傾向的成員能夠存在于一個社團之中。

隨著時間的遷移與結社的發展，不同政見的文人終能共處同一文學社團，這于“蘭社”之中便能窺見一斑。考《武進蘭社男女弟子詩詞百人集》中的作品，其社員創作的共同詩題有《蘭社聯吟》、《艤舟亭》、《七夕》、《壽師七十旬》、《述懷》、《端午》、《喜從周師游》等，其題目明顯帶有普通社事的性質：暢游勝景，佳節歡會，祝壽宴飲，興到筆隨。可以看出，即使是不同黨派的社員，他們之間仍然能在共同的詩社中優游山林，題詩賡和，感時代變遷，吟風花雪月。即如前面介紹的徐畏三，他的黨性較為復雜，先入共產黨，后又改投國民黨；民國二十五年（1936）他與國民黨員劉鴻逵等人一起隨從“蘭社”領袖周企言游玩，兩人共同創作了題為《喜從周師游》的詩歌：

男兒志非常，來登君子堂。

蒼生沾化育，策略靜邊疆。（劉鴻逵）[18]

久矣高山仰，詩才比謫仙。

陽湖傳一派，蘭社繼三千。

鶴算稀齡祝，雞林妙句傳。

斯文今未喪，端賴此身肩。（徐畏三）[19]

這個時候的劉鴻逵，并沒有因為徐畏三早先曾入共產黨而心存芥蒂，當然更不會因此而影響他們在詩社中的唱和活動。

文學的吸引力是巨大的。不同政見乃至不同黨派的人物，他們出于仰慕周企言的名士風范、淹洽博文，特別是對詩歌以及文學的愛好，紛紛加入“蘭社”，在一定程度上正說明文學區別于政治的某種巨大力量。但也只有結社活動發展到民國時期，這樣的現象才比較明顯，“蘭社”不過是這方面的典型之一。

1.《常州革命英烈》[M].中共常州市委黨史征集研究委員會、常州市民政局編，中共黨史資料出版社1986年3月第1版

2.《東林始末》[M].中國歷史研究社編，神州國光社1947年4月第3版

3.《黃宗羲全集·南雷詩文集》[M].黃宗羲著，浙江古籍出版社2012年4月第1版

4.《明季黨社考》[M].小野和子著，上海古籍出版社，2013年11月第1版

5.《明季社黨研究》[M].朱倓著，商務印書館1945年8月第1版

6.《明末清初文人結社研究續編》[M].何宗美著，中華書局，2006年12月第1版

7.《明清之際黨社運動考》[M].謝國楨著，上海世紀出版集團，2006年7月第1版

8.《清末民國舊體詩詞結社文獻匯編》[M].南江濤編，國家圖書出版社2013年3月第1版

9.《同人集》[M].冒襄著，《四庫全書存目叢書》集部第385冊，影印清康熙冒氏水繪庵刻本

10.《中國國民黨百年人物全書》[M]劉國銘著，團結出版社2005年12月第1版

11.《中國國民黨軍簡史》[M].曹劍浪著，解放軍出版社2010年1月第1版

12.《中國留學日本陸軍士官學校將帥錄》[M].陳予歡著，廣州出版社2013年第1 版

13.《從方以智“主盟復社”看國門廣業社與復社的關系》[J].宋豪飛著，《安慶師范學院學報》2010年第1期

14.《羅章龍策劃“第二中央”始末》[J].盧慶洪著，《文史精華》2008年第8期

15.《民國武進蘭社考論》[J].袁志成著，《常州大學學報》2015年第1期

16.《阮大鋮結社考略》[J].李玉栓著，《安慶師范學院學報》2010年第1期

注釋

[1]武進“蘭社”的結社地點位于江蘇常州武進，雖然結社過程當中亦有異地函授的情況，但總的結社基地仍在武進，且詩社的輻射范圍幾乎不出武進周邊的城市，故此仍算作地方詩社。

[2]周企言：《武進蘭社男女弟子詩詞百人集》[M]，《清末民國舊體詩詞結社文獻匯編》第4冊，國家圖書出版社2013年版，第417頁。

[3]周企言：《武進蘭社男女弟子詩詞百人集》[M]，《清末民國舊體詩詞結社文獻匯編》第4冊，國家圖書出版社2013年版，第425頁。

[4]周企言：《武進蘭社男女弟子詩詞百人集》[M]，《清末民國舊體詩詞結社文獻匯編》第4冊，國家圖書出版社2013年版，第486頁。

[5]陳予歡：《中國留學日本陸軍士官學校將帥錄》[M]，廣州出版社2013年版，第105頁。

[6]曹劍浪：《中國國民黨軍簡史》[M]上冊，解放軍出版社2010年版，第173—174頁。

[7]劉國銘：《中國國民黨百年人物全書》[M]上冊，團結出版社2005年版，第523頁。

[8]根據周企言《武進蘭社男女弟子詩詞百人集》[M]，《清末民國舊體詩詞結社文獻匯編》第4冊，國家圖書出版社2013年版，第486頁。劉鴻逵詩作《喜從周師游，賦此達意》題下小注：“二十五年［1936］四月，鴻逵隨師部駐常，得侍周師。”

[9]周企言：《武進蘭社男女弟子詩詞百人集》[M]，《清末民國舊體詩詞結社文獻匯編》第4冊，國家圖書出版社2013年版，第425頁。

[10]中共常州市委黨史征集研究委員會、常州市民政局：《常州革命英烈》[M]，中共黨史資料出版社1986版，第155—157頁。

[11]周企言：《武進蘭社男女弟子詩詞百人集》[M]，《清末民國舊體詩詞結社文獻匯編》第4冊，國家圖書出版社2013年版，第425頁。

[12]《文史精華》[J]2008年第8期，第32—35頁。

[13]陸世儀：《復社紀略》[M]卷二，中國歷史研究社：《東林始末》，神州國光社1947年版，第215頁。

[14]“國門廣業社”是三年一次在南京參加鄉試的部分“復社”成員以舉業為目的、比試應舉文才的結社活動，作為“復社”集會活動的一種特殊方式，是“復社”中規模較小的傾向于文學的集會，故將其歸入“復社”。

[15]黃宗羲：《陳定生先生墓志銘》[M]，《黃宗羲全集》第10冊，浙江古籍出版社2012年版，第396－397頁。

[16]朱倓：《明季社黨研究》[M]，商務印書館1945年版，第261－262頁。

[17]冒襄：《同人集》[M]，《四庫全書存目叢書》集部第385冊，第46頁。

[18]周企言：《武進蘭社男女弟子詩詞百人集》[M]，《清末民國舊體詩詞結社文獻匯編》第4冊，國家圖書出版社2013年版，第486頁。

[19]周企言：《武進蘭社男女弟子詩詞百人集》[M]，《清末民國舊體詩詞結社文獻匯編》第4冊，國家圖書出版社2013年版，第495頁。

（作者介紹：王愈，浙江大學人文學院古代文學碩士研究生，研究方向：元明清文學）

教育部人文社會科學研究規劃基金項目（13YJA751042）