從《駱駝祥子》看祥子的多重性悲劇

朱卿瑗

從《駱駝祥子》看祥子的多重性悲劇

朱卿瑗

《駱駝祥子》，是老舍根據我國二十世紀二十年代的社會背景，創作出的一部震撼人心的血淚史，對舊社會無情壓榨和摧殘勞動者進行了控訴，對舊中國城市社會的黑暗和丑陋表達了不滿和憤怒。祥子的一生都在拉車。起初，祥子以拉車為業，最大的夢想就是擁有一輛屬于自己的車。第一次他攢下了錢買來了車，卻被當兵的捉走；第二次，祥子繼續拼命拉車、賣駱駝，省吃儉用終于攢夠錢準備買新車，卻在干包月時被孫偵探搜去；第三次虎妞家出錢幫他買了車，后來虎妞難產死了，祥子為了安葬虎妞把車賣了。從此，祥子再也沒能拉上屬于自己的車。起初好強有志向想用自己的力氣吃飯那么美好的祥子不復存在，他開始變得墮落：吸煙、喝酒、騙錢、打架、罵人、進白房子等，最后祥子終于敗了，釀造了令人嘆息的悲劇。

《駱駝祥子》是老舍先生創作的一首時代的挽歌，更是一個中國舊社會的真實寫照。祥子的一生令人扼腕嘆息。祥子是舊中國封建社會下城市底層勞動者的代表人物，作者老舍就是通過這么一個淳樸憨厚的農民與現代社會文明相對立所產生的道德墮落與心靈服飾的故事展開了一場有關人性與病態社會二者關系的探討。我們從祥子的身上看到了封建社會的丑陋面容，看到了舊社會的千千萬萬個祥子，看到了無數個祥子的悲劇。

祥子在十七八歲時就在家鄉失去了父母和幾畝薄田，于是他踏上了北平開始獨自奮斗，他不抽煙、不喝酒、不賭博、甚至是不通人情、不善言辭不交朋友。期待著終有一天能夠憑借自己的力氣吃上一口飯，拉上屬于自己的車。城市成為了祥子新的精神寄托。失去了父母，也沒有一個朋友，甚至沒有一個能聽聽他的心事的人，在遭遇同行的冷漠和排擠后，他無處訴說，只能默默忍受。祥子只能一個人在奮斗上的路上獨自摸索，并且打算一條道走到黑，沒有人能給他指明一條路，沒有人能在他奮斗的夜路上為他點亮一盞燈。走不通了，撞墻了，也不打算回頭，對自己的夢想有一種盲目的固執，連劉四爺認他為了女婿，他也說“咱還得去拉車”。沒有父母長輩，沒有朋友，他獨自奮斗，他既看不清過去，也看不明白未來，眼光放不遠、放不寬，甚至不會換個角度來看待問題，一切憑著自己認為的骨氣、志向走。

在農村相間長大的他，從出生開始就和隨口就能拈來幾句洋詩的城市高等車夫差出了很遠的距離。祥子從小就沒接受過教育，也沒有長輩的經驗可以吸取，進了城市也是一樣不問不學，甚至不聽勸，是他自小生活的環境使他缺失了學習的能力和請教他人的興趣。像是高媽好心勸祥子放貸，教他起社，而祥子卻自有想法，他認為錢放在自己的手里才能有安全感，才比什么都用。他覺得把白花花的白洋放進銀行換來一個在上面圈圈畫畫、蓋幾個紅戳的小本子，實在是冤，“不是騙局，也得是騙局”，并且覺得銀行之類都是“出座兒”的地方，跟大洋肯定沒有什么關聯。無論別人怎樣好心地勸說,祥子都是相當地固執,認為自己的想法才是對的。

自身身世背景不好，沒有父母親戚朋友長輩且又沒有文化沒有學習的能力，最重要的是沒有認清如何才能發展的祥子，卻不幸地出生在軍閥混亂、社會黑暗水深火熱之時。人性的轉變很大程度上都會收到社會環境的影響。社會的黑暗把人逼迫成了鬼。祥子從最初來到北平只有一個簡單的愿望，就是希望憑借自己的力氣賺錢，今后拉自己的車。這只不過是一個最底層的獨立有志向的勞動者的一個小小的目標，卻屢次被黑暗的社會摧殘的不成樣子。祥子辛苦奮斗、歷經艱難，經歷了“三起三落”。黑暗的社會不僅要摧毀祥子的夢想，還要擊潰他的愛情。資產者的丑女兒虎妞經過各種誘騙使祥子與她結為夫妻，但是霸道的資產者的女兒與腐朽的無產者強男卻存在著巨大的隔閡與沖突，祥子的理想生活與虎妞的生活是接任不同的，二人的結合也是二人婚姻的悲劇。在虎妞難產死亡后，祥子真正熱愛著卻不能在一起的女人，祥子最后的精神寄托小福子也選擇了自盡，祥子徹底崩潰了。如果說今后能拉屬于自己的車是祥子的第一個愿望，那么娶這個年輕力壯，溫柔賢惠的鄉下姑娘就是祥子的第二個愿望。祥子的愿望一個接一個的破滅，黑暗的社會給祥子的打擊一次接一次，永不停止，真真正正地把一個人折磨成了鬼，祥子終于理性全失，終于失去了與社會反抗的力氣，失去了爭取的愿望，他的靈魂已經不在了，只剩一具空殼，整天不務正業，自我放縱，成為了一個流氓。

一個手無寸鐵、沒有任何思考能力、沒有任何前輩的引導、并且執迷不悟地企圖一條道走到黑，但黑暗的社會三番五次的打擊終于使一個有血有肉的人成為了一具行尸走肉。祥子的悲劇，是個人性格的悲劇，是整個時代的悲劇，是黑暗社會千千萬萬底層奮斗掙扎勞動人民的悲劇。《駱駝祥子》就是希望通過祥子的悲劇以引起世人的反思和思考。時至今日，雖然社會不斷變遷，但依然有很多的祥子和像祥子一樣活著的人。老舍的《駱駝祥子》警示著人們，想要更好的活著，就必須要思考人生的意義，要敢于并且努力去改變當前的困境，避免產生祥子的悲劇。

（作者單位：重慶育才中學）