濟寧方言中聲母[sh]和[s]的音變淺析

陳明明

濟寧方言中聲母[sh]和[s]的音變淺析

陳明明

濟寧方言聲母[sh]和[s]的音變現象是濟寧方言的一個重要特點。在濟寧方言尤其是濟寧南部縣鎮方言中，[sh]和[s]的音變猶為明顯。濟寧南部縣鎮，如微山等地方言中，聲母[sh]音變為[f]和[s],而聲母[s]在部分情況下則音變為[x]。在以往有關濟寧方言的論文中絕大多數只是對這一現象進行了描述而沒有分析現象背后的原因。本文試圖從相似語音模式平行發展的理論和發音省力的原則分析以上聲母音變原因。

卷舌音音變機理唇齒化

1.濟寧方言概況

濟寧話指的是通行于濟寧市市中區、任城區、曲阜市、充州市、鄒城市、泗水縣、微山縣、漢上縣、梁山縣、金鄉縣、嘉祥縣、魚臺縣十二個縣市區的方言。

濟寧是我國傳統文化底蘊最豐厚的地區，是中華文明的重要發祥地之一。濟寧以孔子、孟子而享譽天下，歷史悠久。相繼經歷了東夷文化、儒學文化和多元

文化發展期，擁有儒家文化，漢碑石文化，水滸文化，運河文化。

濟寧話的形成有其歷史淵源。早在六、七千年前，這里就聚居著眾多的原始村落(現已發現古文化遺址上百處)。生活在這里的先民同其它部族的人們共同創造了新石器時代的大墳口文化和早期的濟寧方言。據西晉音韻學家呂靜《韻集》可知，濟寧方言在晉代以前便較有特色。至元代，京杭大運河向北溝通京津，向南連接蘇浙，使濟寧成為南北交通的咽喉。濟寧人得以習染許多南北方言成份，濟寧方言更趨活躍。據傳說，明初，山西大批移民遷徙濟寧，后燕王又使閩南人人濟寧境，濟寧因人口雜居，方言亦多差異。至明后期，濟寧已是江北重要工商業城市。至清濟寧更以“江北小蘇州”的美譽聞名遐邇，濟寧方言亦日趨穩定。明清以來的一些文學作品，如賈鳧的《歷史鼓詞》，孔尚任的《桃花扇》等，都較多地接受了濟寧方言的影響。到本世紀初，特別是“五四”運動以后，濟寧方言又接受了普通話的沖擊，于是形成了富有特色的濟寧話。

賀巍(2005)把中原官話分八個方言片，這八個方言片是：兗菏片、徐淮片、鄭開片、洛嵩片、南魯片、漯項片、商阜片、信蚌片。濟寧方言系指分布在山東省濟寧市境內的漢語方言，它屬于漢語北方方言區的中原官話，在山東方言范圍內則歸屬西魯方言片,而按其地理位置及人文條件應在兗菏片和徐淮片之間。

2.聲母[sh]和[s]的音變考察濟寧方言中聲母[sh]和[s]的音變大體可以分為以下三種情況：

2.1[sh]音變為[f]音

叔（shu）-夫（fu）,刷（shua）-發（fa）,水（shui）-斐（fei）,順（shun）-奮（fen）,涮（shuan）-飯（fan）,爽（shuang）-訪（fang）,說（shuo）-佛（fo），帥（shuai）-fai

2.2[sh]音變為[s]音

殺（sha）-仨（sa）,曬（shai）-賽（sai）,山 （shan）-三 （san）,上（shang）-喪（sang）,射（she）-色（se）,生（sheng）-僧（seng）,是（shi）-四（si），誰（shei）-(sei)

2.3[s]音變為[x]音

酥（su）-虛（xu）,酸（suan）-宣（xuan）,孫（sun）-勛（xun）,梭（suo）-靴（xue），隨（sui）-（xui）

以上例子前者均為普通話發音，后者為濟寧方言中該詞發音。

3.音變機理

通過2.1可以看出卷舌韻母[sh]唇齒化現象要出現在合口呼韻母前面，這主要是介音u對卷舌聲母的影響所致。

徐通鏘(1994)在談到介音對聲母的影響時說：介音i、u、ü對現代方言的聲母系統的演變有積極的影響，u介音則使聲母前化為唇齒音或后化為舌根音，因為u本身的發音就是舌根上抬，唇齒有輕微的接觸。

在卷舌韻母唇齒化現象中，u的唇齒作用起了決定性影響，使[sh]變為[f]。漢語方言聲母系統的變化大多與介音的作用有關，在這種變化過程中，介音是使聲母的發音部位發生變化的最重要的關鍵。(徐通鏘：音系結構格局和內部擬測法(上)，)

在濟寧方言中，發u的時候總是唇齒微閉，這個唇齒作用會使u前面的聲母發生變化，由舌尖后音變為唇齒音。也就是說，圓唇音u的唇齒作用不斷地對聲母施加影響，使聲母變為有唇齒色彩的舌尖前音，再繼續影響使聲母中的舌尖擦音被唇齒擦音替換，然后進一步施加影響，使舌尖塞音變為唇齒音，最后變為唇齒塞擦音。

聲母[sh]什么時代讀成[f]聲母？董紹克(1996)提到元雜劇里有個“說”“佛”同音的材料，很能給我們啟發。元李壽卿《度柳翠》一折，月明和尚有這么一段自白：“有人來問貧僧如何是佛，我說你說的便是；有人來問貧僧如何是道，我道你道的便是。”這里顯然采用了諧音雙關的修辭手法，是以“說”諧“佛”，以“佛道”之“道”諧“說道”之“道”。這個材料說明當時“說”和“佛”是同音的，可見，“說”“佛”同音后是“說”讀成了“佛”的音。“說”“佛”同音的現象早在元代就已經出現了。(董紹克1996元曲“說”讀“佛”例)

通過2.2所列出的例子我們可以發現在濟寧方言中卷舌音[sh]在除了2.1列舉的情況之外都音變成了[s],對于這種現象，我們可以從省力原則來分析。省力原則，又稱經濟原則，是指在言語交際中，往往從簡，省力，就是以最小的言語代價換取最大的收益。我們知道，在英語發音中，連讀、弱讀、失音、音的同化等方面就是我們常見的現象；詞匯方面，人們傾向于縮略語、縮略詞、拼綴詞、短小詞；句子層面，廣泛存在替代、指別等形式。按照這些方式發音省力、省時，輕松了許多。雖然言語發音與書本上不同，但是聽者不會不知所云，反而是發音更好的標志，被很多人認可。每個生物體都希望從其范疇中得到大量的有關周圍環境的信息，同時又盡可能少消耗掉其自身優先的能力資源。同樣，在漢語中，在不改變詞語意思的情況下，在不影響交際的情況下，卷舌音[sh]音變為平舌音[s]后更容易發音，更能夠省力，從而提高交際效率，保證交際雙方以最少的努力獲得最大的收益。

2.3表明在聲母[s]后面出現介音u的情況時，平舌音[s]音變為舌根音[x]。對于此種情況，可以參照分析聲母[sh]音變為[f]時的原因分析。這是由于平舌音[s]在單獨發音時是與牙齒發生摩擦的，而在其后出現介音u時，介音u的發聲促使舌位后移，上移，從而使得聲母[s]音音變為與介音u舌位更加相近的[x]音。在[s]音音變為[x]后，韻母也會發生相應的改變。另一方面，濟寧方言中元音普遍發音不飽滿，嘴型普遍縮小，嘴角向后滑動的過程往往被省略。發[u]音舌身本來應該平放口中，舌后部向軟腭稍稍抬起并略向后縮，但濟寧方言中發 [u]音時圓唇度不夠，舌頭后縮，舌頭部接近軟腭，但略向后縮的過程被省略，從而導致聲母[s]音變為[x]音。

4.結語

方言是在一定地域通行的、同共通語有所差異的話。就一般情況來說,在一定的地域形成了方言,同時也形成了地域文化。作為文化的載體,方言和地域文化在形成和發展的過程中是相互促進、相互影響、相互推進的。

通過對濟寧方言中聲母音變的探究，可以有助于研究濟寧本地特有的文化，可以更清晰得找出濟寧方言與普通話的區別，對于外地人認識濟寧有一定的幫助作用，對于濟寧人學好普通話更有很好的促進作用。

[1]崔展.省力原則在言語交際中的歸宿[J].太原城市職業技術學院學報,2008(6)

[2]董紹克.元曲“說”讀“佛”例[J].中國語文,1996(1)．

[3]賀巍.中原官話分區(稿)[J].方言, 2005(2).

[4]王琴.阜陽方言[s]讀[f]現象.阜陽師范學院學報(社會科學版),2009(3).

[5]王正英.濟寧話辨析[J].山東教育學院學報,2001(3).

[6]徐通鏘.音系結構格局和內部擬測法(上)一漢語的介音對聲母系統的演變的影響[J].語文研究,1994(3).

（作者單位：濟南護理職業學院）