2014年以來“三嚴三實”理論研究綜述

賈秀梅，郝士宏

（山西大同大學政法學院，山西大同037009）

2014年以來“三嚴三實”理論研究綜述

賈秀梅，郝士宏

（山西大同大學政法學院，山西大同037009）

近期國內理論界對“三嚴三實”理論問題給予了高度關注，學者們圍繞“三嚴三實”的理論內涵、理論特色、踐行路徑、重大意義和理論淵源等方面進行了深入探討，取得了一定成果，但由于研究時間較短，還存在諸多不足，比如如何轉向個案研究、多角度研究等。相信理論界對該問題的研究還會繼續深入下去。

“三嚴三實”；理論研究；綜述

自2014年3月習近平總書記提出“三嚴三實”以來，我國理論工作者圍繞“三嚴三實”這一問題開展了深入的研究。為了更好地總結前人經驗，深化認識，本文針對近兩年來國內專家學者關于“三嚴三實”的研究成果，主要從內涵、特色、踐行路徑、理論淵源和重大意義四個方面進行梳理，旨在促進對該問題的繼續深入研究。

一、“三嚴三實”的理論內涵

關于“三嚴三實”的理論內涵，習近平總書記在2014年3月9日的講話中分別就“三嚴”中的每一個“嚴”和“三實”中的每個“實”已做了經典論述。學者們則在此基礎上就“三嚴三實”內涵的內延和外延做進一步拓展性研究。具有代表性的觀點有：

第一，破立說。學者包心鑒認為“三嚴三實”作為一個有機整體，其內涵包含著“破”“立”的辯證關系。“三嚴”側重于“破”，在于徹底破除黨員領導干部身上存在的與黨規黨紀不相符合的東西，破除一切不正之風，從嚴要求；“三實”側重于“立”，即將黨性修養和黨員領導干部的基本標準實實在在地落實、體現在精實謀事、扎實創業和老實做人上來。[1]第二，六新說。學者魯彩榮認為，“三嚴三實”的理論內涵體現在六個新，即新思維、新局面、新格局、新規律、新視野和新態勢。所謂新思維是強調政黨治理，實現思想建黨與制度治黨相結合；所謂新局面是強調治理腐敗，實行零容忍；所謂新格局是強調抓黨建與謀發展相促進；所謂新規律是強調探索政黨如何做到長期執政；所謂新視野是強調通過嚴守政治紀律和政治規矩，打造堅強領導核心；所謂新態勢是強調樹立危機意識，治黨必從嚴。[2](P74-77)第三，紀律作風說。學者王樹蔭、石亞玲認為“三嚴三實”的內涵體現在：“嚴”是在樹立鐵的紀律，包括政治紀律、組織紀律、生活紀律；“實”是在營造過硬的作風，包括思想作風、領導作風、工作作風。[3]第四，基礎與歸宿說。學者艾文禮認為“三嚴”是“三實”的基礎；“三實”是“三嚴”的歸宿；[4]第五，內在要求與行為取向說。學者石平認為“三嚴”是內在要求，側重于主觀世界的改造，“三實”是行為取向，側重于客觀世界的改造。[5]第六，五維度說。學者譚江山認為理解“三嚴三實”的豐富內涵，需要從五個維度來把握：一是理論的維度，“三嚴三實”是對黨的建設理論的豐富和發展；二是歷史的維度，“三嚴三實”延續了黨的優良傳統和作風；三是文化的維度，“三嚴三實”根植于中華民族五千多年歷史文化；四是現實的維度，“三嚴三實”是基于對全黨作風現狀的準確把握提出來的；五是實踐的維度，當前，我們正在協調推進“四個全面”戰略布局，對國防和軍隊建設提出了更高的標準和新的要求。[6]第七，政德與政績說。學者張希賢認為“三嚴三實”的實質就是追求政德和政績的辯證歷史統一，“三嚴”就是講政德，“三實”就是講政績,政德與政績的辯證歷史統一是一個政黨執政水平高低和能否長期執政的大問題。[7]

二、“三嚴三實”的理論特色

對“三嚴三實”理論特色或理論品格的研究是理論界研究的又一重點，具有代表性的觀點有：

第一，三大特色。學者肖純柏、洪向華認為“三嚴三實”包含有三大理論特色：“三嚴三實”突出了共產黨的黨性修養；彰顯了共產黨的黨紀特色；強化了共產黨的問責落實。[8]第二，打造“三態”。學者鄧清柯認為“三嚴三實”有利于打造黨員干部從政的“新常態”；有利于營造黨員干部干事的“好生態”；有利于塑造黨員干部律己的“在狀態”。[9]第三，四大品格。學者魯彩榮認為“三嚴三實”具有四大理論品格：體現了對黨的建設的高度自覺和理論自覺；體現了對歷史邏輯的高度尊重和高超智慧；體現了對破解現實問題的高度自信和巨大勇氣；體現了對歷史經驗的深度總結和開放視野。[2](P74-77)第四，四個統一。學者付宏淵認為“三嚴三實”的理論特征表現為四個統一，即理論與實踐的辯證統一；內在自律與外在約束的辯證統一；行動指南與工作方法的辯證統一；時代內涵與傳統文化的辯證統一。[10]學者黃樣興認為“三嚴三實”理論特色也表現為四個統一：即價值評價的社會標準和個體標準的統一、歷史標準和道德標準的統一、動機和效果的統一、真理與價值的統一。[11]學者邢洪儒認為“三嚴三實”理論特色也表現為四個統一：即世界觀和方法論的統一；改造主觀世界與改造客觀世界的統一；矛盾普遍性和特殊性的統一；矛盾的兩點論和重點論的統一。[12]第五，七大特質。學者于長波認為“三嚴三實”有七大特質，表現為：“三嚴三實”是一種理論創新；是一種政治考驗；是一種傳統回歸；是一種時代聲音；是一種自我鏡鑒；是一種人格力量；是一種強軍實踐。[13]

三、“三嚴三實”的踐行路徑

關于如何踐行和落實“三嚴三實”新要求，學者們的研究也比較深入，大致有以下代表性觀點。

第一，堅持“三為”、“三重”和健全“三機制”。學者鄧煥生認為踐行“三嚴三實”要堅持“三為”：即以忠誠于黨為目標，在嚴以修身和做人要實上有精進；以勤勉為民為宗旨，在嚴以用權和創業要實上顯精彩；以清廉守法為基本，在嚴以律己和為政清廉上見精神。[14]學者夏春濤認為踐行“三嚴三實”要堅持“三重”，即重在筑牢黨性；重在樹立大局觀；重在守住底線。[15]學者孟慶云、張勇認為，落實“三嚴三實”新要求，需要健全“三個機制”，即健全教育培訓機制是引導黨員干部嚴以修身的關鍵；健全監督機制是規范黨員干部從政為官的重點；健全官員考評激勵機制是確保黨員干部干事創業的動力源泉。[16]第二，堅持“四有”、“四通過”和把握“四對”范疇。學者劉仁勇認為踐行“三嚴三實”，需要努力做到“四有”，即心中有黨不忘恩；心中有民不忘本；心中有責不懈怠；心中有戒不忘為。[17]學者蘇麗君、儲著武認為構建“三嚴三實”的長效機制，需要“四通過”，即通過定期學習制度來落實；通過黨內民主生活會來落實；通過嚴肅黨紀黨規來落實；通過加強黨的隊伍建設來落實。[18]學者申海龍認為堅持“三嚴三實”，要把握好“四對范疇”，即把握好正與反；虛與實；點與面和破與立。[19]第三，爭做“五種人”、堅持“五層面推進”。學者楊從昌認為踐行“三嚴三實”，要做“五種人”，即爭當清醒之人，爭當忠誠之人，爭當干凈之人，爭當擔當之人，爭當高尚之人。[20]學者張云飛認為踐行“三嚴三實”需要從五個層面推進，即戰略層面上要順應時代潮流，做到思想觀念的轉變；制度層面上要增強政治信心，做到意識形態的堅守；戰術層面上要運用網絡規律，做到話語體系的轉變；文化層面上要加強價值認同，做到宗旨觀念的筑牢；技術層面上要強調治理藝術，做到輿論傳播的重構。[21]第四，實現“六到位”、強化“六抓手”和做到“六戒”。學者徐進認為踐行“三嚴三實”，要實現“六個到位”：踐行嚴以修身，黨性修養錘煉到位；踐行嚴以用權，依法行政規范到位；踐行嚴以律己，為政清廉落實到位；踐行謀事要實，科學決策謀劃到位；踐行創業要實，真抓實干履職到位；踐行做人要實，對黨對民忠誠到位。[22]學者朱繼東認為踐行“三嚴三實”，需要強化“六個抓手”；即以強化學習教育和理論聯系實際為抓手；以加強黨性修養和干部道德建設為抓手；以增強價值自信和批判錯誤思潮為抓手；以密切聯系群眾和敢于擔當為抓手；以守紀律講規矩和對黨忠誠為抓手；以堅持為民用權和清正廉潔為抓手。[23]學者張春香認為踐行“三嚴三實”，要做到“六戒”即“嚴以修身”要戒慵；“嚴以用權”要戒私；“嚴以律己”要戒貪；“謀事要實”要戒空；“創業要實”要戒浮；“做人要實”要戒躁。[24]第五，處理好“五大”關系。學者王和平認為踐行“三嚴三實”，須正確處理好五大關系，即要正確處理好知與行的關系；自律與他律的關系；權力與責任的關系；務實與創新的關系；做事與做人的關系。[25]第六，做到植根、滲透、落地和垂范。學者劉波認為踐行“三嚴三實”要做到思想上自覺植根；要在知行合一中滲透；要在群眾路線中落地；要在工作生活中垂范。[26]第七，做到“十慎”。學者歐亞平認為踐行“三嚴三實”要做到“十慎”即慎獨、慎微、慎言、慎行、慎權、慎欲、慎情、慎交、慎始和慎終。[27]

四、“三嚴三實”的現實意義和理論淵源

關于“三嚴三實”的現實意義，學者們也做了探討。學者馮俊認為，開展“三嚴三實”教育的意義在于它是鞏固黨的執政地位與政治優勢的客觀要求；是群眾路線教育實踐活動走向深化的迫切需要；是推進“四個全面”戰略布局的有力保障；是營造良好政治生態的重要舉措和過程。[28]學者祝福恩認為開展“三嚴三實”教育的意義在于它有利于補足領導干部理想信念的鈣；織好約束公權力的籠；強化領導干部思想上的線；使領導干部時刻銘記一個慎。[29]學者包心鑒認為開展“三嚴三實”教育的意義在于它是全面從嚴治黨的根本遵循；是優化黨內政治生態的銳利武器；是實現黨性修養常態化長效化的有力保證。[30]學者曲青山認為中央開展“三嚴三實”專題教育的意義在于它是馬克思主義政黨建設基本原則和內在要求的集中展示；是我們黨在政治生活中傳承和弘揚優秀傳統文化的生動體現；是拓展和深化群眾路線教育實踐活動成果的迫切需要；是持續深入推進黨的思想政治建設和作風建設的重大舉措；是嚴肅黨內政治生活、嚴明黨的政治紀律和政治規矩的重要抓手。[31]學者宋世杰認為“三嚴三實”的時代意義在于它是鞏固群眾路線教育實踐活動成果、進一步夯實作風建設的需要；是鞏固強力反腐取得的重要成果、開辟反腐敗建設新局面的需要；是為實現中華民族偉大復興中國夢而奮斗的需要。[32]學者夏衛東認為“三嚴三實”的重大意義在于三個結合、三個契合和三個融合上。所謂三個結合是“三嚴三實”體現了主觀與客觀的結合，內因與外因的結合，做人與干事的結合；所謂三個契合是“三嚴三實”契合了中國傳統政治文化的精華；契合了全心全意為人民服務的宗旨；契合了作風建設的現實要求。所謂“三個融合”是指“三嚴三實”融合了從嚴治黨的寶貴經驗，融合了作風建設的根本要義，融合了做官為政的基本準繩。[33]

理論界還就“三嚴三實”的理論淵源進行了探討，大致認為“三嚴三實”有三個理論來源：一是來自于優秀傳統文化；二是來自于黨的理論；三是來自于黨的優良傳統。[34]

五、思考與展望

綜上所述，近兩年來我國理論界對“三嚴三實”問題的研究已取得了階段性成果，研究領域不斷拓寬，尤其是在關于“三嚴三實”內涵、理論特色、踐行路徑、重大意義和理論來源等方面，學者們從不同角度進行了研究，并形成基本共識，為進一步加強“三嚴三實”的理論研究和實踐探索奠定了良好基礎。但是“三嚴三實”專題教育按照中央部署將是一個相當長的過程，國內理論界對它的研究由于時間的關系還僅處于起步階段，有待深入研究下去，尤其在以下兩個方面有待深入研究。首先，如何從理論研究轉向個案研究，將“三嚴三實”理論成果應用于對黨員干部教育的實踐當中，制定適合本領域考核黨員干部落實“三嚴三實”的指標體系，借以提高“三嚴三實”的實效性；其次，拓寬研究視角，從多角度包括從政治學、社會學、歷史學、心理學等多學科視角來研究“三嚴三實”。相信理論界對該問題的研究還會繼續深入下去。

[1]包心鑒.論優化黨內政治生態[N].光明日報,2015-05-13.

[2]魯彩榮.論“三嚴三實”的主要思想內涵[J].中共云南省委黨校學報,2015(02)：74-77.

[3]王樹蔭，石亞玲.“三嚴三實”論[J].中國特色社會主義研究,2015(03)：11-15.

[4]艾文禮.以“三嚴三實”抓作風[N].光明日報,2014-08-28.

[5]石平.自覺踐行“三嚴三實”，深入推進作風建設[J].求是,2014(07)：48-50.

[6]譚江山.把“三嚴三實”豐富內涵吃準吃透[N].人民日報,2015-06-05.

[7]張希賢.“三嚴三實”：黨對執政規律的新探索[J].重慶社會科學,2015(06)：84-87.

[8]肖純柏，洪向華.“三嚴三實”的黨性黨紀特色[N].光明日報,2015-07-05.

[9]鄧清柯.從現實指向看“三嚴三實”的時代意蘊[N].湖南日報,2015-06-22.

[10]付宏淵.“三嚴三實”的辯證意蘊[N].光明日報,2015-06-22.

[11]黃樣興.“三嚴三實”的歷史意蘊和時代價值[N].學習時報,2015-05-19.

[12]邢洪儒，張微.從哲學高度認識和把握“三嚴三實”[J].中共石家莊市委黨校學報,2015(10)：8-10.

[13]于長波.把握“七個特質”，踐行“三嚴三實”[J].政工學刊,2015(04)：21.

[14]鄧煥生.把“三嚴三實”融入每個黨員干部的血脈[J].湖南省社會主義學院學報,2015(03)：71-72.

[15]夏春濤.踐行“三嚴三實”的著力點[J].前線,2015(06)：26-28.

[16]孟慶云，張勇.“三嚴三實”制度化建設研究[J].中共石家莊市委黨校學報,2015(07)：4-7.

[17]劉仁勇.堅定踐行“三嚴三實”,切實推進正規化建設[J].四川省社會主義學院學報,2015(03)：5.

[18]蘇麗君，儲著武.構建“三嚴三實”專題教育的長效機制[J].重慶社會科學,2015(06)：89-91.

[19]申海龍.開展“三嚴三實”專題教育的哲學思考[J].理論月刊,2015(08)：33-36.

[20]楊從昌.認為踐行“三嚴三實”,要做“五種人”[EB/OL].http：//www.qstheory.cn，2015-07-02.

[21]張云飛.基于互聯網時代視角對基層黨組織推進年輕干部踐行“三嚴三實”的思考[J].北京石油管理干部學院學報，2015(05)：60-61.

[22]徐進.踐行“三嚴三實”實現“六個到位”[N].人民日報,2015-03-06.

[23]朱繼東.“三嚴三實”的時代意義與踐行路徑[J].前線,2015(06)：17.

[24]張春香.踐行“三嚴三實”要做到“六戒”[N].河南日報,2015-06-05.

[25]王和平.踐行“三嚴三實”須正確處理五個關系[N].海南日報,2014-06-03.

[26]劉波.踐行“三嚴三實”是黨員干部的自覺追求[J].前進,2014(06)：28-29.

[27]歐亞平.踐行“三嚴三實”,努力做到“十慎”[J].理論視野,2015(07)：56.

[28]馮俊.“三嚴三實”的理論內涵和重大現實意義[J].中國浦東干部學院學報,2015(05)：5-11.

[29]祝福恩.“三嚴三實”教育是著眼從嚴管好干部[J].黑龍江社會主義學院學報,2015(03)：8-11.

[30]包心鑒.三嚴三實：全面從嚴治黨的重大戰略舉措[J].前線,2015(07)：11-13.

[31]曲青山.“三嚴三實”專題教育與黨的建設[J].中共黨史研究,2015(06)：5-8.

[32]宋世杰.對“三嚴三實”要求的哲學思考[J].才智,2014(13)：28.

[33]夏衛東.從哲學角度看“三嚴三實”[N].學習時報,2015-06-01.

[34]胡曾勝.“三嚴三實”之理論探源[J].南方論刊,2015(06)：14-16.

A Review on“Three Stricts and Three Honests”since 2014

JIA Xiu-mei，HAO Shi-hong
（School of Politics nd Law,Shanxi Datong University，Datong Shanxi,037009）

Recently theoretical fields in China pay much attention to"Three Stricts and Three Honests".Scholars discussed the theoretical connotation,feature,practical route,significance and origin about it and achieved some results.However,the research time is short.There exist some weaknesses,such as how to turn to case study,multi-angle study.It is believed that the research of this problem will continue.

“Three Stricts and Three Honests”;theory study;review

D610

A

1674-0882(2016)05-0001-04

2016-08-07

賈秀梅（1962-），女，山西代縣人，碩士，副教授，研究方向：過渡理論與黨的建設；

郝士宏（1963-），男，山西渾源人，碩士，副教授，研究方向：黨的建設與社會主義建設。

〔責任編輯 趙曉潔〕