以克隆人科幻小說為例看克隆人的存在困境

陳亞奇

以克隆人科幻小說為例看克隆人的存在困境

陳亞奇

克隆人是指依靠體細(xì)胞核移植技術(shù)誕生的人，通俗而言即無性繁殖的人，克隆小說就是以這個(gè)“基因復(fù)制”的新型生命體為題材的科幻作品。科技發(fā)展已經(jīng)改變了“人”的傳統(tǒng)定義，如今，人類從自然選擇的人發(fā)展為科技介入后非純粹的生物人，而克隆人等新型人類使科學(xué)、倫理、社會與人的關(guān)系變得更為復(fù)雜。對于克隆人存在問題的反思也是諸多文學(xué)作品中不斷討論內(nèi)容，本文談?wù)剛€(gè)人看法。

克隆人科幻小說存在困境

中國傳統(tǒng)神話女媧摶土造人，西方《圣經(jīng)》神話中上帝取男子亞當(dāng)?shù)囊桓吖窃斐膳讼耐薜墓适拢急磉_(dá)了人類復(fù)制自身的幻想。人造人的愿望由來已久，文學(xué)作品中也經(jīng)常呈現(xiàn)。第一部科幻小說《弗蘭肯斯坦》中的科學(xué)怪人、《浮士德》玻璃器皿中的人造人，以及阿西莫夫的機(jī)器人都不同程度的體現(xiàn)了人類對自身改造和創(chuàng)造的愿望。克隆人是指依靠體細(xì)胞核移植技術(shù)誕生的人，通俗而言即無性繁殖的人，克隆小說就是以這個(gè)“基因復(fù)制”的新型生命體為題材的科幻作品。科技發(fā)展已經(jīng)改變了“人”的傳統(tǒng)定義，如今，人類從自然選擇的人發(fā)展為科技介入后非純粹的生物人，而克隆人等新型人類使科學(xué)、倫理、社會與人的關(guān)系變得更為復(fù)雜。對于克隆人存在問題的反思也是諸多文學(xué)作品中不斷討論內(nèi)容。

一.克隆人的身份認(rèn)知困境？

科學(xué)技術(shù)的進(jìn)入，給人們帶來了越來越便利的生活。生物科技的發(fā)展不僅幫助人們抵抗了多種疾病，更讓人們越來越清楚的認(rèn)識自己。對于克隆人，在傳統(tǒng)觀念上還不能接受，很大程度上就是因?yàn)槠浯騺y了人類自身的倫理規(guī)則，克隆人與被克隆人之間的關(guān)系也有悖于傳統(tǒng)的由血緣確定親緣的倫理方式。所有這些，都使得克隆人無法在人類傳統(tǒng)倫理道德里找到合適的安身之地。

小說《我是克隆人》講述了一位天賦極高的女作曲家Iris患了絕癥，為了使自己的天賦在這個(gè)世界上延續(xù)，她決定克隆一個(gè)自己做女兒。她的愿望終于實(shí)現(xiàn)，科學(xué)家提取她的細(xì)胞克隆出一個(gè)與她一模一樣漂亮而又有才華的女兒Siri。作為母親Iris的克隆體，Siri的生活是從她出生前就制定好了的，惟一的使命就是使母親的才華永生，但是她也愛上了她母親所愛的男人。她與母親之間產(chǎn)生了極大的矛盾沖突和心理差異。小說的不斷的通過Siri進(jìn)行反問：我是誰？將小說的人格認(rèn)知問題的內(nèi)涵展露出來。

主人公Siri從小就知道自己是克隆的，她為自己來到世界的方式感到苦惱。二年級時(shí)，她在學(xué)校登記學(xué)生情況表時(shí)沒有填父親一欄。老師說：每個(gè)人都有爸爸，你可以用一個(gè)簡略記號在父親欄里標(biāo)注一下，以表明你的父親是未知還是父母離婚。Siri說：我沒有父親，我是被克隆出來的，我母親是無性繁殖。從此，同學(xué)們把她視作異類多加嘲笑。身份的問題給她帶來了極大的苦惱，她不斷的反觀鏡中那個(gè)和母親一模一樣的自己，一顰一笑都是母親的“復(fù)制品”，她雖然叫Iris母親，但心里不知道該怎么把自己和母親的關(guān)系納入到現(xiàn)有的倫理體系。特別是，在外婆聽到她天才般的鋼琴演奏后，沒有發(fā)出任何對她技藝和天分的驚嘆，取而代之的評價(jià)是“魔鬼”，這無形加劇了她對自我認(rèn)知的危機(jī)。外母將她視作“魔鬼”，把她定義為非人的范疇。她到底是什么？是母親的“復(fù)制品”？是實(shí)驗(yàn)室里的“試驗(yàn)品”？她不斷的為自己尋找存在的合理身份，就像著魔似的尋找各種資料。在迷幻與現(xiàn)實(shí)之間痛苦的掙扎，在母親為她定制的人生里，她找不到自我存在的價(jià)值。這種認(rèn)知上的危機(jī)使他對母親的愛轉(zhuǎn)為懷疑、討厭、和仇恨，甚至在失去理智時(shí)試圖殺死她的母親。

《鏡舞》中邁爾斯的克隆人，也被稱為邁爾斯的弟弟馬克冒充邁爾斯，率領(lǐng)一支雇傭軍對巴羅普喬的克隆人教養(yǎng)院發(fā)動了突襲。邁爾斯在營救馬克時(shí)不幸中彈，尸體不知去向。懊惱自責(zé)的馬克在邁爾斯父母的安慰和支持下，踏上了尋找邁爾斯的征程。但是，當(dāng)他終于找到接受了復(fù)活治療的邁爾斯時(shí)。卻再次落入巴羅普喬的陷阱之由，斗爭也自此不斷加劇。

從生物學(xué)角度上看，克隆人屬無性繁殖，跟自己的母體并非母子/女的親緣關(guān)系。這必然導(dǎo)致家庭結(jié)構(gòu)和個(gè)人身份的疑慮。《鏡舞》中的馬克就存在這樣對自我認(rèn)知的困境。馬克擁有的是邁爾斯的遺傳信息，也就是說，邁爾斯作為供體為馬克的出生提供了體細(xì)胞核。這個(gè)過程是在一個(gè)星際斗爭的陰謀中秘密發(fā)生的。當(dāng)時(shí)，邁爾斯6歲，正值科瑪人抵制貝拉亞帝國征服的關(guān)鍵時(shí)刻，科瑪人為了打擊征服者也就是邁爾斯的父親，設(shè)計(jì)偷走了放在貝拉亞帝國實(shí)驗(yàn)室里的邁爾斯的組織樣本，克隆出了馬克。小說當(dāng)中，馬克一直被稱為邁爾斯的弟弟，邁爾斯的父親也是馬克的父親。但實(shí)際上，如果一定要為馬克確定一個(gè)父親的話，那應(yīng)該是邁爾斯，因?yàn)轳R克身上全部的遺傳基因都直接來自邁爾斯。馬克自己對這一稱呼也是心存疑慮。他穿上邁爾斯的衣服，模仿邁爾斯走路的方式，說話的口氣，對任何都小心翼翼生怕被他們發(fā)現(xiàn)自己并非是邁爾斯，同時(shí)又憎惡著自己對于邁爾斯的模仿，憎惡自己沒有自我，只是一個(gè)模仿者的身份。他從對自我身份的困惑發(fā)展到痛恨自己的克隆母體邁爾斯，馬克最后也終于在瑞瓦爾人手中被當(dāng)作邁爾斯而遭到瘋狂的報(bào)復(fù)，非人的折磨使得他出現(xiàn)了人格分裂。

二.克隆人的存在價(jià)值困惑

2005年，日本作家石黑一熊出版了以克隆人與“正常”人之間的關(guān)系為題材的長篇小說《千萬別丟下我》對冰冷殘酷的科學(xué)論斷給出了最悲慘的人性詮釋。小說描繪的是20世紀(jì)90年代末英格蘭黑爾舍姆寄宿學(xué)校學(xué)生的生活。學(xué)校的學(xué)生過著與世隔絕的生活，得到了“全面照顧”，他們整日忙于學(xué)校的各種儀式和安排，以致沒有時(shí)間去思考那些似乎很遙遠(yuǎn)的成年期的事情。在這些鮮活的生命背后隱藏的是黑暗現(xiàn)實(shí)的緊張與恐怖。學(xué)校養(yǎng)育他們的唯一目的是為正常人捐獻(xiàn)器官，原來他們都是克隆人。因?yàn)樗麄兪强寺∪耍跃捅焕硭?dāng)然被認(rèn)為是“實(shí)驗(yàn)品”而豢養(yǎng)起來。他們的生命并非是自由的存在，他們也沒有作為“人”的尊嚴(yán)。他們被當(dāng)作試驗(yàn)品隨意處理，隨意宰割。如果客戶有需要，他們會立馬被拉上手術(shù)臺切除掉身體的任何部位為客戶犧牲。小說中的克隆人作為無法掌握自己的弱勢群體，處處彌漫著感傷，憂郁、陰暗的的特質(zhì)。

在小說《鏡舞》中克隆人更是淪為一種商業(yè)交易的產(chǎn)品，是根據(jù)顧客要求定做的奴隸。巴羅普喬王朝是從事克隆人商業(yè)活動的推手——生命延長或買賣，以克隆人年輕、強(qiáng)健的體魄替換原身因衰老或疾病所困的身體，而克隆人的頭腦則會被作為手術(shù)垃圾處理掉。而一些被懷疑可能產(chǎn)生變異的孩子從一開始便會被處死。而那些為了擁有一個(gè)強(qiáng)健體魄的身體的雇主，則會要求把普王朝根據(jù)他們的需求對克隆人的身體進(jìn)行整形、改良，遭受種種痛苦之后，他們坐享其成克隆人的身體。作為復(fù)仇工具的克隆人馬克，為了在各方面都比較相像胎兒時(shí)被下毒導(dǎo)致后來身材矮小，身體畸形、新陳代謝紊亂的邁爾斯，組織著對各方面都很健康的馬克進(jìn)行非人的訓(xùn)練：暴飲暴食，高強(qiáng)度訓(xùn)練、電擊、毆打、專門致畸的整形，甚至裁掉他健康的雙腿換成塑料的腿，以達(dá)到和邁爾斯想象的目的。

《追捕克隆人》進(jìn)一步強(qiáng)化了人類對于克隆人的虐待導(dǎo)致克隆人奮起反抗的故事。公元2099年，西伯利亞"精英"研究院發(fā)生了不堪受虐的克隆人集體暴動事件，聯(lián)合國緊急要求各國追剿。一股強(qiáng)悍的克隆人劫持了裝備核彈的巡艦逃往大洋，并向美國發(fā)射了一枚核導(dǎo)彈，當(dāng)他們悲壯地自爆了巡洋艦后，艦上核彈庫發(fā)生大爆炸，引發(fā)了可怕的特大海嘯。不久，那股克隆人又出現(xiàn)在南極洲，依托冰下城"反圍剿"。在外星人幫助下，他們逃離南極，經(jīng)殊死激戰(zhàn)后奪取了太空機(jī)逃往火星，途中用"死光"發(fā)生儀將全球核武器與核電站變成一堆廢鐵，并揚(yáng)言將向人類復(fù)仇!可見克隆人并非按照人類的想象按部就班的遵照人類的意愿生活，他們也都是具有人性的“生物”，遭遇到非人的壓迫和虐待之后也會設(shè)法反抗人類的統(tǒng)治。就像小說《弗蘭肯斯坦》中的故事一樣，哪怕克隆人是本性純良的“好人”，也同樣會因?yàn)槿祟悓ζ涞母綦x而產(chǎn)生怨怒。故事講述的是一位名叫年輕的科學(xué)家弗蘭肯斯坦的年輕科學(xué)家為追求和利用當(dāng)時(shí)的生物學(xué)知識，從停尸房等處取得不同人體的器官和組織，拼合成一個(gè)人體，并利用雷電使這個(gè)人體擁有了生命。巨人雖然天性善良，向往美好，渴望感情，但是，由于面貌丑陋，被社會視為怪物，當(dāng)作巨大的威脅，處處碰壁。他要求弗蘭肯斯坦為自己制造一個(gè)配偶，答應(yīng)事成后與其雙雙遠(yuǎn)離人間。弗最初應(yīng)允了怪物，但在接近成功之時(shí)，擔(dān)心怪物種族從此危害社會，于是毀去了女性怪物。苦苦企盼的怪物瘋狂報(bào)復(fù)，殺死弗的未婚妻等幾個(gè)親人。弗發(fā)誓毀掉自己的作品，追蹤怪物一直到北極地帶，受盡折磨后病逝，而怪物亦自焚而死。

三.有關(guān)克隆人的人性反思

隨著科技的進(jìn)步，人類已經(jīng)不僅僅把腳步停留在對自我的認(rèn)知上了，人類渴望通過“克隆”呈現(xiàn)已知的更加完美的自我，并要自我在克隆體身上得以延續(xù)。所以對于克隆人在造福人的同時(shí)，也在不斷的探尋和擴(kuò)展著人類的黑暗面。就克隆技術(shù)而言，它造福了人類。“治療性克隆”將會在生產(chǎn)移植器官和攻克疾病等方面獲得突破，給生物技術(shù)和醫(yī)學(xué)技術(shù)帶來革命性的變化。比如，當(dāng)有人需要骨髓移植而沒有人能為他提供；當(dāng)一個(gè)家庭失去摯愛的孩子無法擺脫痛苦；當(dāng)有人想養(yǎng)育自己的孩子又無法生育等問題上克隆給人類社會帶來了福音。但是治療性克隆的研究和完整克隆人的實(shí)驗(yàn)之間是相輔相成、互為促進(jìn)的，治療性克隆所指向的終點(diǎn)就是完整克隆人的出現(xiàn)，如果加以正確的利用，它們都可以而且應(yīng)該為人類社會帶來福音。又可能給人類帶來禍害。正如上文中所提到的文本中呈現(xiàn)的一系列問題。

文學(xué)是人學(xué)，文學(xué)作品中呈現(xiàn)的內(nèi)容雖然大多是想象，但反映和表現(xiàn)原始的人性和人類的倫理與情感是文學(xué)藝術(shù)的重要內(nèi)容。但現(xiàn)在，由于生命科學(xué)技術(shù)的發(fā)展，克隆人的出現(xiàn)，人類的生命奧秘被無情的解構(gòu)，人類在自我的認(rèn)同種出現(xiàn)了倫理和情感的雙重挑戰(zhàn)。上述所例舉的一系列文學(xué)作品都呈現(xiàn)出的問題值得人們進(jìn)一步反思。但是，正如中科院院士何祚庥所言：“克隆人出現(xiàn)的倫理問題應(yīng)該正視，但模擬克隆人沒有理由因此而反對科技的進(jìn)步”。科學(xué)從來都是一把雙刃劍。某項(xiàng)科技進(jìn)步是否真正有益于人類，關(guān)鍵在于人類如何對待和應(yīng)用它。克隆技術(shù)確實(shí)可能和原子能技術(shù)一樣，既能造福人類，也可禍害無窮。所以文學(xué)作品只是呈現(xiàn)給人類一個(gè)思考的維度，通過虛構(gòu)的想象讓人類對克隆人這一技術(shù)進(jìn)行盡可能的全面的思考。

正如文學(xué)大師普魯斯特所說：每個(gè)讀者只能讀到已然存在于他內(nèi)心的東西。書籍只不過是一種光學(xué)儀器，幫助讀者發(fā)現(xiàn)自己的內(nèi)心。希望文學(xué)可以作為一面鏡子呈現(xiàn)出人類對于克隆人的真正有溫情的反思，并對克隆人技術(shù)進(jìn)行深刻的思考，審慎使用。

1.邱仁宗：“克隆人的神話和悖論”，《科學(xué)》，1998（4）

2.聶真釗：“文學(xué)倫理學(xué)批評：基本理論與術(shù)語”，《外國文學(xué)研究》，2010

3.馬向真：“自我同一性危機(jī)及道德選擇多元化”，《倫理學(xué)研究》，2004

4.邱仁宗：《生命倫理學(xué)》，上海人民出版社，1987年

5.蔡賢浩，《克隆技術(shù)的倫理學(xué)思考》，《學(xué)術(shù)論壇》，2004（7）

（作者介紹：陳亞奇，贛南師范大學(xué)研究生）