關于林芙美子的滿洲之旅研究

李燕

關于林芙美子的滿洲之旅研究

李燕

林芙美子是日本昭和時代杰出的女性作家，因處女作《放浪記》而成名。因小時候跟隨父母在九州各地輾轉流浪，一生都喜歡旅行。每年的大部分時間都在旅行，不僅在國內，也去國外旅行。在這些旅行中，唯獨有一個地方--滿洲她去了四次，并表達了對這個地方的喜愛，還把作品的舞臺背景設置在此。滿洲這塊大地是具有自己特殊的歷史意義和地位，這跟林芙美子的滿洲之旅是有一定關聯的。本文通過分析林芙美子滿洲之旅的所見所聞，探究滿洲之旅的意義。

林芙美子 滿洲 旅行 意義

林芙美子是昭和時期的著名女性作家,她和宮本百合子、平林太子一起并列昭和時期三大杰出女流作家。《放浪記》是林芙美子的成名作，昭和三年十月連載于長谷川時雨主編的《女人藝術》。昭和五年由改造社出版單行本，發行后即銷售六十萬冊，成為當時的超級暢銷書。自此之后，林芙美子一直堅持著自己旺盛的文學創作，一生的文學道路都處于發展中，可以說是第一線的流行作家。

看林芙美子的年譜，值得注意的是，她每年的一半時間或者大部分時間都在旅行中度過。每年她不僅在日本國內到處旅行，還經常去國外旅行。以昭和五年的臺灣、滿洲旅行為開端，昭和六年到第二年在歐洲，這時期主要旅居在巴黎，昭和十一年的滿洲、北平旅行，昭和十二年成為每日新聞的特派員，在上海、南京呆了大約一個月，昭和十三年作為“筆部隊”的一員，在上海、漢口呆了大約兩個月，昭和十五年的北滿洲之旅，昭和十六年的滿洲國境慰問之旅。此外，昭和十七年十月到第二年的五月作為報道班一員被派遣到南方，在中南半島、新加坡、爪哇、婆羅洲等地滯留了八個月，跟當地人一起生活。

在這些旅行中有意思的是，林芙美子自昭和五年的滿洲旅行之后，就愛上了滿洲，來到這個地方有四次之多，而且在她的作品中也有呈現。本文試著通過分析林芙美子滿洲之旅中的所見所聞，考察滿洲之旅的意義，探究滿洲這個地方對林芙美子的意義。

一、滿洲這塊大地

滿洲這塊大地，十九世紀中期是遍地荒野、人煙稀少的邊境之地，日清、日俄戰爭以前，對日本人來說是個人口稀薄的未開墾之地。可以說日清戰爭是很多日本人接觸滿洲的最初契機。參加日清戰爭的日本人踏上了滿洲這塊土地，并用自己的眼審視了這塊土地。日俄戰爭結束后，隨著明治三十八年九月樸次茅斯條約的簽訂，三十九年十一月南滿洲鐵路株式會社（簡稱滿鐵）的成立，許多日本人流落到滿洲。流入來的日本人主要是運輸業者、賣春婦、為這些人服務的雜貨商和飲食業者、以及跟滿洲經營有關的官員和滿鐵關系者。日本政府把滿洲作為新“領地”來經營。

日本政府的這種態度影響著日本文壇，一些有名的作家就開始接二連三地踏入滿洲這塊大地。明治三十七年五月、作為第二軍軍醫部長的森鷗外，在日俄戰爭中隨軍來到了炮火紛飛的滿洲這個戰場。明治四十二年九月、夏目漱石在友人滿鐵第二代總裁中村是公的招待下來滿洲旅行。昭和四年十二月、志賀直哉應南滿洲鐵道株式會社的招待，和里見淳一起來到滿洲。

和這些文學大家不同，還是新人作家的林芙美子不是官方的，而是私人的，自己一個人自由地在滿洲旅行。林芙美子是生活在社會底層的放浪的女性，滿洲，這個新天地以其特有的魅力吸引著生活在傳統和歷史無緣中的林芙美子。昭和五年八月，林芙美子一個人拿著《放浪記》的版稅踏上了盼望已久的中國這塊土地。天生愛旅行的林芙美子把得到了版稅并沒有拿來改善自己的生活，而是果斷地用來國外旅行，實現自己的愿望。這大概就是作為作家的素質吧。跟富裕的生活相比更看重的是富裕的精神世界吧。

二、滿洲之旅

昭和五年八月，林芙美子獨自一人踏上了社會秩序混亂，還處于不安定狀態下的滿洲。當時，一位女性要去國外旅行，一定要有保護者同行的，像林芙美子這樣一個人去國外旅行幾乎是沒有的。正是因為這份無人可比的勇氣，林芙美子受得了很多男性的喜愛，也正因為這份勇氣，她徜徉在異國街頭，體驗著不一樣的異國風情，豐富著自己的精神生活，給自己的創作提供著源源不斷的源泉。

出身平民的林芙美子，在滿洲體驗著當地人民各種各樣的生活。在中國人的飲食店吃很便宜的食物，漫步在當地的街道上，會見各種各樣的人。浪漫派的詩人、日俄協會學校的老師、俄羅斯的女性作家，這讓受俄羅斯文學影響的林芙美子好好地飽嘗了一下。哈爾濱的女性也給林芙美子很大的沖擊。“我覺得我很羨慕哈爾濱的女性的是她們從廚房中解放了出來” 。“年輕的女性是自由的。在四五個男人之間像秋千一樣吊垂著，用翠菊罩在胸上”、“賣煙的姑娘都像高檔酒吧出來的公主一樣，為什么日本女人就跟廉價商品一樣被人按著連軸轉”。日本的女性被家的制度束縛著，失去了自由。像林芙美子這樣放浪的女性很少，生活艱難，受著社會的責難。看到哈爾濱的女性，林芙美子對女性自由的憧憬變得更加強烈，對日本家的制度更加的不滿和批判。這次的旅行，林芙美子去了哈爾濱、長春、奉天（沈陽）、撫順、金州、三十里、大連、青島、南京、杭州、蘇州，九月二十五日，回到了日本。

昭和十一年五月，作為畫家的丈夫手塚綠敏去滿洲寫生旅行，要滯留到十月。十月，林芙美子自費去了滿洲，跟丈夫會和，一起去了滿洲、三海關、北京。這次的滿洲之旅，沒有留下有關滿洲的作品。

昭和十五年，為了創作取材，林芙美子從一月五日到二月三日，去了北滿洲旅行。久保卓哉詳細地介紹了那時的情景，“芙美子利用鐵路和飛機精力充沛地周游了安東、新京、牡丹江、佳木斯、寶清、綏芬河”。昭和五年的滿洲之旅的時候，中日戰爭還沒開始。作為新人作家的林芙美子是自由、輕松愉快地徜徉在這塊大地上。這回的滿洲之旅也就是第三次的滿洲之旅，已經成為有名作家的林芙美子，就不是隨心所欲的旅行，而是做好周全的準備來正面觀望戰爭的。“在寶清被邀請參加了協和會主辦的座談會，訪問完協和會事務所后，去了協和會開設的日式高級飯莊。座談會結束后，就移動到了陸軍醫院并在傷病員面前進行慰問演講。午飯是在丘上的兵舍跟十二三個將校一起圍著桌子吃的。晚飯在赤木少佐的官舍和木下少將、四手井大佐等六人一起吃的。回到佳木斯的芙美子在那之后參觀了佳木斯的開拓團、追分的少年義勇隊、彌榮村”。

昭和十六年九月，林芙美子和大仏次郎、佐多稻子、橫山隆一等一起坐朝日新聞社的飛機去滿洲進行國境慰問。這次的滿洲之旅也沒有留下相關的作品。

二、滿洲之旅的意義

昭和五年的滿洲之旅就像林芙美子自己說的那樣，“只是想來看看日俄戰爭的遺跡，膽小鬼的我，不是很喜歡戰爭，就沒去旅順的二〇三高地”，只是體驗了一下滿洲的風土人情，無憂無慮地徜徉在這塊大地上。從《放浪記》出發的林芙美子，這時作品的題材多來源于自己身邊的生活，如實地書寫著自己的想法和看法。對以昭和五年的滿洲事變為首到昭和六年的滿洲國建國宣言，這樣的時代背景和社會問題就沒有進入那時的林芙美子的視野。可以說，在當時大的歷史洪流中，這個階段的林芙美子還是無意識的。于是，九月二十五日，回到了日本。十月和十一月，在雜志上發表了兩篇紀行文，關于這次旅行以滿洲為舞臺的小說并沒有發表。原因可能是在文壇初露鋒芒的林芙美子從滿洲回來后經常參加文學活動，沒有執筆的時間，又或者可能跟向往西方的林芙美子在第二年十一月，去歐洲旅行并滯留了半年左右有關吧。昭和五年的滿洲之旅或許成為林芙美子喜歡上滿洲這個地方，以后三次踏上這塊大地的入口。但是，對她的文學甚至是精神世界沒有帶來影響。

昭和十五年的滿洲之旅，林芙美子是積極地參加跟戰爭有關的活動。昭和十二年的中日戰爭爆發后，林芙美子去了中國戰線。同年的十二月，南京陷落之際，作為每日新聞的特派員前往上海、南京。昭和十三年八月，內閣情報部為了提高國民的戰斗熱情，計劃把從文壇選的第一線的作家組成的“筆部隊”送到臨近陷落的漢口的最前線。作為候選者的林芙美子志愿加入這個“筆部隊”。九月，作為“筆部隊”的一員被派遣到了上海。途中，作為女性最先抵達漢口。可以看到戰爭中林芙美子積極的身影。因此，這次的滿洲之旅時，林芙美子的身影和“漢口最先抵達”的身影重疊在一起的。雖然有關戰場報告的文章被登載在報紙上，但是并沒有提到反對戰爭、戰爭的非人性等。同時也回避了為何而戰這樣的疑問。回國后，在全國各地進行隨軍報告演講的身影延伸到了昭和十五年的北滿洲。

第三次的滿洲之旅給林芙美子留下了深刻的印象。以這次的體驗為基礎，創作了《十年間》、《魚介》、《白鷺》等作品。《十年間》前言里這樣寫到，“我在昭和十五年的春天，在位于滿洲東部一個叫綏芬河的地方住了幾天。這是個非常牧歌式的美麗的地方，是個隆冬時節房子、大地都會上凍的地方。讓《十年間》主人公登場的場所主要是選擇了這邊的場所”。但林芙美子這次滿洲之旅的所感所想被書寫在戰后昭和二十一年發表的小說《作家手帳》里，也就是正面批判政府，自己直面教訓。旅行時看到在寒冷大地上拼命生活的同胞，即使想寫那時也不能寫，因為時代不允許。平民出身的林芙美子通過作品給生活在社會底層的人們帶來生活的勇氣和安慰。

四、結語

從昭和五年到昭和十六年的十一年時間內，林芙美子四次來到滿洲這個地方。同一個地方來四次這在她的旅行中是稀少的、引人注目的。除了特殊的歷史背景，滿洲的風土人情也吸引著林芙美子，讓她把作品的舞臺放在滿洲。

水田宗子認為“旅行就是離開自己成長的文化構造，自己持有的價值觀，到外面的世界去，因此在某個地方學到些什么東西。林芙美子的支柱難道不是一直在某個地方思考著自己嗎”。林芙美子去異鄉的滿洲旅行，看到了、感受到了、經歷了各種事。重新尋找自己，認識自己。滿洲這塊大地給林芙美子尋找自己提供了場所。

（作者單位：河南工業大學外語學院）