阿瑪蘭妲和林黛玉人物形象比較分析

陳亞奇

阿瑪蘭妲和林黛玉人物形象比較分析

陳亞奇

《百年孤獨》所帶來的“魔幻現實主義”的“文學地震”，如颶風一般席卷全球。作品以布恩迪亞家族的興衰為線索，以阿瑪蘭妲的愛情孤獨為主著力突顯布恩迪亞家族七代人因為不懂愛而難以逃脫的孤獨的宿命，使得“孤獨”這個母體再次以一種魔幻主義的手法彰顯。《紅樓夢》所引起的“紅學熱潮”則也是通過寶黛的愛情悲劇來反映了王、賈、史、薛四大家族的興衰歷程。兩部作品的相似之處都是高唱愛情的悲歌來映襯家族的衰亡。愛情是一座孤獨的圍城，不管是城外阿瑪蘭妲的超脫還是城內林黛玉的淪陷都在映射“存在主義”的觀點個體的存在的本質是孤獨，愛情所謂的走進其實是走進假想。以一斑窺全豹，本文將通過對阿瑪蘭妲和林黛玉形象的淺析來論證“愛情是孤獨的圍城”這一觀點。

愛情 孤獨 存在主義 圍城

一.《百年孤獨》與《紅樓夢》的異同

《百年孤獨》描寫了布恩迪亞家族七代人的傳奇經歷，以及加勒比海沿岸小鎮馬孔多等六代人因權力與情欲的輪回上演興衰起落的百年興衰，反映了百年拉丁美洲風云變幻的歷史滄桑，以奇詭的手法反映了殖民、獨裁、斗爭和流血的歷史，以及遺忘和孤獨的主題。而曹雪芹所創造的《紅樓夢》則是一部具有高度思想性和高度藝術性的偉大作品，代表著古典小說藝術的最高成就。小說以榮國府的日常生活為中心，以賈寶玉、林黛玉、薛寶釵的愛情婚姻悲劇及大觀園中點滴瑣事為主，以金陵貴族名門賈、王、薛、史四大家族由鼎盛走向衰亡的歷史為輔，揭示了窮途末路的封建社會終將走向滅亡的必然趨勢。

二.圍城外的孤獨

1.家族宿命——孤獨

阿瑪蘭妲的父親和母親烏爾蘇拉是表兄妹結了婚，她母親害怕生下長有豬尾巴的孩子，就堅決不肯和父親同房。鄰居阿基拉爾嘲笑父親無能，兩人決斗中父親殺死了鄰居，鄰居的鬼魂便整天在家里游蕩。不堪忍受良心的譴責父親帶領村子里的一群人翻山越嶺，經過兩年多的長途跋涉，在一條人煙絕跡的小河邊定居建村，取名馬孔多，家族的輪回開始。近親結婚埋下了家族亂倫的禍根，良心的譴責使得原本無愛的父母不得不終生相依，生死相守；直至家族最后一個亂倫產生的成員被螞蟻吃掉，百年盛世的家族從地球上永遠消失。

如果我們的生命的每一秒得以無限重復，我們就會像耶穌被釘死在十字架上一樣被釘死在永恒上。對于愛情荒蠻的無知，成了是這個家族最深的孤獨，他們在無聊的重復里輪回，嘗盡孤獨。無愛而造成的孤獨，是家族成員無法擺脫的宿命。畏懼孤獨，渴望擺脫孤獨，促使家族成員在亂倫的情欲、瘋狂的名利場一系列無可改變的循環中重復，而無力去愛的生命，注定了只能在孤獨、寂寞中沉淪乃至消亡。布恩迪亞家族的血液里流淌的是因亂倫造成的深刻孤獨，阿瑪蘭妲年輕的生命雖然也曾熱烈的渴望過愛情，渴望愛情來擺脫家族孤獨的宿命。在愛情這座圍城中，她如同困獸，極盡掙扎卻最終逃不脫孤獨的囚籠。無愛的孤獨，一步步把她逼出圍城。

2.走出圍城

作者粗獷細膩并用的筆觸把布恩迪亞家族“孤獨”宿命的刻畫，觸目驚心。阿瑪蘭妲這一女性形象似乎是作者特意為愛情孤獨這一主題所著重刻畫的人物，阿瑪蘭妲在別人眼中就是一個性情乖戾內心陰暗的老處女，在其他家族成員看來她是不懂“愛情”冷漠的乖戾狂。對意大利調琴師克雷斯皮的愛情像是瘟疫，讓她沉淪。使她在發現姐姐麗貝卡對克雷斯皮的癡戀后發燒、發狂，把自己關在浴室里，用火熱的激情寫下一篇篇包含狂熱愛意的信，并沒有回應的愛情而倍受折磨。在父母決定成全麗貝卡和克雷斯皮的婚姻時，她表面上假裝淡定，背地里挖空心思想方設法阻撓他們的婚禮。假傳信件使克雷斯皮返家延誤婚期，偷走樟腦丸使得麗貝卡的錦緞禮服被蛾子鑄成粉末，最后甚至不惜對姐姐下毒，卻意外殺死誤殺了嫂子雷梅黛絲。嫂子的死讓她的良心背上了沉重的枷鎖，與這段年輕時不顧一切，毀滅一切的愛戀一起使她陷入了自我命輪的怪圈—孤獨。

正如說著愛過慈悲的張愛玲卻窮其一生以孤獨的傳奇來書寫人生一般，阿瑪蘭妲冷漠絕決拒絕克雷斯皮的求愛。愛情的受挫造成了克雷斯皮的死亡，也進一步把阿瑪蘭妲推向了更深的孤獨。她為此灼傷了自己，戴上了一輩子都不曾取下的黑紗。人一旦對孤獨產生了恐懼，就會變得敏感和焦躁，渴求理解和安慰，失去正常平和的心態。在此后的生命中，對馬爾克斯求愛的拒絕和渴望，與侄子亂倫游戲的沉迷和拒絕，是深深的懂得愛情不能消除孤獨而畏懼愛情的同時，卻又極度渴望愛情滋養的心靈扭曲。阿瑪蘭妲懂得愛情、渴望愛情，卻因無力去愛而在畏懼愛情的孤獨中無助、彷徨、迷亂到衍生自虐的矛盾中備受煎熬。良心的枷鎖使她的生命變得負累，無力去愛的生命畏懼和渴望愛情的矛盾，將她逐出愛情的圍城，在無休止的縫制自己“裹尸布”的重復中漠然死去。

3.觀望孤獨

與林黛玉一樣，愛情是她們的畢生的渴望，也是它少女時全部夢想。她們都曾熱烈的追求愛情，為愛情理想與現實間的落差而備受煎熬。可是她們最大的不同是阿瑪蘭妲有著頑強的生命力，她可以再走出愛情的圍城之后，與孤獨簽訂不失尊嚴的合約，堅韌的活下去。她用生命的執著證明自我，也證明愛情不是荒唐的情欲的沉淪，更不是名利場的瘋狂的迷失和淪陷，而是超越于欲望之外的情感。自身一輩子無力去愛的孤獨讓她的生命變成一種安守自我的祥和的存在，和黛玉一樣，雖然孤獨卻都在與眾不同的孤獨中保守著做人的尊嚴。

CP斯諾就曾這樣說過：“我們每個人都是孤單的，有時我們通過愛情或感情或創造性的要素來逃避孤獨，但生命的喜悅只是我們自己造成了聚光點，道路的邊緣依舊是漆黑一團：我們每一個人都將孤零零的死去。”

愛情是孤獨的圍城，阿瑪蘭妲在圍城外輾轉，觀覽圍城內的人們所上演的人世情愛悲歡。她以一種超然的姿態品嘗孤獨，最終閱盡滄桑的母親給了她一個答案：“至于阿瑪蘭妲，那孩子的鐵石心腸曾令她恐懼，她刻骨的痛苦曾令她痛苦，但現在她終于發現阿瑪蘭妲才是世上從未有過的最溫柔的女人。她懷著惋惜的心情弄明白了，阿瑪蘭妲令皮埃特羅·克雷斯皮遭受那些不公平的折磨，并非像所有人想的那樣是出于報復心理；令赫里內勒多·馬爾克斯上校日夜煎熬徒勞等待，也并非像所有人想的那樣是出于痛苦的怨毒。實際上，這兩樣行為都屬于無窮的愛意與無法戰勝的膽怯之間的殊死較量。”生的艱難，無力去愛，畏懼愛情幻想破滅的膽怯，也不愿褻瀆愛情的偏執，使她只能在愛情的圍城外觀望孤獨。

三.圍城內的孤獨

1.前世今生

賈寶玉的前世原本是女媧補天時遺落人間的一塊“通靈寶石”因聽說兩道人談論人世云山霧海神仙玄幻之事而動了凡心，向往紅塵中榮華富貴，終在兩個仙人的幫助下投胎做人，以歷盡滾滾紅塵。而黛玉前世原本是那寶石畔的一株絳珠草，為了報滴水之恩今世化作人身以淚報恩。黛玉是寶玉姑母之女，孤女黛玉因母親早亡，父親年邁，又無兄弟姐妹相互扶持照顧而自幼從揚州投奔外祖母賈府太夫人，在榮國府的長期生活，性格孤傲又多愁善感的黛玉與志趣相投的寶玉相愛，卻因寒門勢孤，在激烈微妙的婚姻爭逐戰中終敗給世俗，敗給豪門望族的寶釵，寶玉與寶釵成親的那天，黛玉淚盡焚稿而死，寶云因此遁入空門。黛玉原本是仙界的一株絳珠草，為報恩投身紅塵。用以報恩的清淚拋灑塵世，讓人世的蕪雜染盡霜華，如同作者“一把辛酸淚”鑄成的紅樓一般，其間包含的各種苦痛心酸感人至深的或許就是—無人可解的孤獨。黛玉像是孤獨的天使，在塵世流浪。世俗的眼光無情的剖析著她著力隱瞞的哀傷，她在尋找一份安慰，尋求寶玉的愛情的慰藉。那呼喊千萬次前世的相識，總被世俗的嘈雜打擾。“再也沒有什么比孤獨的無依無靠的呼喊聲更讓人戰栗了”[4]黛玉悲切的柔腸發出的呼喊，有顫動靈魂的孤獨和憂傷。和阿瑪蘭妲一樣，黛玉也在滾滾紅塵中渴望愛情，熱切的燃燒少女的夢想。如果說‘知音少，弦斷有誰聽？’是阿瑪蘭妲愛情畸變的惡毒，那么‘問世間情為何物，直教人生死相許。’便是黛玉對愛情的圍城勇敢的占領宣言。

2.圍城內的凝望

馬爾克斯說，大多數的愛情故事都是凄涼的，總是來個悲劇收場。所以他給了阿瑪蘭妲一世的孤獨。曹雪芹，則處處以黛玉的性格悲劇來彰顯愛情的崇高。

富麗堂皇的賈府大觀園，亭臺樓閣，花房后院都熱鬧繁華，而黛玉卻處處形單影只，孤苦無告。幼失爹娘的孤苦，寄人籬下的飄零，讓一刻少女的心被憂思纏繞，有著丁香一般的迷茫。年輕的心太過柔軟，加之“心比比干多一竅”的玲瓏纖細敏銳，所以不相干的事、些許的不順心便會在心中發酵，釀成一杯抑郁憤懣的苦酒對影自酌。因為寄人籬下的自卑，處處防備的自尊變得自傲，變得得理不饒人。在崇尚“女子無才便是德”的社會制度里，她滿腹詩書的才華無處彰顯，還要處處隱藏，以免招人詬病的閑言。她的才華和她所處的時代格格不入，曲高和寡就成了清高孤寡。

“孤標傲世皆誰隱，一樣花開為底遲？花圃露庭霜何寂寞，鴻歸蛩病可相思？”一首《問苗》，滿目荒涼，訴盡了黛玉遺世獨立的孤苦，和無可奈何的心酸惆悵。“林花謝了春紅，太匆匆”，只有惜花人才會懂“花落人亡兩不知”那惘惘的孤獨。高山流水的仙樂裊裊，怎奈知音少，弦斷有誰聽？黛玉悲戚的寂寥所幸，還有寶玉，還有一顆心可以再蕪雜的塵世懂得欣賞她的孤高。前世注定的姻緣，愛情在兩顆年輕的心中萌芽，所以她愿窮其一生的眼淚來報還他前世的呵護和今世的相知。命運插手的太急，寒門勢孤的黛玉縱然有賈老太太萬千的寵愛，卻還是斗不過家里財大氣粗的薛寶釵，所以她只能在寶玉和寶釵成親的那天憂憤而忘！

對于黛玉來說，愛情是人生的全部，是她生命存在的全部意義。所以在這座愛情的圍城中，她靜坐如磐。關于愛情，許地山說：有澀淚可流的人還算不得是悲哀者。因為至少還有那個懂你的人，珍惜那眼淚的味道。

3.花落人亡兩不知

存在主義者看來,個人的價值高于一切,個人與社會是永遠分離對立的。人是被扔到世界上來的,客觀事物和社會總是在與人作對,時時威脅著自我。恐懼、孤獨、失望、厭惡、被遺棄感等等都是人在世界上的基本感受。他們主張‘人是孤獨的’，所謂的走進其實是一種假象。寶黛的愛情是否是有了前世的那個傳說才會在現世被演繹的如此凄美和令人向往？他們之間“身無彩鳳雙飛翼，心有靈犀一點通。”的默契，是否也不過就是反對封建專制對愛情自由的壓制的一種口號？黛玉“一朝春盡紅顏老，花落人亡兩不知。”的悲嘆其實早已給出了答案。

著名學者錢理群說：至善至美的社會與人性實際只是一個終極目標，只能存在在彼岸世界，可以不斷地去接近它但永遠也達不到。

所以愛情這個人類永恒的追求，寶黛兩世生命的終極渴望，直到“花落人亡兩不知”，他們仍然都沒有為彼此在孤單的盡頭高舉起燈火，照亮迷惘的未來和當下無人可懂的凄寒。

許地山說：就連那最堅韌而又最狂亂的愛情，歸根結底也不過是一種轉瞬即逝的現實。

韶光易逝的生命，恰若浮萍，在命運的泛海飄蕩。愛情不是彼此互通的棧橋，可以通過靠近讓孤獨沉溺。所謂靠近，其實不過是一種假象。

四.圍城內外，皆是孤獨

阿瑪蘭妲在圍城外觀望，林黛玉在圍城內的執著，都讓愛情這座圍城變得愈加孤獨。所謂愛情的靠近，是一種無法企及的奢望。所以當下浮華躁動的時代，飲食男女感觸最深的也便是孤獨。所有關于個人的生命存在的哲學思考，都滲透了孤獨的基調。馬爾克斯的《百年孤獨》給阿瑪蘭妲對于愛情的超脫和孤獨的守望讓人深思，曹雪芹《紅樓夢》給林黛玉的愛情執著和忠貞的信仰讓人贊賞，可是他們都沒有打破孤獨的城墻，給愛情一個清明的未來。而是把愛情變成惘惘的孤獨，去刻畫女性在愛情里卑微的地位和弱者姿態。

注釋

[1]昆德拉著.《不能承受的生命之輕》

[2]宋耀良著.《藝術家生命向力》.上海社會科學院出版社,1988.

[3][哥倫]馬爾克斯著.范曄譯.《百年孤獨》.南海出版社.2011.

[4]余華著.《在細雨中吶喊》

[5]曹雪芹著.《紅樓夢》；1:526，北京：中國戲劇出版社，2007.

[6]施玲.上海師范大學論文《生死都寂寞，愛恨皆孤獨》

[7]高美萍.論文《魔幻之鏡中的孤獨迷宮》山東大學

[8]何勝莉.《世界的荒謬與個人的孤獨》四川省社會科學院,2006.4

[9]王展燕.《封閉與疏離》江南大學

（作者介紹：陳亞奇，贛南師范大學現當代文學的研究生）