《像我這樣的一個(gè)女子》主人公形象探討

沈超亞

《像我這樣的一個(gè)女子》主人公形象探討

沈超亞

香港女作家西西的《像我這樣的一個(gè)女子》以一種頗具吸引力的方式，為大家展現(xiàn)了一位遺容化妝師的內(nèi)心獨(dú)白，作者用細(xì)膩地筆觸塑造了一個(gè)充滿矛盾的主人公“我”的形象，這一形象曾多次被剖析。本文將運(yùn)用心理學(xué)上自我概念的原理，全新解讀“我”的形象。

自我概念 內(nèi)心獨(dú)白 命運(yùn) 愛(ài)情 職業(yè)

自我是心理學(xué)的古老話題。自我又稱(chēng)自我意識(shí)或自我概念，是個(gè)體對(duì)存在狀態(tài)的認(rèn)知，包括對(duì)自己的生理狀態(tài)、心理狀態(tài)、人際關(guān)系及社會(huì)角色的認(rèn)知。19世紀(jì)末美國(guó)學(xué)者詹姆士針對(duì)“自我”做了深入的研究，并提出了主我與客我的概念。米德隨之提出了鏡我的概念，羅杰斯在研究的同時(shí)指出，自我概念比真實(shí)自我對(duì)個(gè)體的行為及人格有著更為重要的作用，因?yàn)樗莻€(gè)體自我知覺(jué)體系與認(rèn)識(shí)自我的方式。

《像我這樣的一個(gè)女子》作于1982年，是香港女作家西西的代表作。全文以一種平緩、反復(fù)的語(yǔ)調(diào)敘述了一位遺容化妝師在等待過(guò)程中的內(nèi)心獨(dú)白，雖是強(qiáng)烈的內(nèi)心體驗(yàn)，卻仍舊不容置疑地反映主人公“我”對(duì)自己目前生存狀態(tài)的認(rèn)知。本文將從主我、客我、鏡我三個(gè)方面來(lái)分析“我”的形象，力圖揭示集中在這個(gè)人物身上的多重矛盾。

一.主我----在等待中綻放

主我是認(rèn)識(shí)的主體，是主動(dòng)的自我，是進(jìn)行中的意識(shí)流。停留在等待的空白中，雖然只是“我”一個(gè)人靜靜地講述，卻是以“我”為原點(diǎn)，展開(kāi)了關(guān)于愛(ài)情、命運(yùn)、死亡不同主題的思考，在切換的主題中穿插了怡芬姑母、年輕兄弟和為情自殺的年輕人等人的故事。交織錯(cuò)雜的故事中，我們可以真切地感受到“我”對(duì)于人生的無(wú)奈、對(duì)死亡的淡然以及渴望被愛(ài)卻又怕被傷害的矛盾，在徘徊中糾結(jié)、在躊躇中思考、也在等待中綻放。

（1）等待----自我質(zhì)疑

在《像我這樣的一個(gè)女子》文本中，我們明顯地看到主人公內(nèi)在不同意識(shí)之間相互發(fā)生的質(zhì)疑對(duì)話關(guān)系，“我”糾結(jié)著這些無(wú)力地沖突，也接受著來(lái)自內(nèi)心不同聲音的論辯。對(duì)于命運(yùn)，“我”一度認(rèn)為是沒(méi)有辦法反擊的，然而，在一對(duì)為愛(ài)自殺的年輕人面前，“我覺(jué)得他的行為是一種極端懦弱的行為，一個(gè)沒(méi)有勇氣向命運(yùn)反擊的人應(yīng)該是我不屑一顧的”；對(duì)于愛(ài)情，文中曾多次重復(fù)，“像我這樣的一個(gè)女子，其實(shí)是不適宜和任何人戀愛(ài)的”、“我已經(jīng)知道這就是我們之間的感情路上不祥的預(yù)兆”諸如此類(lèi)的說(shuō)法，然而，“當(dāng)夏問(wèn)我‘你喜歡我嗎’的時(shí)候，我會(huì)毫無(wú)保留地表達(dá)了我的感情”。她內(nèi)心獨(dú)白的過(guò)程，也是自我的肯定與否定的過(guò)程，在質(zhì)疑的過(guò)程中獲得成長(zhǎng)。

（2）綻放----自我認(rèn)同

整篇小說(shuō)是以第一人稱(chēng)自敘的方式展開(kāi)，全文在一種平淡而沉郁的筆調(diào)中彌漫。“我”在懷疑命運(yùn)、質(zhì)疑愛(ài)情，卻也在自我的探索中對(duì)自我肯定著、前進(jìn)著。工作上，“不錯(cuò)，像這般的一種技藝，是一生一世也不怕失業(yè)的一種技藝，而且收入頗豐，”她認(rèn)為，目前的安穩(wěn)便是她的幸福，工作的穩(wěn)定也在一定程度上提供了自我滿足；對(duì)于命運(yùn)的安排，她提出“我或者竟是另外的一個(gè)怡芬姑母，我們兩個(gè)其實(shí)就是一個(gè)人，我就是怡芬姑母的一個(gè)延續(xù)”，或許她仍在抗命，但是一個(gè)“延續(xù)”的運(yùn)用，說(shuō)明了她對(duì)命運(yùn)的妥協(xié)與承認(rèn)；對(duì)于心念的、觸手可及的愛(ài)情，她認(rèn)為“許多人所謂的愛(ài)，表面上是非常地剛強(qiáng)、堅(jiān)韌，事實(shí)上卻異常的脆弱、柔萎；吹了氣的勇氣，不過(guò)是一層糖衣”，她很清楚地看著這一切，仿佛將所有的掌控在手中。

文中結(jié)尾處，雖然“我”仍舊在感慨，“像我這樣的一個(gè)女子，其實(shí)是不適宜任何人戀愛(ài)的”，但可以感受到，她已經(jīng)在自我的認(rèn)同與質(zhì)疑中，發(fā)生了質(zhì)的變化。通過(guò)自身內(nèi)心的對(duì)話，對(duì)自己現(xiàn)有狀態(tài)進(jìn)行了梳理，文章最后提出“我們其實(shí)不都一樣嗎？幾十年不過(guò)匆匆一瞥，無(wú)論是什么因由，原是誰(shuí)也不必為誰(shuí)而魂飛魄散”，她認(rèn)懂了愛(ài)情中的鏡花水月，也看透了命運(yùn)的海市蜃樓，最終以淡然的姿態(tài)等待屬于自己的未來(lái)。

二.客我----在屈服中反抗

客我是認(rèn)識(shí)的對(duì)象，它包括一個(gè)人所持有的關(guān)于他的所有的知識(shí)和信念。小說(shuō)中的“我”是一位遺容化妝師，因?yàn)樘厥獾穆殬I(yè)使她的生活有了不公正的待遇，然而，她自認(rèn)為是一個(gè)不會(huì)膽怯的女子，“將四分五散的部分、爆裂的頭顱，我已學(xué)會(huì)了把它們拼湊縫接起來(lái)仿佛這不過(guò)是在制作一件戲服”。

（1）屈服----死本能

“死亡”，往往是人們避之不愿意提及的話題。弗洛伊德曾把它看作是一種要摧毀秩序、回到前生命狀態(tài)的沖動(dòng)。他提出，“每個(gè)人身上有一種趨向毀滅和侵略的本能，而這種沖動(dòng)起初是朝著我們自己本身而發(fā)的，使個(gè)人走向死亡，因?yàn)槟抢锊庞姓嬲钠届o。”文中的“我”因?yàn)樗鶑氖侣殬I(yè)的原因，并沒(méi)有世俗常人的回避與恐懼，反而是一種超然自得的心態(tài)，甚至親切地稱(chēng)他們?yōu)椤芭笥选保白屛腋嬖V我那些沉睡的朋友，其實(shí)一切就從來(lái)沒(méi)有發(fā)生”。她對(duì)于死亡，沒(méi)有朋友的躲閃、沒(méi)有姑母的執(zhí)著，以一種坦蕩的姿態(tài)靜待著一切的到來(lái)，在她的意識(shí)中，更多的是把死亡當(dāng)作了一種存在狀態(tài)。

（2）反抗----生本能

弗洛伊德在《超越唯樂(lè)原則》中提到：“生本能代表愛(ài)和建設(shè)的力量，指向生命的生長(zhǎng)和增進(jìn)。為了獲得時(shí)間與空間的存在感。”小說(shuō)中“我”的生存狀態(tài)主要體現(xiàn)在對(duì)命運(yùn)的態(tài)度上，“我”經(jīng)常會(huì)對(duì)命運(yùn)進(jìn)行思考，也曾一度認(rèn)為命運(yùn)對(duì)“我”作了無(wú)情地?cái)[布，使我無(wú)力反擊，并深深認(rèn)為，“我的命運(yùn)已經(jīng)和怡芬姑母的命運(yùn)重疊為一了……”“也許我畢竟是一個(gè)人，我是沒(méi)有能力控制自己而終于一步一步走向命運(yùn)所指引我走的道路上去”。但是，故事并沒(méi)有止步于此，在面對(duì)一對(duì)為愛(ài)自殺的年輕人，“我”對(duì)此是不屑一顧的，“長(zhǎng)長(zhǎng)的一生為什么就對(duì)命運(yùn)低了頭呢？”顯然，她認(rèn)命，承認(rèn)命運(yùn)的安排，可又抗命，反對(duì)對(duì)于命運(yùn)的屈從，她在從命與抗命中糾結(jié)，也在生與死的思考中頓悟。

三.鏡我----在比較中前行

鏡我，是由他人的判斷所反映的自我概念。文章中提到“我”的朋友們，朋友們由一開(kāi)始害怕“我”的手到后來(lái)的害怕“我”的全部，“但我的誠(chéng)實(shí)使我失去了所有的朋友”，“我”在惋惜卻也無(wú)可奈何，“我”把自己比作是朋友心中“恐懼的幽靈”，這種不公平仿佛從一開(kāi)始“我”從事這個(gè)工作便注定了。朋友們難以忍受“本來(lái)可以懷抱新生的嬰兒的，但在人們眼中已經(jīng)成為安撫骷髏的白骨了”，而“我”的內(nèi)心也由最初始的理解變成了質(zhì)疑，“對(duì)于生命中不可知的神秘面我們天生就有原始的膽怯”。

“朋友”在小說(shuō)中代表著不理解的世俗眾人，因?yàn)閺氖碌奶厥饴殬I(yè)使得“我”無(wú)法像正常人一樣戀愛(ài)、交朋友，大家對(duì)“我”的恐懼其實(shí)源自于他們內(nèi)心對(duì)死的害怕、對(duì)于冰冷的怯懦。文中“我”與“他們”的對(duì)立，建立了另外的一種聲音，即對(duì)社會(huì)固有偏見(jiàn)的質(zhì)疑，“我”是一個(gè)自食其力，憑借技藝在弱肉強(qiáng)食的社會(huì)中爭(zhēng)取到立足之地，然而卻被視為另類(lèi)，得不到他們的理解。無(wú)論“我”手下尸體的面容被整合地多么溫柔、多么心平氣和，卻始終難以贏得這個(gè)社會(huì)的溫柔相待。

一切仿佛刻意安排，卻又像是渾然天成。故事的不幸源自于職業(yè)的特殊，然而就是這樣的一個(gè)女子卻有著不像命運(yùn)低頭，期盼真摯感情這樣原始的美好。雖然目睹了怡芬姑母的種種不幸，卻也聽(tīng)聞了父母完美的愛(ài)情。所以她在矛盾、糾結(jié)、徘徊中，參悟透愛(ài)情、命運(yùn)和人生，也看淡了人世間的人們。

文章的結(jié)構(gòu)穿插進(jìn)行，部分言語(yǔ)采用了復(fù)調(diào)的方式進(jìn)行強(qiáng)調(diào)，自始至終都是主人公自我內(nèi)心獨(dú)白。為了洞悉主人公的形象特征，所以文章從心理學(xué)的角度，按照主我、客我、鏡我三個(gè)方面，進(jìn)而分析主人公對(duì)于命運(yùn)、愛(ài)情以及職業(yè)的看法。在自我的否定之否定中，“我”堅(jiān)定得等待著屬于自己的命運(yùn)和幸福。

從迷惘到堅(jiān)定，“我”終是找到了心中想要的答案，是否能等到光明溫暖的夏的眷顧，已經(jīng)不再重要。現(xiàn)在的狀態(tài)，便是存活的意義。

（作者單位：華中師范大學(xué)文學(xué)院）