基于健康理念的茶文化與體育精神的結合

付文燦（阿壩師范學院體育系，四川 汶川 623002）

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基于健康理念的茶文化與體育精神的結合

付文燦
（阿壩師范學院體育系，四川 汶川 623002）

摘要：茶文化與體育精神均是人們追求健康的重要工具。本文首先概括了中國茶文化以及體育精神的內涵，然后比較了二者之間的不同點與相同點。它們都強調和諧與真實，但茶文化有著“靜”與“怡”的特點，而體育精神具有“動”與“苦”的特點。茶文化與體育精神統一于人們對健康的不斷追求之中。

關鍵詞：茶道；體育精神；健康理念

1　茶文化與體育精神的概念

中國是茶葉的原產地。自西漢以來兩千多年的飲茶史產生了博大精深的茶文化。茶文化是飲茶活動中形成的特定文化，包括茶德、茶道、茶書、茶畫等等。而這其中最為飲茶者津津樂道的當屬飲茶所折射出的文化精神內涵。唐朝時茶圣陸羽將這種精神內涵概括為“精行儉德”，意思是飲茶者應當是具有美好行為與儉樸道德的人，而飲茶活動又可以將人們陶冶為具有美好行為與儉樸道德情操的高尚人士。此后，關于茶文化的概括不斷更新，這其中有宋徽宗總結的“袪襟滌滯，致清導和”，也有南宋末年圓悟禪師“茶禪一味”的體悟。當代對于茶文化的總結頗多，得到茶學界一致認可的是六如茶癡林治先生提出的茶之四諦，即“和、靜、怡、真”。茶之四諦概括了以哲學基礎、修習途徑、心靈感受以及終極追求為己任的中國茶道理論體系內涵，是當代中國茶道內涵最為貼切的概括。

體育在我國也擁有著悠久的歷史，但是“體育”一詞卻最早出現于清朝末年。此前，我國古代的蹴鞠、擊鞠、捶丸、游泳、摔跤、拔河、龍舟等都屬于體育運動形式，只是未有“體育”一詞。體育的概念一般承襲毛澤東在《體育之研究》的提法“體育者，人類自其養生之道，使身體平均發達，而有規則次序之可言者也。”由此可見，體育的兩大功效，第一在于養生，第二在于健壯。體育精神是在體育活動中凝練的價值標準、思維意識與心理狀態等。不同學者對于體育精神有著不同的概括，但是其主要內涵是確定的，包括運動健身精神、團隊合作精神、公平競爭精神、英雄主義精神、苦修苦練精神、和諧統一精神等。體育精神反映的是體育在身心和諧、運動健康、苦盡甘來、公平競賽四個方面的價值標準。

2　基于健康理念的茶文化與體育精神的不同點

茶文化與體育精神的內涵明顯不同。一個追求飲茶帶來的內心寧靜，一個講求運動帶來的身體健康；一個是重要的休閑娛樂方式，一個卻需要通過打熬筋骨獲得此后的快樂。但是，二者卻相互融通，統一于人們對于健康的追求。

2.1“靜”與“動”

茶文化追求的是“靜”的境界。這里的“靜”既指環境的安靜，也指內心的寧靜。二者息息相關，只有在安靜的環境中，人們才能摒棄浮躁的心態，在空靈虛靜中與大自然相互融合，感受內心的寧靜與安詳。因此，古人對于飲茶的環境非常重視，多選擇“松間”、“溪旁”或者“含露梅邊”等。人們在此優雅的環境中，就地取水，敲石取火，或與三兩好友促膝長談，或獨自細細品味“茶禪一味”。古詩對于這種境界多有描述。劉言史《與孟郊洛北野泉上煎茶》有“以茲委曲靜，求得正味真”的詩句。陸龜蒙的《煮茶》詩也有“閑來松間坐，看煮松上雪”的佳句。茶文化代表了文人雅士享受自然、平和心態的靜文化。

而體育完全是一種“動”的文化。體育通過運動加快體內血液循環將體內的營養物質更迅速地運輸到身體各個部位以幫助身體增進健康。運動本身并不能代替飲食，并不能獲得更多的熱量，相反需要燃燒更多的能量。但是其消耗能量之時就激發體內的能量需求，加速體內的血液循環，以此打通人體的脈絡以增進健康。體育并非均像走、跑、跳、打球、踢球那樣都產生“位移”。像站樁、平板支撐等運動并不產生任何位移，但是也同其他體育運動一樣，激發身體需求，加速體內循環。

人們常說“生命在于運動”，事實上如果運動過度同樣會造成身體的損傷；也有人說“生命在于靜止”，事實上如果長時間靜止，體內血液流動緩慢，生機也會大規模降低。人在追求健康的過程中，必須堅持“動靜結合”的原則。茶文化便是“靜”文化，而體育便是“動”文化。人們可以將二者結合，在體育運動結束之后通過飲茶去消除疲憊、恢復體力以及寧靜心態。茶文化與體育統一于人們對健康的追求之中。

2.2“怡”與“苦”

“怡”是快樂、喜悅的意思，是茶文化中重要內容。自古以來，飲茶是一件令人心情愉悅的事情。或者獨自登山于松間煮茶享受大自然的美好，或者與幾名友人在溪旁喝茶聊天，談笑風生。唐朝貫休有詩云“何時一重見，談笑有茶煙”生動描寫了友人之間飲茶談笑的快樂情景。中國的茶道與日本茶道精神不同。日本的茶道有著嚴格的儀式、繁瑣的茶藝，在茶道精神上表現為“清幽寂寥”。中國的茶道不追求形式的蕪雜，講求內心的愉悅。飲茶可以配合對弈、交談、參禪、悟道、觀月、賞花、閑看山水等等。

體育相對飲茶來說，卻是十分“苦”的。不論是以強身健體為目的，還是以競技比賽為目的，體育終究需要鍛煉身體，需要讓身體適應運動的狀態，自然就要加快心臟跳動，加深加重呼吸，肌肉酸疼、齜牙咧嘴，難受非常。體育源于游戲，但并不是游戲，即使不以比賽成績為目的，僅以強筋健骨為目的，也必須超出平日身體的負荷，才能達到強壯的目的。這其間因為傷痛而帶來的內心的痛苦更是體育人難以避免之苦。體育并非完全是苦，當你通過鍛煉獲得了良好的身體或者優異的成績便是笑容綻放的時候。不過笑容的綻放必須以刻苦的訓練為前提，別無他法。

人生就是“苦”與“樂”的結合。沒有苦，便無所謂樂。沒有樂，便無所謂苦。沒有體育的鍛煉之苦，就不能有健康的體魄；沒有飲茶品茗之樂，健康的身體也會因為運動過度而受到損傷。茶之樂與體育之苦的結合可以使人們更加健康。

3　基于健康理念的茶文化與體育精神的相同點

茶文化與體育精神都是健康生活的重要手段，從面上看，茶文化與體育精神一靜一動、相去甚遠，實際上二者具有高度的內在統一性。

3.1“和”與“和”

茶文化的核心便是“和”的理念。“和”是指在一定條件下，對立的事物共生共榮，相互促進，和諧統一的美好景象。通過喝茶，可以去除內心的浮躁，放松忙碌的身體，使得身體與心靈通過茶香的彌漫，升華到寧靜致遠的境界。三五好友品茗聚會，談笑之間友誼加深。上茶、品茶、敬茶、續茶各種茶藝表現出尊敬客人、以禮待人的良好形象。客人品茶論道，交流溝通，對人際關系的和諧有很大的促進作用。最重要的，茶文化可以和諧人與自然的關系。茶源于自然，本為“南方之嘉木”。人們發現向大自然索取一定量的茶葉可以增進自身的健康。于是，人們種植了大量的茶葉，不但增進健康，還可以促進經濟發展，走出一條既有金山銀山，又有綠水青山的道路來。人們獲得了健康，大自然增添了綠色，人與自然和諧地相處。

與茶文化相同，“和”也是體育精神的重要內容。體育可以和諧個人，和諧人際關系，也可以和諧人與自然的關系。一個和諧的個體不僅需要健康的身體，同樣需要正確的人生觀與世界觀。《奧林匹克憲章》指出：“奧林匹克主義是將身、心和精神方面各種品質均衡起來加以提高”。通過體育，人們能夠獲得良好的心理素質與社會公德，成為和諧發展的人。體育同樣可以促進人與人的和諧。大眾體育不以比賽成績為目標，而以強身健體為目標，人與人之間少有對抗與不滿，反而因為體育進行了更多的交流，產生并促進了友誼，和諧了人際關系。體育還可以促進人與自然的和諧相處。人們通過爬山、攀巖、帆板、滑雪、游泳、騎行等運動，投入大自然的懷抱，重新認識自然、尊重自然進而保護自然。

3.2“真”與“真”

茶文化追求“真”的境界。一切與茶相關的物品都應當是真品。茶葉應當是真的，只有真的上好茶葉，才有真的撲鼻之香；環境應當是真的，投入與真山真水之中，才有真樂趣；茶具應當是真的，真竹、真木、真陶、真瓷沖泡茶葉，才有真味道；字畫應當是真的，真字真畫才有真雅趣；情感應當是真的，真敬茶與真接茶才有真友誼。中國的茶文化追求的是通過“茶之真、境之真、器之真”達到“守真、養真、全真”的目標。

體育同樣追求“真”的目標。體育之“真”首先指訓練過程之真，真刀真槍的練習，來不得半點的虛假。體育之“真”更指成績之真，也就是說體育成績必須是在公平、公開、公正的條件下取得的，杜絕一切可能出現的作弊與虛假。公平競爭是競技體育的內在要求。2001年，國際奧委會主席羅格將“更干凈、更人性、更團結”作為奧林匹克新格言，展現了奧委會追求體育競爭公平性的決心。然而，現實社會中，競技體育中出現了很多不再公平競爭，使用作弊手段獲得虛假成績的現象。興奮劑的使用使得個別運動員放棄了體育的“真”的精神，不惜以違反體育道德，損害身體機能為代價服用興奮劑，追求虛假的成績。人們為了追求“更好”成績淪為了藥物的奴隸，也違反了體育道德的基本原則，使得競技體育毫無意義。反興奮劑是追求體育成績之“真”的必由之路。

4　結束語

茶文化與體育精神對立統一，既有“和”與“真”的相同點，也有部分不同點。茶文化強調“靜”和“怡”，體育精神側重“動”與“苦”。但是，它們統一于人們對健康的無限追求之中。人們應當更加關注茶文化與體育精神，將其在實踐中不斷發揚光大。

參考文獻

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作者簡介：付文燦（1981-），女，四川西昌人，碩士，講師，研究方向：體育教育訓練學。